吕氏春秋经典语录及翻译
《吕氏春秋》又称《吕览》，是吕不韦组织门客集体编纂，内容主要以儒家和道家的思想为主，同时又汇集了墨、法、兵等学派的学说。《吕氏春秋》里10句经典语录，穿透人心，深入心底。
1. 种麦得麦，种稷得稷。
出自《吕氏春秋·用民》。种麦子便会得到麦子。种谷子，就会得到谷子。这句话与“种瓜得瓜，种豆得豆”是一个意思。
2. 察己则可以知人，察今则可以知古。
出自《吕氏春秋·察今》。能够明察自己，便可以知晓别人。能够明察现在，就可以知道过去。
3. 一心可以事百君，三心不可以事一君。
出自《吕氏春秋·内篇问下》。一心一意的为国君做事情，不管换了多少君王，都可以在朝中做事情。三心二意的去侍奉君王，，即便只侍奉一位君主，也不能善终。
4. 圣人深虑天下，莫贵于生。
出自《吕氏春秋·仲春纪·贵生》。圣人能够深思熟虑的去处理天下的事情，人为没有什么比生命更宝贵的了。
5. 染于苍则苍，染于黄则黄；非独染丝然也，国亦有染。
出自《吕氏春秋·仲春纪·当染》。将素丝放到青色染料中，就会变成青色；放到黄色的染料中，就会变成黄色。不仅染丝是这样，治理国家也是如此。
6. 人主贤则豪杰归之。
出自《吕氏春秋·仲春纪·功名》。君主贤明，有才能的人就会纷纷归顺他。
7. 听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉。
出自《吕氏春秋·听言》。听到的话不可以不详细的去考察，不考察就不能分清事情的好坏，分不清好坏，就会酿成大祸。
8. 东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。
出自《吕氏春秋·去尤》。向东看，看不见西面的墙；向南看看不到北方的景色，这是因为心意所有集中。这句话常比喻在实践过程中只局限于一隅。
9. 审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。
出自《吕氏春秋·察今》。这句话指出人们可以根据看到的推知未看到的，可以从事物的现象概知事物的本质，这也就是指出了人具有理性思维、逻辑思维的能力。
10. 存亡安危，勿求于外，务在自知……败莫大于不自知。
出自《吕氏春秋·自知》。一个国家、一个政权的存亡安危，是处在什么样的状态，不必要求外面的人来评价，关键在于自己是否清楚明白……招致失败的最大原因在于不了解自身的真实情况、没有自知之明。
《吕氏春秋 壅塞》原文：亡国之主不可以直言。不可以直言,则过无道闻,而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时,戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜,以其故数饮食,日夜不休。左右有言秦寇之至者,因扞弓而射之。 秦寇果至,戎主醉而卧於樽下,卒生缚而擒之。未擒则不可知,已擒则又不知。虽善说者,犹若此何哉?齐攻宋,宋王使人候齐寇之所至。使者还,曰：“齐寇近矣,国人恐矣。” 左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强,齐兵之弱,恶能如此?” 宋王因怒而诎杀之。 又使人往视齐寇,使者报如前,宋王又怒诎杀之。如此者三,其後又使人往视。齐寇近矣,国人恐矣。使者遇其兄,曰：“国危甚矣,若将安适?”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患,乡之先视齐寇者,皆以寇之近也报而死；今也报其情,死,不报其情,又恐死。 将若何?” 其兄曰：“如报其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不知齐寇之所在,国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至,王自投车上,驰而走,此人得以富於他国。夫登山而视牛若羊,视羊若豚,牛之性不若羊,羊之性不若豚,所自视之势过也。 而因怒於牛羊之小也,此狂夫之大者。狂而以行赏罚,此戴氏之所以绝也。齐王欲以淳于髡傅太子,髡辞曰：“臣不肖,不足以当此大任也,王不若择国之长者而使之。”齐王曰： “子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。 子为寡人令太子如尧乎?其如舜也?”凡说之行也,道不智听智,从自非受是也。今自以贤过於尧舜,彼且胡可以开说哉?说必不入,不闻存君。齐宣王好射,说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石,以示左右,左右皆试引之,中关而止。皆曰：“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不过三石,而终身自以为用九石,岂不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不胜众数也故乱国之主患存乎用三石为九石也。 【参考译文】亡国的君王不可以向他直谏。如此就没有办法听到真实的情况,从而贤人就不会来归顺。如此,他的思想就会受到蒙蔽。秦缪公在位的时候,少数民族戎很强大。秦缪公送给戎主一些年芳十六的女乐师和好的奴隶。 戎主因此非常高兴,日夜不停多次饮酒品尝美味。身边告诉他秦国的贼兵已经来到国境的臣子,竟然被他拉开弓箭射杀。秦国的贼兵果真到了, 戎主还醉卧在酒杯下,最终活活地被捉住绑缚起来。没有被捉住前不听忠告,捉住后也不明其原因。即使有善于说服君王的臣子,面对象这样的主子又能如何呢?齐国攻打宋国,宋王派人去侦察齐军到了什么地方。 派去的人回来说：“齐寇已经临近了,国人都已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘肉自己招致虫害’啊!凭着宋国的强大、齐兵的虚弱,怎么可能这样?”于是宋王大怒,屈杀了先前派去侦察的人。接着又派人去察看,派去的人的回报仍与前一个人的一样,宋王又一次大怒,仍屈杀了他。 这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看,这时齐军确实已经临近了,国人确实已经恐慌了。所派的这人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了,你还要到哪里去?”弟弟说：“去替君主察看齐寇。想不到齐寇已经离得这么近,国人已经这么恐慌。 现在私自担心的是,先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀的。如今我回报真情是死,不回报真情也是一死。这该如何是好呢?”他哥哥说：“如果回报真情,你会比国破后被杀的人先死,比逃跑的人先逃跑。”于是被派去的人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里,国人也非常安定。 ”宋王十分高兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了!”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到,宋王自己跳上车,急忙忙逃命去了,这个人得以迁居他国,生活非常富裕。登上高山往下看,就会觉得牛像羊一样,羊像小猪一样。牛其实不像羊那样小,羊其实也不像小猪那样小,之所以觉得它们如此,是因为观察它们时所站的地势不对。 如果因对牛羊这样小而发怒,这种人可算是头等的狂夫了。在狂颠中施行赏罚,这正是宋国灭亡的原因。齐王想让淳于髡做太子的老师,但他推辞说: “我没有才能,不能担此大任。您不如选择国内德高望重之人让他做太子的老师。”齐王说:”你不要推辞了。 我难道会要求您让太子象我一样才学突出吗?我本是一生就具备的。你替我让太子象尧一样,好吗?或者让他如舜一样,好吗?凡是以这种行事方式为快乐的君王,所走就会是不认为听从智者的见解是明智的道路,从此就不会接受正确的意见。自认为才华高于尧和舜,那将怎么可以开始被说服的呢?别人的进谏一定不接受,象这样的君王还没有听说可以长久保存王位的。 齐宣王爱好射箭,喜欢别人夸耀他能够拉开强弓,其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了,他常表演给近臣们看,那班大臣为了讨好宣王,个个装模作样地接过来试一试,大家在故意把弓拉开一半,便故作惊讶地说：“哎呀,要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊,不是大王又有谁能用这么强的弓呢!” 齐宣王听了非常高兴。 然而,齐宣王使用的力气不过三百多斤,可是他却一辈子以为是用一千多斤,难道不可悲吗? 世上那些忠贞的臣子,人少的抵挡不住人多的,很自然的。所以让国家灭亡的主子, 祸患在于(不听真言),把三百斤当作一千多斤。