《黑石之墓》经典语录
黑石之墓
黑石之墓讲的是什么
黑石之墓的疑点
减肥经典句子。大家都在期待着可以早点拿到新书，估计也就在这几天吧，市面上就有了；之前，我看过她写的《摆渡人》，确实不错，很受启发企业管理经典语录。
接受美学认为，文学范畴里的一件作品，在读者没有阅读之前，只是半完成品，而只有到了读者手里，才能呈现一部作品的全部价值。
也就是说，一件作品，到了读者那里，会引发读者“自我代入”，参与到作品里角色的心路历程，从而由作者与读者一起完成了作品的所有内涵与意蕴。
有一个很有意思的现象，就是这件作品本身，到了读者手里之后，读者会把自己的情感与视角，附着于文学作品中的人物身上，与这个人物同喜同悲，生死与共。所以，中国人的俗语里有“看三国流眼泪，替古人担心”，阅读《红楼梦》时，读者也会情不自禁地将自己比附在里面的人物宝玉、黛玉、宝钗等角色身上。
一部作品能够让读者感同身受，产生共鸣，这是写出这部作品的作家的伟大之处，也是一位作家孜孜以求的毕生梦想。
但关键的问题是，作家描写的作品是真实的吗？作家营造的一个美仑美奂的精神空间，是否是对现实的真实映射与镜像式反衬？（恐怕不是，一个写出精神高尚作品的作家，在个人私生活上却可能污点重重，比如大家都知道的卢梭连自己的孩子都不肯抚养。）
《黑石之墓》这部小说绝妙地站到了文学的制高点上，通过它的文本内部的矛盾、冲突、悖论，将文学那一套煽情术的虚伪与虚妄揭露得体无完肤。
这部作品的伟大之处，也正在这里。
这部小说在表层上是一个推理小说，它的整体情节表现了一系列连琐死亡案，全书的百分之九十八的文本，都在用一种亲眼目睹的亲历者的眼光，去看待这一系列死亡案中的三名同伴，像黄鼠狼拖小鸡一般，一个个失踪了。而这名亲历者，自己也亲眼看到了那个幽灵向她扑来，让她也深受其害。
这名叙述者，就是小说里的一个十六岁多一点的少女希瑟。由她用“第一人称”完成了小说百分之九十八的文本叙述。这样年龄的少女，孱弱、敏感而又带着天生的羞羞答答，我们会不知不觉地被她的叙述带入到她的立场中去，从而坚定地站在她的那一边，去相信她的内心的波澜，她的对世界的感受，她的对别人的观感。
但是，她所说的这一切是真实的吗？这名少女对她的奇幻与恐怖的经历，述说得越是真切，越是像《哈里波特》、《霍比特人》那般煞有介事，就越容易引发我们的认可。在这位少女的笔下，她与她的到海边游玩的同伴，是被一个由墓地里找到的神秘胸针激活的巨大怪物一个个拖走的，她写到的灵异世界，令我们将信将疑，因为这事关到，我们是一个唯物主义者还是一个唯心主义者的问题。这位看起来阳光灿烂的小女孩，她描写到了死去的同伴，从海里复活，她亲眼看到了巨怪掀起黑风，抓走了同伴，她也描写到她如何抛出怪物可能追索的灵物胸针，而救下了同伴道奇的性命，这一切描写，我们明明知道是不可能存在的，但是我们有《哈里波特》、有《魔戒》、有《超人》、有《钢铁侠》这些作品铺垫了基础，使我们有一刻在艺术天地里，已经默默地接受了超现实理念，因此，尽管这位小女孩的叙述是如此的不近人性，如此的荒诞不经，但是，我们相信她，以为她的叙述，不过是学舌着《哈里波特》，学舌着《魔戒》，我们嘲笑过《哈里波特》里的妖魔鬼怪了吗？我们怀疑过《魔戒》里的牛鬼蛇神了吗？没有，在面对着这些怪异的时候，我们放弃了自己对唯物主义的坚守，而假装去相信这些魔幻作品里的叙述是真实的。
所以，《黑石之墓》在这里戏讽了一下《哈里波特》这类鼎鼎大名的魔幻作品，意思是说，你们乐此不疲去拜倒在哈里波特这样的小屁孩的魔杖之下，我小说里描写的那些出没在荒无人烟海边的听从于神秘魔力胸针（可对应于“魔戒”这样的灵物）的怪物，你们还有什么理由不相信？
文学想象，会让我们丧失唯物主义还是唯心主义的分野，我们沉迷在想象中，而不再过问是非。当小说里的少女希瑟面对神经病科医生的时候，那个医生竟然大煞风景地问她：你相信鬼魂吗？其实这个医生是一个完全正常的像你、我、他一样的人，但是，在我们经常性地被《哈里波特》这类魔幻作品给搞得七荤八素了，我们竟然觉得这个神经病医生令人生厌，竟然如此不知情趣，败人兴味。我们坚定不移地站到了少女希瑟这一边，相信她的荒诞不经的叙述。
但是，最后百分之二的部分，却把这名少女前面制作的滔滔不绝的文本，给彻底地颠覆了。世界的本身必然是唯物主义的，《哈里波特》这样的魔幻作品，只能放置在不知何年何月的时代，放在当下社会里，它必须遵守不得干预现实进程这样的铁律。就像《人鬼情未了》中的出入地铁里的鬼，是无法与现实世界中的人，发生直接碰撞的。按照这样的设置，在当代现实情境下，一次出游就能碰到鬼魂，只能是一个少女的呓说与昏话。而小说的结尾里交待出的真相，就是这名少女不仅仅在传递出一次无意识的谵语，而是一种有意识的设局。她与四个同伴中的道奇，设了这么一个局。作者努力给他们的设局提供了一种背景支撑，少女希瑟与少男道奇颇为志同道合，且两人都有那么一点惺惺相惜的味道，只是没有道出来。他们立志准备一起上大学的考古专业，对神秘主义颇感兴趣，尤其对“人祭仪式”这一传说中的恐怖习俗情有独钟，于是两个人一拍即合，决定亲手去尝试一下“人祭仪式”，而另一个少男、对希瑟也似乎暗恋着的马丁便成为他们选中的“人祭”目标。在海边，两个人合力成功地掐死了马丁，但这一切为另外两个同伴发现，于是一鼓作气，将这两个无辜者也给除掉了。至此，一个现实主义情境下的没有任何对应于“魔戒”的“魔针”、没有任何《哈里波特》里那些鬼魂的呼风唤雨的严酷世界，便呈现出最赤裸、最无疑义的本相。回过头来，再去看看前面的百分之九十八的文字，我们才发觉自己被少女的虚张声势给彻头彻尾、大言不惭地给欺骗了，而那些欺骗我们的文字，我们必须说，其实很简单，也很幼稚，无论是社会现实的场景，还是对人心的刻划，都是一种大路货，很多地方，都给人一种不真实的感觉，比如在描写鬼怪出现的场景，我们明显觉得叙述者沿袭了一种套路，不过是采用了一种鹦鹉学舌的技巧，克隆了一段司空见惯的俗态而已。但是，这种虚假的不真实，恰恰也成为了小说里价值的一部分，因为这些描写，不过是一个少女无中生有编织的谎言，她编得越离奇、越吃力、越没有创意，越符合这个少女的身份。至此，我们看到，作者为这名少女代言了百分之九十八的文字，然后在最后一部分，又把这个少女给抛了出来，让少女直接为这部分文字负责，而作者自己，则轻轻地跳出了小说文本里内在的存有因果关系的局，就像跳出了三界外的高人，站在圈外，偷着乐地看着她的小说，同时也看着那些天生带有习惯性的“代入本能”的读者被小说卷了进去。
至此，我们可以把《黑石之墓》看成是作者的一个实验，一个行为艺术，她制造了一个完全是废物的百分之九十八的文本，因为这个文本，完全是谎言与虚假叙事，彻底偏离事实与真相，但是读者却被虚假的文本给吸引了进去，看的津津有味，然后，在最后一章中，作者残酷无情地交待出真相，告诉读者你陷了进去的文本，完全是一个假象。作者轻松愉快地把读者玩弄了一把，看着读者陷在虚假文本中出不来的纠结状，女作家一家会露出胜利的微笑。
可以说，《黑石之墓》的整个文本，由作者与读者共同参与得到了完成。女作家的最深刻之处，就是她深谙读者有一个根深蒂固的坏习惯，当然另一种情况下，这是一种“好传统”，这就是“喜欢自我代人”。女作家狠狠地戏讽了读者的这种“代入习惯”，正是这个对读者心理习惯的把握，才使她玩弄读者于股掌成为可能。女作者始终在小说的圈外，神定气闲地看着圈里被裹胁在小说虚假文本里的读者，流露出的还是一种智慧的笑，一种狡黠的笑。
小说深刻地提示我们，文学作品里的“我”是不值得信赖的。回过头来看，小说作者在“我”的叙述语态上，努力去讨好读者，尽力把女孩的心态塑造得可爱、娇怜而善良，比如小说里多次描写到“我”即瑟希的容易脸红（这也是《五十度灰》里的女主人公最喜欢表现的美丽的表情），经常性地为情感而心跳，还有那种楚楚可怜的羞涩情态，几乎是一个不谙世事的小天使，尤其是她对大她几岁的另一对情侣艾玛与达伦大加贬损，如达伦，在小说里竭力描写他的愚蠢（男人最怕的就是愚蠢），而艾玛则着意描写她的懒惰、自私、毫无善良情怀（女人最讨厌的就是这种矫情类型的），但是这两个人是不是真的是这样？小说结尾部分的百分之二的真实描写中，我们却看到达伦一点不蠢，他很精准地识破了“我”与同谋道奇的阴谋，大胆地进行了干预，可见，在真实的情境下，达伦与艾玛完全是另一种精神气质。而“我”在对付医生的段落，我们同样站在“我”的这一边，精神病院医生也凭借了我们妖魔化这些医生而得到的印象，认为这些医生完全是一帮用橡皮绳捆住病人、用电击棒击打病人、用不知其名的药物注入病人体内的恶魔，从而在小说里描写“我”应对医生对真相的追问时，读者始终站在女孩“我”这一边，并以女孩成功地战胜医生而感到一种被文本传染过来的快意。
因此，《黑石之墓》叠印着两个文本，豪华版的栩栩如生的让我们代入的是一个虚假的版本，而真实的文本，却一直拒绝被我们接受，如医生的分析，已经说出了真相，但是，我们读者拒绝接受。这原因，就是我们已经被文本叙事中“我”彻底征服了。这种“我”的叙事对读者的误导，使我们想到获得奥斯卡最佳影片奖的影片《美丽心灵》。影片中的主人公经常看见国防部的特工对他进行威逼利诱，电影把这一个人物与主人公的一个室友，都用可见的镜头表现出来，其实也是利用了受众“代入”习惯，因为受众无一不在“我”的叙事中都是毫不设防的（我们得到的教训就是“千万不要相信回忆录”）。如果有兴趣，继续关注亲眼叙事的不可靠性，我们还可以去看看好莱坞电影《刺客据点》，这部电影描写一起总统刺杀案，开始的回忆是总统身边保镖，本来这个角色亲历了现场，所见所闻是应该值得信赖的，但最后证明，他的所见恰恰是一种假象，而观众也被他误导了。
由此联想，这本小说仅仅是说明了“我”是不可信赖的吗？不仅仅如是。扩而言之，“我”的存在，实际是一种话语权的存在，在人类的社会里，只要抢夺了话语权，那么，就抢夺了真相。这使人想到日本电影《罗生门》，里面的不同人物，对同一事件有着不同的述说，而且相互之间完全呈一种互为颠覆状态。《黑石之墓》意在言外的深刻内涵，还表现在，它在它的行为艺术范畴里的文本与受众之间，建立了一种隐寓关系，就是叙述者的信誓旦旦的表述，完全是可能是一种假象。而这种认识，早已成为定论，比如“历史是令人打扮的小姑娘”，毛泽东评历史说“一部二十四史大半是假的，所谓实录之事也多半是假的。”文学是假的，历史是假的，真相是叙述者出于自己的需要而炮制出来的。这就是《黑石之墓》作者用她的文本实验，作出的另一种深刻到骨子里的文学定性，也是对历史的洞明看法。这才是这本冠着推理、探案、悬疑招牌的小说的真正的本意，也是作者让我们敬佩的所在。
黑石之墓2。《黑石之墓》经典语录 。