普鲁塔克《传记》经典语录
普鲁塔克和苏埃托尼乌斯是继那波斯以后最伟大的两位传记史家。普鲁塔克，希腊略罗尼亚人。据说，他曾任图拉真和哈德良元首的老师。
他的作品有：《希腊罗马名人传》（又称《传记集》）和《道德论集》，前者现存50篇，有政治家、军事家等杰出人物，其中46篇是希腊、罗马名人的平行传记，另有4篇是单独的传记。后者有约60篇的文章，其中著名的有：《论儿童教育》、《论苏格拉底的天才》、《论罗马人的命运》、《论心灵的安静》等。在《传记集》中，普鲁塔克坦言：“我写的不是历史，而是传记。”因为历史需要真实的事实，需要众多的资料。
“如果个人凭借阅读材料来编写历史，而材料又不在手边，甚至国内也找不到，大部分都在外国，并且分散在不同的藏书家手里，那么对他来说，首先必须做到的第一件事，就是住在一个爱好文艺、人口众多的著名城市里，以便大量搜集各种各样的书籍，并通过传闻和探问获得那些被作家们遗漏了而在人们的记忆中更忠实地保存下来的细节。这样，他发表的史书才不至于缺少大量事实，特别是那些必须记载的事实。”
而他的名人传所追求的目标则是杰出人物的道德与灵魂。他一再强调：最辉煌的业绩不一定总能表达人们的美德或恶行，而往往一件不太重要的事情，一句笑话或片言短语，却比成千上万人阵亡的战役、最大规模的两军对全，或著名的围城攻防战，更能清楚地显示人物的性格和习性。因此，正如画家通过最能表现人物性格的面部表情和眼神，就能画出逼真的肖像，而无须对人体的其他部分多加注意一样。
他也请读者允许他能专心致力于人物灵魂特征及其表现的刻画，并借此来描绘每个人的生平事迹。至于他们的赫赫战功以及政绩则期待让别人去撰写。写出杰出人物的心灵一直是普鲁塔克名人传的重要特色。普鲁塔克的另一部《道德论集》对个人和社会的道德要求多有规定，并提出建议，希望多感谢生命，感谢生命的恩赐。他这样写道：“因此，哪怕是最习以为常之事我们也不应忽略，我们也应重视。我们应对生命、健康以及所见的阳光心怀感激。
我们感谢我们的世界既没有战争也没有派系之争；我们有可耕之地和风平浪静的海洋可供航行；我们可以自由讲话、行事，既可沉默不言也可赋闲在家，一切都由自己选择定夺。所有这些对于心绪的宁静影响很大。想想没有它们会怎么样吧。我们应时常提醒自己，健康对于病人来说，是多么的可贵：和平对于处于乱世的人来说是多么让人向往；获取声誉和朋友对于生活在大城市中的陌生外来者而言，是多么的令人期待；一个曾经拥有一切的人，当其失去这一切的时候该有多么痛苦啊。”
他建议人们应该对现有的东西小心呵护，以满足、愉悦自己，这样才能承受丧物之痛，万一不幸失之，痛苦也会有所缓和。普鲁塔克认为：对于理智健全之人而言，每天都同样灿烂辉煌。宇宙是最神圣的庙宇，也是最具价值的上主。人类出生作为旁观者进入这个宇宙，他的存在，并不是用人工雕成的毫无动作的石像，他具有神圣的心灵。神圣的心灵可以感知生命的初始和生命的运动，感知太阳、月亮和星辰，感知不断涌出清泉的河流，还有那为动植物提供养分的土壤。
因为生命是万物中最完美的部分。所以，理应充满宁静与愉快。普鲁塔克的《道德论集》虽然没有《名人传》那样有名，但它确实是一部很好的伦理学作品。苏埃托尼乌斯是罗马历史上另一位重要的历史学家，以书写传记见长。他出身于家境富裕的骑士家庭，从小受过很好的教育，曾任哈德良元首的侍从秘书、秘书长。有关苏埃托尼乌斯的相关资料保留很少，我们只能从小普林尼的书信中看到，他与小普林尼是很好的朋友。
据说，苏埃托尼乌斯一生，著述较多，其中流传至今的主要有《十二恺撒传》。此书从恺撒写起，一直写到图密善，一共写了12位元首。《十二恺撒传》的内容显然比普鲁塔克的《名人传》要丰富，这与苏埃托尼乌斯所选择的书写对象有密切的关系。因为元首都是终身职，可记录的东西很多。从保留下来的作品看，苏埃托尼乌斯的文笔优雅生动，叙事按时间顺序有序展开，文章是非分明褒贬明确，凡值得敬重者，皆在其名字前加上“圣”字。
作品出版后，深受罗马民众的欢迎，《六家撰诸奥古斯都传》是苏埃托尼乌斯的模仿之作。其作者是生活在戴克里先和君士坦丁时期的埃里乌斯。斯巴尔提阿努斯、朱理乌斯卡庇托里努斯、埃里乌斯拉姆帕里狄乌斯、伍尔卡奇乌斯卡利迦努斯、特列贝利乌斯波利奥和弗拉维伏庇斯库斯。《六家撰诸奥古斯都传》主要包括：哈德良至戴克里先以前的所有元首的传略，尽管风格平淡，编制粗糙，缺乏批判精神，但此书确实保存了许多有关公元３世纪罗马帝国的情况有重要的史料价值。
小编认为由以上所提及的作品则就可以显现出普鲁塔克和苏埃托尼乌斯在古罗马史学家中的地位了，对此，你们有什么看法呢？
普鲁塔克的哲学观点兼取柏拉图、亚里斯多德、斯多亚及毕达哥拉斯等各派 之说，尤其重视伦理道德问题。他认为：人生应当以道德为准绳，应当受理性的节 制，要中庸克己、符合人道、不慕荣华、不图虚誉。他承认人的知觉中有不同等级 的清晰性，其中某种知觉能够给人带来确信。