感心说说
大多数年轻人最困惑的问题还是人生的选择上，每个人的人生不尽相同，不是说功成名就的人生就一定比平平淡淡的人生要好。
面对死亡，我们每个人的终点相同。只是有人开飞机去，有人坐火车去，有人骑自行车去，不同的方式都能让我们体会到不同的美景。
但是追求平平淡淡人生不应该是你不努力的借口，只有你努力过了，你对结果能够坦然接受，你才有资格说随遇而安、我只想要平平淡淡。
大多数年轻人不就是懒惰吗，却说自己“淡泊名利”、“看破红尘”，自己想要的东西也不争取，平庸了一辈子，最后也能安慰自己人生平平淡淡才是真。
在《给青年的十二封信》中，朱光潜先生告诉了年轻人许多真理。
谈读书三日不读书便觉面目可憎，年轻就应该多读书：
凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。
谈动其实苦闷需要运动发泄：
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。
假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。
假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
谈静在这个越来越浮躁的时代里，我们要保持内心安宁：
人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈。
静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。
谈升学与选课谈到生活和工作学业，永远是生活排在第一位：
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。
人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。
假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。
因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。
谈情与理父母与子女的关系是什么，孝顺的基点是爱：
真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。
孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。
世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。
这就是孝的起源，这也就是一切爱的起源。这种孝顺是激于至诚的，是我所谓问心的道德。
谈摆脱对于年轻人，做事瞻前顾后、畏首畏尾，老先生这样说：
黑格尔只是论文学，其实推广一点说，人生又何尝不是一种理想的冲突场了不过实在界和舞台有一点不同，舞台上的悲剧生于冲突之得解决，而人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。
要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。
认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
谈人生与我生活的目的就是生活，别向生活索取太多：
我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。
你如果问我，人们应该如何生活才好呢？
我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？
我说，生活就是为着生活，别无其他目的。
你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！
我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。
世界没有温暖和冰冷，只有日复一日，春夏秋冬，冷暖在人心。
当你在凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你。
当你心有阳光，你就会感到温暖。
我们有暖致力于分享真实的温暖。
累了！就去试着放松心情！做一些自己喜欢的事…（每个人的喜好都不同）…或者找点小刺激…放松一下压抑的心…让自己舒服点…