繁花说说
繁花简图拥有顶级的灯光系统、摄影器械，专业级别的精英摄影团队和视频团队。个人特别喜欢简图家拍照的风格，自然又不令感情失真，不古板，不刻意。最关键的就是性价比真的挺高的
写上海且出众者，前有韩邦庆、包天笑，后有张爱玲，今人则有王安忆、白先勇等。在当代语言的整饬运动、文化谱系的背景下，《繁花》似乎要用物哀书写和部分图画构建一个街谈巷语、蜚短流长拥簇着的博物馆，抒写 “革命时期” 上海的各色人情、雰围和市容市貌，节奏是缓慢地铺陈开来的。譬如开篇沪生和陶陶相遇，两人东家长西家短地谈话，有一搭没一搭，犹记得陶陶给沪生讲那对野鸳鸯的故事：“看眼前的陶陶，讲得身历其境，沪生预备陶陶拖堂，听慢《西厢》，小红娘下得楼来，走一级楼梯，要讲半半六十讲。” 话本的样式，一条旧辙，今日之轮滑落进去，仍旧顺达、新异。然流水席里觥筹交错的生活何其瑰丽，孰能繁花之际，竟作花哀时想、见几而作？
还有拾叁章讲蓓蒂的故事：“完全乱梦堆叠，看见裙子变轻，分开了，是金鱼尾巴，水池旁边，月光下面有一只猫，衔了蓓蒂，到外面走了一圈，再回来。姝华说，当时，天完全暗下来了，蓓蒂身上发亮。蓓蒂讲，姐姐，我跟阿婆走了。“ 生活的底色有无可解释以及厚重的一面，能给出的徒是梦境一般的故事，一桩无尾的、镶嵌在 “繁花结构” 中的交代，最是 “爱以闲谈而消永昼“。
诚如金宇澄自己所言：“书名我想了很久，繁花繁花，盛极必衰。“ 蓓蒂在还未开放时便仓促夭折了，更等不到 “瓜熟蒂落”。见到她们最后一面的姝华，向阿宝缓缓道来，笔端积盈温情：
阿宝不响，心里想到了童话选集，想到两条鱼，小猫叼了蓓蒂、阿婆，乘了上海黑夜，上海夜风，一直朝南走，这要穿过多条马路呢，到了黄浦江边，江风扑面，两条鱼跳进水里，岸边是船艏，锚链，缆绳。三只猫一动不动。阿宝说，这肯定是故事，是神话。讲得有荤有素，其实是悲的，骨子里同二十年前的《废都》一样，自有一股倾颓：疲沓的陶陶没有力气超脱，陷在满地鱼腥与皮渣的菜场里，幻想借小琴虚与委蛇的爱情兀自一跃，却因小琴的坠楼而慌乱狼狈。李李剃度，也仿佛于夏日将近的黄昏之中四野绽放的繁花，正迎来先头一丝秋风的浮动。好像生活的河流是平坦地淌过的，倏忽间升腾为苏州河畔弥漫开来的水雾，并非如《追忆似水年华》围绕小玛德莱娜点心那般深不可测的旋转，缺乏指教，对人亦无以教诲。
在期刊采访中，金宇澄曾道出这样一段话，可以说是颇具参考价值的：
上海是一块经过文学电镀的LOGO，或1970年代人造革旅行袋上印有的 “外滩风光”，它是一座大金字塔，顶部留着涂改多遍的百乐门或者名门男女，下部基础一直很晦暗，混沌沉默、面积深广，理应也别有洞天，却一直被掩盖和忽略。我试想揭开的正是这个层面，譬如我想告诉你：这阶层的上海女人，怎么爱人，或怎么骂人，她怎么俗，怎么雅，怎么笑和悲，生存是如何轻浮和沉重，滋润中伴随怎样的困扰。这类人如何强健、如何安之若素，怎么蓬勃生活，为什么那样活跃、生动，却一直被排除在所谓文学之外。她们自成系统，对生活的信念不能总被忽视。近读李天纲的大文，认为是上海 “带领一个庞大的民族艰难转型“，很有画面感。1833年的洋船都希望 “到上海”，同期开船去广州、厦门等地，乡绅组织大搞 “反入城” 运动，不让 “番鬼” 进城。倒是上海人温和，7条船停十六铺码头，居民甚至想租城里房子给英人住，记录了7船做的各票生意总和：买进 “江南货“ 43万银元，卖出 “西洋货”，包括鸦片、洋布钟表钢琴餐具等等，只14万银元，严重出超。这种景象，是我眼里的上海人，深不可测、被遮掩的记录：这个城市，这里的人群，同样汇集江南的根脉，背负苏杭千年的影响。我眼里这块地方，是一个超大的压缩文件、一座迷失奇花异草的森林。上海有太过眩目的历史与传奇色彩，历经数次裂变而日益生动驳杂，这往往带来叙事的限制和难以规避的陷阱，倒不如另起炉灶、重新上釉。说书人降低俯瞰生活的视线，使得故事宕开收紧的发条，沿着平面发散开去，于奉命维谨的年代、灰白的记忆中一路游走，捎带着莺声燕语和通风不良的镬气，糅和进拗断的、扑朔凋败的花事。而城市风流云在，打散了再集聚、集聚了再遗失，增删添漏，无止无息，需要世人反复燃起希望、梳理记忆。
我大约总在上海的。
遂想起几句：
“月光绽澜
是一场扑腾而落静止不动的大雨
在它的内部涔凝回旋
镀银神像的指尖落下缕缕灰烟
黑夜与你接壤，融凝
你滞留在它的胃部
它成为你的甲胄
你变成它浑白的黏膜
你看定黄中捎带些绿的树冠
但看不清晰宛如盘肠的堤岸
一船半船的厚稻草驳子
暗里是灰白颜色，翻露出稻田的泥土气
却仅是靡靡之音，少有人声
佛菩萨根本是不管的，只是笑眯眯
荷花震颤骨朵儿
红花莲子，白花藕 ”
小说？？？