厚道的说说
厚道不是愚钝,很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”,迟在对一个人一件事的评价沉着,君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际,“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直,而厚道乃是明白而又心存善良,以宽怀给别人一个补救的机会。 厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报,但厚道之为厚道就在不图回报,随他去。急功近利的人远离厚道。 在人际交往上,厚道是基石。它并非一时一事的犀利,而是别人经过回味的赞赏。处世本无方法,但也总有一些高明超越方法,那就是品格。品格可以发光,方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。 厚道是河水深层的劲流,它有力量,但表面不起波浪。 厚道的人有主张。和稀泥、做好人,是乖巧之表现,与“厚”无关。无准则、无界限 ,是糊涂之表现,与“道”无关。厚道的人也有可能倔强,也可能不入俗流,宁可憨,而不巧实在有多层意思:
首先回答一下答主:“厚道老实”的人的确没有前途,但“厚道智慧”的人则大有前途。活法一书中描写的,就偏向于后者。
下面具体详述:
“厚道老实”和“厚道智慧”其表现形式看起来虽然相似(都很厚道),但实质却大不相同。
两者的最大区别在于“智慧”。按照佛教的观点,就是“无明”和“菩提”的区别。无明就是无知和愚蠢,是万恶之首。
厚道老实者,只是单纯的认为人要厚道,这种认知趋向于偏执,以至于不分场景,一味厚道。极端情况下,甚至会对一些恐怖分子、杀人恶魔采取厚道的态度。很多人反感的“圣母婊”就是典型代表。
由于一味的厚道,不讲原则,没有底线,使得厚道老实者的行为反应变得可预测,可欺负。缺乏“变通性”的厚道老实者,自然难以适应不断变化的社会。
从进化论的角度,不会变通就意味着无法适应环境变化。从适者生存的角度,一定是被淘汰的归宿。
再说说人性。
题主在问题中充满了对人性的鞭挞。明显的,是受到了一些刺激,是由感而发。
题主说人性经不住考验,是的,你说的没错。但考验人性本身就是不可取的,是违背大自然规律的。
很抱歉,现实是打脸的,人的利己本能,不会因为道德教育而被改变。
人性的特点一定是利己的。正所谓“人不利己,天诛地灭”。这是生物本能进化的需要。一个不以利己为优先考虑的种族,在历史的进化长河中,一定会被淘汰。
我知道题主很委屈,但抱怨解决不了任何问题,人性的弱点,不会因为题主在知乎上发问而有任何改变,所以,请正视现实。
真正能够完全不利己的人,是大智慧大修行者,是“破我执”的人,是佛菩萨。他们之所以毫不利己,不是因为道德高尚,而是因为——他们看透了世界的本质(无我相,无人相,无众生相,无寿者相),从而实现了超越。对于这类人,他们是和宇宙万物合一的,在他们眼中,世间万物就是他们的身体,是他们的表达。所以,他们才能够不利己,因为利己和利他没有任何区别。这就是为什么菩萨要普渡众生,因为渡众生就是渡自己。
对于大多数人而言,要做到上面所说的,显然是比较难的,所以,利己,一定是芸芸大众的典型特点。
人性,只能顺应,不能违背。
再说说题主所说的“功”与“德”。
“利他,以德为本,德高者升高位”,用道德经的说法就是“知常容,容乃公,公乃王”。
原理上讲就是:因为明白规律,所以能够包容接纳,从而能够代表集体利益(也就是“利他”“德”“公”),这样的人,自然容易升高位,成为管理者。
“功多者后俸禄”,意思是“你做的贡献多了,自然会有足够多的回报。”
但这和“厚道老实”的人又有多少关系呢?
接下来谈谈为什么“厚道智慧”的人有前途。
“厚道智慧”者的厚道是建立在“智慧”的前提下的,不是为了厚道而厚道。必要的时候,可以做到“天地不仁,以万物为走狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”。
他之所以厚道,是因为他足够的强大,他知道对别人厚道并不会真正伤害自己(能够将利己、利他、利集体结合起来)。
他之所以厚道,是因为他明白大家是命运共同体(本质上并无“我”和“非我”的严格利益界限),对别人厚道也就是对自己厚道。
他深知人性,但不妨碍他厚道,所以,他也不会像题主这样来知乎上发问。
他的厚道不是为了回报,因为厚道本身就会给自己带来回报。
正因为明白一体性,所以,他们的利人的方式常常以互利共惠为出发点,而不是施舍。
所以,他们也不会为了所谓的“厚道”而毫无原则的为恐怖组织和杀人恶魔争取权益,因为他们明白,站在人类集体利益的角度,这些“魔”是不值得被维护的。
关于社会道德的问题,更多内容可阅读我之前写的:
汤文洁:弃恶扬善,为什么这么难?zhuanlan.zhihu.com说你厚颜无耻,道貌岸然。
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