知性说说
“知性”是人的一种认识能力。 人的认识能力分为感性、知性和理性三个环节。 知性是指把从感官得来的材料加以整理，使之成为有条理的知识。 平常人们说某人知性高，就是指此人有这方面的能力。
知性就是知识女性，这就是当代汉语的拽、矫情。 知性美应该就是懂得“万绿丛中一点红，动人春色不须多”的规则，具有以少胜多的智慧；凭借一举一动，一言一语之优势，尽现至善至美，能达到这种韵味的被称之为女人味。 现代知性女子的三维成因是指智力之维，情感之维，灵性之维。只有这三维达到平衡，齐头并进才是真正意义上的知性女子。 其实现在很多地方知性美这个词已经用滥了，不过是不是达到一定的要求，都冠之于知性。
更一波~ 高中摘抄的句子
1.如果没有为想要的东西努力，就别为失去的东西哭泣。
2.人生最好的三种状态：不期而遇、不言而喻、不药而愈
3.愿我走过的苦难你不必经历，愿我已有的幸福你正在触及。
4.人生再短，每天也值得盛装以待。
5.我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。——王尔德
6.十里桃林，十里桃花，漫山遍野的灼灼其华。
7.前世五百次擦肩而过，换得今生一次回眸。
8.生命可以随心所欲，但不能随波逐流。
9.很奇怪，我们不屑于他人为伍，却害怕自己与众不同。
10.努力到无能为力，拼搏到感动自己。
11.你若花开，蝴蝶自来。
13.南方的热沙，渴望白色山茶花。——洛尔迦
14.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂
15.学到东西，是一种礼物。哪怕，教你学习的老师叫作疼痛。
16.青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路。
17.伟大不在于拥有什么，而在于给予什么。
18.无事心不空，
有事心不乱，
大事心不畏，
小事心不慢。
19.最黑的夜成就了最亮的星。
20.下回想美好事物的时候，不要忘记把自己也算进去。
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二更我来了
21.世界上没有悲喜剧之分，如果你沉湎于喜剧之中，那它就会是悲剧；如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧。
22.使我痛苦者，必使我强大。
23.有一种落差是:你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。
24.这世上没有谁活得比谁容易，只是有的人无病呻吟，有人静默坚守。
25.不要因为没有掌声而放弃梦想。你需要的是坚持而不是观众。
26.那些沉默的人，往往藏着特别大的梦。——李宇春
27.如果皮囊难以修复，那就用思想去填满它吧！——胡歌
28.万里迢迢，为了去认识你，不是偶然，是天命，没法抗拒的。——三毛
29.我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。——顾城
30.你应该是一场梦，我应该是一阵风。——顾城
31.不是所有的树
都能在自己的家乡终老
不是所有的轨道
都通往春暖花开的方向
不是所有的花都会盛开
不是所有约定的人都会到来
我知道，是流星赞美了黑夜
鲸鱼安慰了大海
32.天下没有不散的筵席，但用餐的人和餐饮的质量决定了是该回味还是该淡忘。
意思是：知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
【出处】《虽有嘉肴》——两汉·戴圣
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
扩展资料
1、《虽有嘉肴》创作背景
《虽有嘉肴》出自西汉梁国人戴圣的《礼记·学记》，文章指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
2、《虽有嘉肴》鉴赏
本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。
感性，就汉语构词法上讲，它给人的第一映象是“感情性质的，感觉性质的”。汉语大词典的解释：“作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与‘理性’”。“感性”一词似乎只出现在现代的白话文，并且应该是个为了翻译一个哲学概念而创造出来的。这些词可见于康德对于知识的划分，将人的认识能力即传统的理性分成了感性、知性和理性三种。康德的感性论来理解“感性”：“思维运动的第一个形式是感性，也就是纯粹感性。它的对象是事物和世界的现象，是事物纯粹表现出来的东西——表象”。感性作为一个哲学用语似乎太玄奥了，但作为文学用语就容易理解了。参考余光中的《散文的知性与感性》中的运用：“因此感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力”。”感性“写作是为了激发某种感性，而不是”知性“以传递知识为目的写作态度。”感性的文字“则是那种感性写作，文字里充溢着某种感情的语言，有如涓涓细流微微道来，有如激情澎湃滚滚袭来。“知性”，德文原文Verstand，也经常被译为“理智”或“悟性”。哲学史上关于“知性”的说法源远流长，最早提出“知性”概念的恐怕是柏拉图。他将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种；相应这四种知识，人也具有想象、信念、知性和理性四种心理状态或认识能力。亚里士多德把知性称为“被动理性”。他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。被动理性是与感性知觉相关联的理性，它赋有处理感性材料的职能，不能离开感性而自存。文艺复兴时期的布鲁诺明确地把思维区分为理智和理性两个阶段，库萨的尼古拉则把认识区分为感性、知性和心灵。近代以来的洛克和斯宾诺沙都有把理性作进一步区分的不同表述，沃尔夫等人也曾经给知性和理性下过定义。而康德则把“知性”了解为主体对感性对象进行思维，把特殊的没有联系的感性对象加以综合处理，并且联结成为有规律的自然科学知识的一种先天认识能力。黑格尔则指出了知性思维具有抽象性、普遍性、同一性、坚定性、明确性、分离性等特征。由此知性开始被理解为具有某种主动的品格。知性思维作为认识辩证发展的一个必要的基本环节和相对的独立阶段，曾经引起过我国理论界的注意，但后来由于种种可以理解的原因而无法对其深入进行研究。 经验的认识跟感性的表象并不是同一回事，而人在形成概念并运用这些概念进行判断和推理时，也还未能马上就从事物的全体上和从事物的内部矛盾上来把握事物的本质。从感性认识到理性认识飞跃过程中，客观上存在一个螺旋式由低向高的不同发展阶段。长期以来，我们都把知性思维跟理性思维混为一谈。知性思维就其超越感性的具体而言，跟理性似乎颇有一致之处；但其在把握对象的方式、过程以及所涉及的范围、层面上，却又明显地不同于狭义的理性。正确地界定知性思维，是把握理性思维不可或缺的方面。那么知性思维究竟是什么？这是考察知性思维时首先面临的问题。在学界的讨论中，对这个问题的看法往往不相一致。一些论者把知性思维主要归结为某种知识形态，有的研究者则把它只理解为思维过程中的某一阶段，等等。这些见解无疑各有所见，但同时又不免有偏于一端之蔽。如果我们对知性思维作一个总体上的鸟瞰，那就不难发现，知性思维事实上是一个由多重要素构成的复杂的统一体 知性您正在看的休闲天地是:什么是知性。知性是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，说白了就是让人拿眼睛一看就觉得此人有文化有内涵的气质，跟理性心计什么的没关系。 “知性”与“知性美”。这两个词经常用在对女性角色的描写上，而且是用在正面的女性角色身上。个人理解，所谓知性似乎就是指与感性相对的所谓理性，而被赞为有知性的女性角色无非就是聪明敏锐，算计精准的女子，有点现代职业女性或者是女性幕僚的感觉。 知性这东西，会让很多人无所适从。一方面是要求太多，一方面是让某个感性的世界，变的没有意义。而知性美，那更模糊了；如同什麼现代、后现代、结构、解构主义一样，用一长串不知所云的文字，给他下一个不知所云的定义。结果当然是看的人都成了一团不知所云的问号。 知性，是那种成熟的，理性的，睿智、大气的女子，她们通常都在事业上有很好的发展，但又不同于世俗意义的女强人，她们充满知性的柔和魅力，感情丰富，清楚自己需要什么；工作上中性，但感情上又极具女人味。她们不同于小女孩似的单纯，也不同于小女人式的狭隘。意思和感性相对 ，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情 《现代汉语词典》中这样解释： [理性] 1指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）：理性认识。 2从理智上控制行为的能力：失去理性 [理性认识]认识的高级阶段。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。理性认识是感性认识的飞跃，它反映事物的全体、本质和内部联系。 理性其实是指在理论中依靠逻辑推理得到可靠结论，丝毫没有涉及逻辑推理的前提是否完备的问题。注意：结论的可靠性与结论全体的完备性是两个概念。理性的功绩在于：当前提可靠时，它能使结论是可靠的。一个结论不可靠的理论会有任何价值吗？但是理性并不必然导致结论全体是完备的。事实上，迄今为止，有哪一个科学理论敢宣称自己是完备的？但是不完备并不说明这个理论就“不行”！事实上，我们今天所享用的一切现代文明成果，如飞机、互联网、电脑、核电站，统统都是不完备的科学理论的成果。为什么会这样？因为这些理论虽然是不完备的，但却是可靠的！歌德尔定理说我们不可能有一个完备的理论，没错！可那又怎样？难道我们愿意牺牲可靠性来换取完备性吗？恐怕这世上只有李大师一类的“理论”才会是“完备”的。 在我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别。后者只构成表象的一个类，即概念。而概念在地球上只为人类所专有。这使人异于动物的能力，达到概念的能力，自来就被称为理性。
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。是出自语出《礼记•学记》：“虽有嘉肴．弗食不如其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 是故学然后知不是，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
嘉肴：美味食物。 旨：味美。 至道：高深精妙的道理。 困：窘乏，困难。 自反：自身反省，从而加紧学习。自强：发奋努力，提高自己。教学相长：教和学互相促进，相得益彰。“学然后知不足，教然后知困”指的是：通过学习，才发现自己不懂的事情很多；经过教学．才感到自己知识的贫乏。
现在引用这一名句，用来说明教和学都会使人发现自己的不足，因而必须不断学习，决不能自满。
“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
意思是：知道自己的不足，才能进行反思。知道自己的困顿困苦，才能强大。
语出《礼记•学记》：“虽有嘉肴．弗食不如其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 是故学然后知不是，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
嘉肴：美味食物。
旨：味美。
至道：高深精妙的道理。
困：窘乏，困难。
自反：自身反省，从而加紧学习。
自强：发奋努力，提高自己。
教学相长：教和学互相促进，相得益彰。
“学然后知不足，教然后知困”指的是：通过学习，才发现自己不懂的事情很多；经过教学．才感到自己知识的贫乏。
现在引用这一名句，用来说明教和学都会使人发现自己的不足，因而必须不断学习，决不能自满。