宿命的说说
小灰灰和美羊羊 “小灰灰，快来一起玩儿啊”，美羊羊他们远远地招呼着小灰灰，“你们等等我”，小灰灰奶声奶气地应着，灰太狼远远地看着这一幕，眯着眼仿佛在沉思着什么，在狼族和羊族争斗不休的青青草原上，小灰灰真是一只不合格的狼，从小到大吃的只有蘑菇和果子，从来没有尝过羊肉的味道，居然还和羊打成一片，这让灰太狼一家成为了狼族一脉的笑柄，可灰太狼却并没有对儿子多说什么，他明白，种族的宿命是不可逾越的，这一切，终究要由小灰灰自己走过才能懂得。 这时的小灰灰还沉浸在友情带来的欢乐中，为这跨越种族的友情而满怀幸福，还未明白，宿命岂由狼意左右？ “呀，好痛啊”，美羊羊被潜伏在草丛中的藤蔓绊倒，娇嫩的手臂磕在石头上，渗出丝丝殷红的鲜血，小灰灰着急地跑过去扶起了它的小羊朋友，在暖羊羊过来要给美羊羊包扎时，小灰灰默默的走到一边，沾在手上的鲜血此刻散发着致命的诱惑，令小灰灰不由得心神荡漾，本能的吸引和对友谊的迷恋让小灰灰陷入了深深地折磨。 在它心底，对友谊的迷恋要比依着本能的意愿份量更重一些的吧，天真的孩子怎会知道，本性的根深蒂固又怎是脆弱的迷恋可堪匹敌？ 小灰灰为自己的选择松了一口气，终究是对友情的在意和珍惜胜过了本能的欲望吧，它这么想着，还像往常一样去找它的小羊伙伴们一起玩耍。 ………… 天色渐晚，天气却突然坏了下来，“狼堡是回不去了”，小灰灰心想，不过它也并不担心，回不去就和朋友们回羊村过一晚上也没什么啊，正好它也疲惫了，于是就躺在草地上略作休息，不远处小羊们也明显注意到了天气变化，喜羊羊：“看样子要下暴雨了，我们快回羊村吧”美羊羊：“那小灰灰怎么办呢”懒羊羊：“让它和我们一起回羊村好啦”暖羊羊：“不行不行，村长肯定不会同意的”沸羊羊：“它都睡着了我们先走好啦”美羊羊：“不行啊，它醒来看到我们把它一个人丢在这里心里一定会有想法的”沸羊羊：“那我们就带它一起回去好了，和村长说说应该可以吧”喜羊羊：“村长那里我来说吧，毕竟村长还是很重视我的意见啊”暖羊羊：“如果村长那里没问题就真的太好了”美羊羊回头看了一眼酣睡中的小灰灰，压低声音说道：“不能带它回羊村，我晚上会睡不着的，可我们也不好把它直接扔在这里，万一它心里会有想法呢”………… 这边的讨论还没有结束，小灰灰伸了一个夸张的懒腰，走过来浅浅地笑了一下，说道：“哥哥姐姐们，我回家去啦，明天见”，随后转身向狼堡的方向跑去，小羊们都松了口气，没人提醒它暴雨马上就要来临。 风来了，雨来了，电闪雷鸣，小灰灰心里的熔岩也终于爆发，在雨中哭到声嘶力竭，有谁知？茫然走着，不知不觉来到了灰太狼对月而嗥的那块悬崖边的巨石，站在石上，小灰灰终于明白，种族的宿命怎是一只狼能够逾越，与之相抗的一切都如此脆弱而不由自己掌控，生而为狼，便注定不能拥有能够在冲破宿命途中抵御痛苦的铠甲！ 宿命不就是，给了你一条路，却不让你走出来，除非奇迹发生。 对月嗥叫，是为宿命而悲鸣，还是为屈服而愤怒？注：写得仓促，故事不够饱满，关于小灰灰和美羊羊的情节烦请脑补完整，万望见谅。
宿命，不知道生命前一天的事和一切，人为可遇不可求，可改可控
宿命 [ sù mìng ]
释义1、前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。
《四十二章经》十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”
释义2、指佛家宿命之说。
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 阮思旷 奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被笃疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏，宿命都除。”
释义3、犹言生来注定的命运。
章炳麟 《四惑论》：“其始本以对越上神，神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧，俞穴相通，源流不二。”
例句
1、宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
2、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。转眼间，岁月匆匆。四千多日子从我手中溜去，如同一滴水滴在大海里。没有声音，没有影子，没有任何踪影。
3、等待雨，是伞一生的宿命；等待你，是我一生的追求。
4、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。
5、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
本回答被网友采纳我一般都不相信的,那些人只是乱说,碰巧罢了.
宿命指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。
宿命
[ sù mìng ]
详细解释
1. 前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。
唐 白居易 《自解》诗：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。”
2. 指佛家宿命之说。
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 阮思旷 奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被笃疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏，宿命都除。”
3. 犹言生来注定的命运。
章炳麟 《四惑论》：“其始本以对越上神，神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧，俞穴相通，源流不二。”
拓展资料造句
1、宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
2、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。转眼间，岁月匆匆。四千多日子从我手中溜去，如同一滴水滴在大海里。没有声音，没有影子，没有任何踪影。
3、等待雨，是伞一生的宿命；等待你，是我一生的追求。
4、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。
5、遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来，也许错开了的东西，我们真的应该遗忘了。
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不相信~~宿命是什么，是有一个人在你出生时就为你定下的的生存轨迹么？ 当你成功和失败时都已经是决定好的了，那活着还有什么意思！ 自己的生活要靠自己的努力去创造出来，这样的人生才是有意思的。
宿命论完全是可以说得通的
命运是包含一切的，有些人说“我可以通过自身努力取得成功，改变命运”，但是你是根据什么而判断这种燃起的决心和勇气不是被命运安排的一部分呢？
还有些人在事后说“如果他再坚持一下，命运就可以改变了”，但是命运就是无数个阴差阳错导致了一个结果，哪怕中间有一环改变了结果都会完全不同，他的决定对于他的命运来说就是不可改变的
但是为了生活还是不要笃信宿命的好，希望很重要。
而且宿命论对社会稳定不利，因为如果我们做的都是命中注定做得那我们就不必为我们的行为负责了
宿命指的是前世的生命。佛教皆认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命，指佛家宿命之说，也可解释为生来注定的命运，前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。宿指宿世、过去世；命指生命。宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西。
其实人也不要太在乎宿命，宿命是可以改变的，我相信人定胜天。
我也不相信，宿命只是一个过程， 只要你肯努力， 就可以超过宿命！
宿命
学佛法之后你和佛会产生缘分，会化解你人间的各种缘分，包括恶缘。讲过的话出门不认，就会造成这个果出来了，你只有好好地学佛 学 法，你才得到你的命。这是什么命啊？佛命，是佛菩萨给你的命，不是你本来有的宿命。宿命的宿，实际上就代 表着一定数量，有时间的命，而菩萨给你的是无穷无尽的生命。想想看，如果你脱离六道轮回了，你不就是在天上无穷无尽了吗？你不要再六道轮回了？那就是修到有福 分了。
学佛人今天不去讲别人不好，人家怎么会骂你呢？今天人家对你好，你去接受了，你就种下了这个因，接下来你就麻烦了。人家小女孩对你好，你接受了，你就种下了这个因，接下来你就尝受果了。这个小男孩对你这个小女孩好了，你接受他了，接下来，人家男孩子就盯着你。对不对呀？因为你种下了这个因，你逃得掉啊？你想逃？为什么很多人想占人家便宜啊？你占了人家便宜，就叫吃 人家的嘴软，拿人家的手短。你占了人家便宜之后，你就必须付出，话也讲不响了，人也站不直了，这不就是因果吗？因为你把这个因种下去了，你一定会得到这个果的。所以，在种因的时候，不管做什么事情的时候，人的脑子要清楚啊，我不去种这个因，我不害怕啊。你们现在都是这样，谁跟谁好，种下了这个因；过一阵子吵架了，又闹翻了，果又出来了。我们青年团这里难道没有啊？今天跟这个好，明天跟那个好，好的时候嘛，什么都讲，一吵的时候呢，不是自己吃果了？叫你们守住嘴巴，学佛人多听少讲。
所以，我连因缘都没有了，叫没有因缘，我就不会生出法。法是什么？在人间的报应也叫法。今天因缘都没有了，要记住，如果你不去造这个因，你不会得到这个果，你人就空了；你如果不空，就说明你心中还有很多的因缘，还有果报。你种了这个因缘了，你一定会有这个果报出来。怎么空啊？就是不去造这个因，也不去随这个缘，学佛 学到最后，连因缘都不要了，哪来的果报？今天我不跟你讲，我什么都不说，我什么都不做，我管我自己，单位里出事情，轮得到你吗？造孽啊，真的，我的弟 子当中现在都有啊，嘴巴乱讲，以为讲了人家不知道，最后还是传到自己家里人耳朵里，家里不出事才怪呢。
去讲啊，整天去讲，我跟你们讲过多少次了，修心修学的人。如果他继续在外面讲，造成他这个后果的，他家里一直会出事情，你听得懂吗？愚痴到极点了，我跟你讲，弟 子是应该这么做的吗？骗小孩啊？玩游戏啊？自己好自为之。跟师父学到现在，还稀里糊涂，真是丢死人了。这么好的佛法，观世音菩萨的法 门。修佛法了，要懂因果啊。你今天讲出去的话，你不是出门不认账，你今天种缘，你一定会有果的，师父跟你讲了多少次了，讲话，讲话，你们知道，学佛就是讲话要注意啊，不能乱讲，不能乱说啊，它里面都有缘分的。因缘果报都在嘴巴里，一不当心，就造恶业了；造了恶因，接下来，恶缘就来了 。我今天不点你的名，你自己好好地想一想。
如果不学佛，不学 法，你是走不出法 门的，是走不出这个人间之法的。只有当你学佛之后，你的法缘才会产生。什么叫法缘呢？学佛法之后你和佛会产生缘分，会化解你人间的各种缘分，包括恶缘。讲过的话出门不认，就会造成这个果出来了，你只有好好地学佛 学 法，你才得到你的命。这是什么命啊？佛命，是佛菩萨给你的命，不是你本来有的宿命。宿命的宿，实际上就代 表着一定数量，有时间的命，而菩萨给你的是无穷无尽的生命。想想看，如果你脱离六道轮回了，你不就是在天上无穷无尽了吗？你不要再六道轮回了？那就是修到有福 分了。
从心中有佛开始修，言谈举止像佛，我们就能够成为佛。心中先要有佛、有菩萨，然后你做出来的行为，讲出来的话都像菩萨一样，那么你这个人就能成为菩萨。每当自己把握不住行为举止的时候就问问自己“我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？菩萨会像我这样骂人吗？菩萨会像我这样愚痴吗？菩萨会像我这样嫉妒人吗？”“菩萨会不会像我这么悲伤啊？菩萨都是想得开的，为什么我想不开？”因为你不是菩萨，但是要学菩萨。很多人说“不知道什么时候我就升起了贪瞋痴，我不知道啊。我突然之间会很贪，我突然之间会很瞋怒，我突然之间会很愚痴，怎么会呢？”很多人都会问这个问题，你们回答我，怎么会的？师父告诉你们，这是修心的时间长短和你自己学佛之后的悟性问题。你修心修得时间越长，贪瞋痴越就越不会有。你悟性悟得越快，你贪瞋痴也会没有。明白了吗？所以要掌握要点，“心中有佛”——这是要点。
要经常把佛菩萨放在心中，你自清净啊。师父要讲七言句了：“心中有佛自清净，五浊恶世笑看过，观音菩萨住心中，成全佛性脱六道。”这是师父给你们的七言诗。我们住的是菩萨的心、佛心。我们学心灵法 门必须要把观世音菩萨住在心中，我们才能成全佛道脱六道。五浊恶世就是这个世界的东西都是很恶、很不好、很肮 脏的东西。我告诉你们，这个趋势你们都看得到的，这个妙法你们也看得到的，所以我希望你们好好学、好好悟。真正能够开悟的人是一个智者。如果仅简简单单学一些佛教外表的东西，实际上这个人是没有开悟的，就像师父给你们举的简单例子，你们到底是想在夏威夷住上五年旅游好呢，
还是想以后回到澳大利亚继续做工好；你们到底觉得圣诞节的时候能够三个星期全世界去旅游开心的不得了好呢，还是觉得我不要这么开心，我只要每天早上不上班天天就这么念念经、修修心好？累不累啊？累啊。辛苦不辛苦啊？辛苦啊。养家糊口辛苦呀，上有老下有小，辛苦吗？真的辛苦啊。想想看有没有人没有做这些事情，那人家怎么潇洒洒脱呢？我不是叫你们不上班，上班要上，不要把自己压得太紧，要有机的调节自己的时间，时间像海绵不挤不出来，要挤啊。所以自己要好自为之。
一个人如果挤出时间来多做公益活动、多学佛，实际上他一个星期上五天班，他还有两天在干什么？还有晚上在干什么？如果总体的时间都是在佛法上，他会很开心很幸福。我们青年团现在有很多小朋友，他们每天晚上都到观音堂来，实际上他们就觉得这是一个家，他们过得很幸福，他们没烦恼，如果你们不信啊，你叫他们到其它的地方他们会不会有烦恼？他们在家里会不会有烦恼？现在他们也上班，但是他们法喜充满，就这个道理啊。因为他们在学佛做佛的事情的时候，佛的光照着他们，所以他们就开心啊。所以学佛要学真 理。
恭录：白话佛 法 第六册 成全佛学脱六道
对待这个问题我自己有两个观点: 一 相信有一定的命运,这样就可以在自己低落的时候进行自我安慰,以减少自己的心理压力,从而让自己能轻装上阵.也可以在自己低落的时候以命运为由为之抗争. 二 不相信有宿命,为了让自己能有更好的发展,打破宿命论,超越自我. 朋友你说对吗?