麻木的说说
1905年日俄战争时在东北日本狗杀中国人时还有中国人在旁边围观。具体是：在日俄战争期间的东北地区,中国人替日本人当间谍,被俄国人抓住处以绞刑的事情.周围围这一大群中国人在看热闹,在呐喊.于是在鲁迅的笔下便有了"麻木不仁的中国人"的称呼,所以鲁迅决定要弃医从文,来唤起"麻木不仁的中国人"的良知,唤起中国人的觉醒.
最先是藤野先生
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
上原文，后来在鲁迅的笔下便有了"麻木不仁的中国人"的称呼,所以鲁迅决定要弃医从文,来唤起"麻木不仁的中国人"的良知,唤起中国人的觉醒.
比较有名气的几句话
纪念刘和珍君
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
鲁迅写的麻木的中国人是《藤野先生》小说里的。
当时的具体情节：
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。藤野先生本名藤野严九郎，是作者的老师。本文内容丰实，笔意纵横，形散神凝，错落有致，发人深省，一条鲜明的爱国主义思想线索贯穿了全文，使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华，从而给读者以深刻的启迪。
鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭后改名为豫才。两个兄弟分别叫周作人，周建人，他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和列夫托尔斯泰博爱思想的影响。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，新文化运动期间发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，这篇小说奠定了新文化运动的基础。五四运动后参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。1921年12月，发表了中篇小说《阿Q正传》。鲁迅的一生，对中国文化事业做出了巨大的贡献。毛泽东主席曾这样评价鲁迅“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”由此可见鲁迅的文化地位之高。
著有散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，短篇小说集《呐喊》《彷徨》《阿Q正传》《故事新编》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》等。
藤野先生
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
麻木是已经不会伤心了,如果你还伤心你就还不麻木.感情的事繁琐而啰嗦,因为要一起走太久所以彼此信任感和安全感都不足,各种矛盾丛生.其实恋爱不是你找对了那个你心中完美的人,而只是你不再完美的看那个人了.心态平和了 ,才能找到问题的出路.伤心没太大用的.
是《药》
说的是夏四奶奶的儿子夏瑜是共产党员，抓到后被杀头，而人民却说他是造反，不但痛斥他的行为而且刽子把手他的血被蘸在馒头上卖给肺痨病人，借此骗取钱财。
文章以华老栓夫妇给儿子治病而买蘸有人血的馒头为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线，两线交织，说明人民对革命的麻木揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。
结构故事篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾在徐锡麟被害后不久，也于一九○七年七月十五日遭清政府杀害，就义的地点在绍兴轩亭口。
是一种对个人而言，比其他所有情绪都可怕的状态吧。麻木，就是对所有事情见怪不怪。这几天被童瑶诈骗的事情刷屏。如我预料，果然出现了一种观点——「这种事情你们有什么好讨论的？这点事你们就炸了？你们见得还少吗？」理智吗？冷静吗？客观吗？不，这其实就是麻木。因为大部分糟糕的事情就是每一天都在发生啊，它们在我们的生活里无孔不入地撒着黑暗和恶毒。有的人在信任被透支被消磨后就变得冷漠了。而有的人不论多少次看到这种恶意，还是会难过甚至愤怒。我无意说前者不好，毕竟人之常情。但我更珍惜后者，更希望多一点后者。我有时候也想，到底那些琐碎的日常里充斥了多少怀疑，才会让这么多人这么迫切地敞开心扉想要相信网上一个漏洞百出的故事，宁可在虚假的鸡汤里找寄托，也不愿意去面对自己不那么体面的人生。是，是有一些人就是傻，起码的判断能力都没有，要被骗。让人恨其不争。但另一些人，是在带着丰沛的感情的同时，真正冷静地分析一些事情，甚至帮助那些被骗的人的。这也要指责？这有什么不对？难道非要所有人跳着脚骂人傻活该谁让你没脑子自讨苦吃才算有姿势水平？带着智商看问题和带着感情看问题，是这么二选一不能兼容的事吗？制造这种古怪的二元对立有意思吗？最后所有平台，所有社交圈，但凡有一个人动了情绪，旁边就会有人鄙视：你啊，毕竟图样，这点事都能让你这样，果然没见过大风大浪。于是这个人渐渐羞于表达自己的情感，甚至压抑自己的情感，甚至觉得有情感是一件显得很没见识很没脑子很羞耻的事情。从此所有人，都在走向用智商而非用情感交流。这就是你们想要的理智世界？我记得11月的时候，在杨力洲导演的纪录片展，看《被遗忘的时光》。讲社会上惯常受到冷落的那些失智老人，在一个疗养院的生活。片子里，儿女觉得母亲拖累想扔掉、没有孩子的老年摩托车手心爱的太太病重拼尽全力也凑不出护养费却无处可寻求帮助、年轻时对女儿很坏的父亲老了以后被女儿冷漠对待的宿命、自认能干的人因为丧失语言组织能力无法和人顺利交流导致自信心一步步被击溃。等等。杨导拥有是枝裕和那样的慈悲，刻意只给了那些残酷以冰山一角，尽全力展现那些人和人之间的共情，相互取暖的温柔。明明是这么沉重的故事，可杨导拍得好好笑，你觉得里面的人都太有趣，尤其是那个叫景珍的老太太，简直是个大逗比。但笑着眼泪就下来了。因为看着看着，就忍不住意识到，那真正巨大冰山的绝望。当时有人问杨导：「支撑您去拍这些纪录片的最大冲动是什么？」杨导说：「其实我是一个很悲观的人，悲观到要领残障手册的那种。而我创作所有的作品都不是因为爱，而是因为巨大的愤怒。生活里的很多事情，比如那些失智老人，其实大部分都没有钱进片中这么好的疗养院，儿女亲人也不上心去照顾，不关心身体更不关心他们的心理喜怒哀乐。我每一次看，都觉得愤怒，所以拍的时候反而规避了这些，因为太平直的东西反而不那么耐人寻味，也因为大家太习以为常了。毕竟大家都觉得，人总会老的。」杨力洲也是几十岁的人了，依然有着这样丰沛的情感。他在做一些他的情感和他的思维认为他应该做的事情。根本原因是因为血液里流淌的愤怒。这丢人吗？不丢人。我觉得他非常棒。这是一种温柔的生猛。也许能看到他《被遗忘的时光》的人并不多，但是只要多一个人看，就多一个人受到震颤。他的慈悲，在对失智老人的态度上，哪怕只能影响一点点人，都够了。如果你没有血性，你起码可以不说话，可以自己见怪不怪，但实在不用带着精致高冷的优越感指责别的人少见多怪。这真的不高级。有些事情需要人的血性，甚至愤怒。有些人会多想一点，有些人会少想一点。不要因为那些鸡贼的恶，而去责骂善的愚蠢。你若共情能力很强，这不羞耻。这是上天赐予你的天赋。只是要记住：用力过猛的纯粹怒火，与麻木一样，都只有坏处。可以理智但不要成为枯木，可以感性但不要成为暴民。分清楚血性和冲动的界限，分清楚理智和麻木的差别。好和坏的差别，很多时候只在分寸感。