说说关公
关羽是三国时期蜀国名将，有关他的事迹见《三国志·蜀志·关羽传》。《三国演义》把关羽说成是忠义贯天的人物，有关桃园三结义，三英战吕布，过五关、斩六将，古城会，水淹七军，走麦城等等，敷衍成动听的故事。南宋以后及明清皆有封谥，他的个人身份、地位不断地提高。民间习俗称为关公、关老爷；历代政府把他供祀在庙堂之上，岁时祭享，谥为武圣人，与孔丘称文圣相对称。
科举考试时，武举人皆须至武圣庙顶礼膜拜，瞻仰圣容，取法其忠义的精神。道教在神仙的列位之中，称他为关圣帝君。全国各地均立庙祭祀，后世江湖上的秘密会社等也奉他为祖师，供奉他的圣像，在遗容前歃血起盟，说些义结金兰、誓同生死的盟誓。关羽地位的提高，有其社会政治宗教等复杂原因，但主要是称颂他一以贯之的忠义精神，给后人立一个为人臣的榜样。
新中国成立以后，科学的历史观剔除了加在关羽头上的神圣灵光，拂去了在他身上的封建迷信色彩，还原他本来历史真实面貌。但是传统的东西，仍是拂之不去。小说、戏剧仍在传播着他的一心事主的忠义行为。
事实上，对关羽的称颂是过了头的。他为刘备守下邳时，战败为曹操所擒，张辽力劝他归降曹操。时曹操奉汉献帝于许下（今河南许昌），“挟天子以令诸侯”。曹操以其英勇善战，拜他为偏将军，礼赐甚厚，一心一意欲留他于麾下。当关羽得知刘备战败去投奔袁绍时，仍为曹操出战袁绍军，斩其大将颜良，被表封为汉寿亭侯，这岂不是在客观上处故主刘备于死地。后来，刘备从袁绍处脱身至河南，联络黄巾余部以共同抵抗曹军时，关羽知道刘备在河南，乃“尽封其所赐，拜书告辞”，去寻找义兄。这时，曹操对关羽的出走是：“左右欲追之，曹公曰：‘彼各为其主，勿追也。’”所谓过五关、斩六将乃是小说的虚构。曹操知道关羽不留曹营是忠于故主，辞去不追则以成其义，曹操的确有王霸的气度，若以汉室为正统所归，关羽已降而出走，则又是负于曹操了。
关羽一生最大的失败是骄傲自大，未能团结好左右同僚，松懈了对东吴战防的警惕，使荆州重镇失陷于东吴，导致联吴抗曹战略的急直转变，张飞丧命，刘备猇亭大败。蜀国穷于应付对魏、吴的两面作战，蜀国衰亡导源于此。又孙权当初欲与蜀结好，遣使为儿子聘婚关羽的女儿为亲。关羽不许婚也罢，却辱骂其使者，使孙权颜面尽失。两国相交，如此刚愎自用的态度也太骄暴无礼了。又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安，两人皆刘备旧人。关羽轻视他们，未加团结。当关羽围攻襄阳时，要他们运送军资到前方，他们筹措不力，关羽大骂，并说要回军治他们的罪。结果，糜芳、傅士仁两人皆在孙权诱使下，打开了城门投降。江陵后方基地既失，直接导致了关羽败走麦城，身死临沮（今湖北安远西北）。
古人对大臣死后据其生平事迹进行考评，封以谥号。蜀在后主刘禅时追封关羽为“壮缪侯”。据《谥法解》所说：“武而不遂死于原野曰‘壮’，名与实乖曰‘缪’。”蜀国封关羽谥号曰“壮缪”，实际上含有贬义，这个评价也符合客观实际。可是自宋以后的统治者，以蜀为正统，对关羽一心事主的愚忠大加吹捧，并逐步予以神化。治史者对此当予以纠正，以恢复关羽的本来面目。
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祭拜关公并非迷信，传统不等于迷信。现在很多洋的东西进入中国，人们盲目跟风，在没有宗教信仰的情况下过什么外国鬼节，感恩节，纸醉金迷的过圣诞节，这些才是新版本的迷信。 关羽，字云长，并州河东解州（今山西省运城市）人，汉族。东汉末年刘备麾下著名将领，在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，被奉为“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。
关羽是被后世神话了的，其实就是刘备的一个比较有才的武将，但骄傲自满。想要了解真实的关羽，可以看看陈寿的《三国志》，三国演义很多东西都是虚构的。
《关圣帝君觉世真经》，这本经很流行，也很符合我们做人做事的宗旨，如果对关公有信仰，是可以好好读读，更和他相应，感通。愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。
骚年啊！你要是9102年还认为关羽是《三国演义》吹出来的那么就图样图森破了，你说关羽武力在历史上算一般，那么你怎样看待历代那些自比或者被别人比作关羽张飞的猛将？历代把自比关张或者拿关张跟人去比不是足够说明关张在人们心目中地位不低吗？李渊吹李靖都是拿韩信、白起、卫青、霍去病这种级别的人和李靖去比，你见过人家李渊拿马谡、曹爽之流去跟李靖比不？
《敦煌实录》:索苞有文武才，举孝亷，除郎中，每征伐克敌，勇冠三军，【时人比之关张】。宋澄於金城为歩羗三千人所围，穷守孤城，垂当破没，苞以完骑五千奋劔突阵，径入与澄对坐，捶头拊掌大笑，羗皆佩楯擢刀，四面直前，苞谓澄曰：“君但安心，观我击之。”乃除彄弓接矢，绕捶射之，莫不应弦而倒，皆陷楯通中，立杀三十余人，创夷者百计，羗即散走称神。
《晋书·刘遐传》:“值天下大乱，（刘）遐为坞主，每击贼，率壮士陷坚摧锋，【冀方比之张飞、关羽】。”
《晋书符生载记》:骁勇多权略，攻必取，战必胜，【关、张之流】，万人之敌者，则前将军、新兴王飞，建切将军邓羌，立忠将军彭越，安远将军范俱难，建武将军徐盛
《晋书·李特载记》:“李庠，字玄序，特第三弟也。少以烈气闻。……赵廞深器之，与论兵法，无不称善，每谓所亲曰：‘李玄序【盖亦一时之关、张也】。’”
《晋书·秃发辱檀载记》:“傉檀曰：‘吾今新牧贵州，怀远安迩之略，为之若何？’（宗）敞曰：‘凉土虽弊，形胜之地，道由人弘，实在殿下。段懿、孟祎，武威之宿望；辛晁、彭敏，秦、陇之冠冕；斐敏、马辅，中州之令族；张昶，凉国之旧胤；赵昌、张穆、边宪、文齐、杨班、梁嵩、赵昌，【武同飞、羽】。’”
《魏书·崔延伯传》:“崔公，【古之关张也】。”
《长孙肥传》:史臣曰：‘长孙肥结发内侍，雄烈知名，军锋所指，罔不奔散，【关、张万人之敌，未足多也。】’”
《魏书杨大眼传》:“当世推其骁果，皆以为【关、张弗之过也。】”
唐朝贺遂亮将苏烈比作关张:迭远构于曾城，派长澜于委水，叶英图于武帐。标秀气于文昌，架李霍而不追，俯彭韩而高视，赵云一身之胆，勇冠三军；【关羽】万人之敌，声雄百代。捐躯殉国之志，冒流镝而逾坚；轻生重义之心，蹈前锋而难夺。心悬冰镜，鬼神无以蔽其形；质过松筠，风霜不能改其色。至于养士卒，抚边夷，慎四知，去三惑，顾冰泉以表洁，含霜柏以凝贞。不言而合诗书，不行而中规矩，将白云而共爽，与青松而竞高远，怀前人咸有惭德。
韩国文物《大唐平百济国碑铭》亦赞关羽：标秀气于文昌，架李霍而不追，俯彭韩而高视，赵云一身之胆，勇冠三军；【关羽】万人之敌，【声雄百代】。捐躯殉国之志，冒流镝而逾坚；轻生重义之（阙四字）而难（阙一字）心悬水镜，鬼神无以蔽其形；质过松筠，风霜不能改其色。
宋朝岳飞赞扬关张:飞常与人言：“使飞得与诸将齿，不在偏校之列，而进退禀命于朝，何功名不立，一死焉足靳哉！要使后世书策中知有岳飞之名，与【关张】辈功烈相仿佛耳。
唐朝著名边塞诗人岑参的作品《东归留题太常徐卿草堂》:虏骑无数来，见君不敢当，汉将小卫霍，蜀将凌【关张】……
唐朝张元晏的散文作品:《授冯行袭昭信军节度使制》:祢衡垂一噪声之名，【关羽】荩万人之敌。御众布投胶之德，礼贤怀比饭之恭。智略出群，忠果成性。
唐朝郎士元:《关羽祠送高员外还荆州》:将军(关羽)禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌
唐朝董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》:惟将军（关羽）当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。
《册府元龟·备御》“卫尉卿兼检校左金吾卫大将军凉国公李延昌，克树勋庸，遍该韬略，关张万人之敌，勇不顾身；程李二将之名，忠於卫主。”
《陈书卷三十一萧摩诃传》:及将战，（吴）明彻谓（萧）摩诃曰："若殪此胡，则彼军夺气，君有【关、张】之名，可斩颜良矣。"
《南史薛安都传》:及鲁爽反叛，遣安都及沈庆之济江。安都望见爽，便跃马大呼，直往刺之，应手倒。左右范双斩爽首。爽世枭猛，咸云万人敌，安都单骑直入斩之而反，【时人皆云关羽斩颜良不是过也】。
《南史齐武诸子传》:而武人略阳垣历生、襄阳蔡道贵，拳勇秀出，当时以比【关羽、张飞】。
现在不是流传着关羽是尊刘贬曹的宋朝人吹出来的吗？不是明朝小说家吹出来的吗？皇汉不是说要打倒清朝统治者立的武圣吗？（神特码清朝统治者因为岳飞抵御过他们祖先而把岳飞的武圣换成关羽！你们知道关羽是明万历四十二年封的武圣不？），那么首先请你们思考一个问题，为什么统治者不换个人吹？其次你们想想为何唐朝就有关羽祠？这个祠堂是谁立的？是统治者立的还是民间立的？第三，假设关羽没本事，为何那么多武将喜欢吹他？忘了说了，十六国、南北朝很多人都没以前那么重视忠义了，在有些大老粗武将面前谈忠义他们未必会买账，有些武将更愿意相信实力。当然这时期也有史料证明把一些忠臣比作关羽的。
下面说说我的一些看法和猜测吧！很多武将并不识字，肯定是听人说过关羽张飞的一些英勇事迹，说不定有陈寿、裴松之等人没有记载下来的事，不管真假吧！总能侧面反映出关张的勇猛吧？更何况有些说不定是真的。举个例子，关羽的成名战是斩颜良，可是程昱郭嘉在斩颜良前就说关羽如何如何勇猛，那么肯定不是凭空捏造的，说不定他们听到甚至亲眼看到关羽的英勇表现过，而这些表现统统没记载，要么就是真记载缺失，要么就是有些事被刻意雪藏了（参考一下后汉书的袁绍刘表袁术陶谦等人的传记比三国志多了不少内容吧！有些三国类史料居然还要去《南齐书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等书籍里去找！）也不排除有些史料散秩或者毁于战火等原因，还有一种可能就是有些东西连陈寿他们都没听过。有些事虽不以史书碑文的形式流传于世，但也可以通过民间传说、军谚等形式流传过（这种形式还是很难活到今天），军谚肯定有很多，大家闲时肯定在互相讲故事，军队高层肯定也用它来夸奖激励过将士们。光是三国时代的猛将就有军谚夸耀，我就引用两则流传下来的军谚来证明一下我的观点吧！
《三国志典韦传》:韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰："帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。"
《云别传》:先主明旦自来至云营围视昨战处，曰："子龙一身都是胆也。"作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。
有些东西寿命那么长自然有它存在的道理，关羽张飞被历朝历代的各个阶层所夸耀那么原因肯定不简单，要是十六国、南北朝那种离三国比较近的时代的军谚就更能反映一些东西了。很多喷古人的人其实自己就没几斤几两，半桶子水不是晃荡得最厉害吗？我最怕的不是历史爱好者不知道历史，因为大神也是从小白过来的，我最怕的其实是那些装逼犯伪历史学家，他们一个个都蜜汁自信，听不进别人的分析，引用史料他也不看。逢演义必反，逢教科书必反，演义的形象是怎样我就偏偏要反着来，人物的历史形象是怎样我偏偏要反着来，不然不能体现我的博学和怀才不遇，你们都是被史料给骗了！这种人其实和那些历史学无用论的人是没多大区别，最多五十笑一百。他们反而不如那些对历史不感兴趣但是不轻易颠倒黑白的人。