再说说
港台广东一向是封建迷信的主要场所，你看这些地方法教林立，会道门横行就知道了。港台这种地方白话文就是地方小，山脉少，多玩平原风水，一个格龙入首就可以难住港台一大票的神棍，而重理气的港台“大师”连罗盘都不会用这就太夸张了.这说明即使是封建迷信，所谓的民间大师也大多不学无术。
再说说他们玩的阳宅风水本身，港台流行的是什么？八宅、小玄空、三元玄空大卦。八宅适合的是北方四合院那种，且八宅能玩出花的东西很少，不适合敛财！小玄空历史很短，主要用来催财，可是其创始人沈氏玩小玄空最终败尽家财！但小玄空一来可以玩的很复杂，二来他入门简单，所以这些年非常流行。再看最近几年吹上天的三元玄空大卦。
四库全书总目提要：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧”它的系统和完善是蒋大鸿明确的.三元九运的年限是明代之后确定的。它也是被官方明确看不起的.
“康熙年间蒋大鸿挟术，主定庵先生以鸣越，定庵为之延誉。声名大起。而扞葬者，不四十年皆祸败无遗，有至绝嗣者，其为定庵先生岳翁朱氏扞在九曲坤局坎向。坎水九曲上堂绕玄武而去。乾上掘一小溇。扞后退败不振，多无子嗣。东郭李氏地在型塘，乾局坤向，前对低田千余亩，仓板朝堂，归至穴下，落於左溇，绕后而去，葬后财丁两败，所存仅一二人”这是官方定义丁财两败的，一些地理书也讽刺过三元玄空大卦。相比之其他风水派系，三元玄空被攻击的算是狠得了。
最后再说现在所谓的民间大师尽皆神棍，敢自称大师或者心安理得被喊大师只能是因为没自知之明，没自知之明是因为自己是神棍。
中国古代阴阳术数、谶纬图书、天文历法，最专业的都在朝廷。
其中天文历法严禁民间私学原因是因为明天文是通天的手段是君王的政治保证；图谶则是官方、民间都严禁传播原因在于图谶的主要作用是让人造反谋逆还有一本冠以孔子之名的房中术（图谶？）也被禁了；阴阳术数由官方掌控，也不禁止流于民间，按司马迁和班固的意思就是懂阴阳术数知四时之谓，明天理人伦，所以传到民间就传吧，历代官方用术数占卜预测，百分之60以上是军国朝政之事，于唐宋时期对术数的禁止在别的回答提到过，部分民间自己创立的术数大多是扯，靠谱的一些官方都会有详细具体的考据和整理；纬书处于擦边球的地位，相对阴阳术数来说朝廷不愿意被民间掌握，但相对于天文历法来说又显得层次偏低，因此纬书还是偶有流传。至于现代谶纬术数基本可一概而论，毕竟意淫河洛图书自创XX模型的比比皆是。
未避免又有人用满清说事，就不谈四库全书子部术数类七大分属了。就说汉代七略 术数略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。前二者不多说了，字如其义
先看五行
五行者。五常之形气也。《书》云：初一曰五行，次二曰羞用五事。言进用五事以顺五行也。貌、言，视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者。其法亦起五德始终，推其极则无不制。而小数家因此因为吉凶，而行于世，寝以相乱。皆出律历之数！另外清代经典钦定协纪辩方书的四大主编和33个主要成员全部都是清代的天文官，其中何国宗也参与了御定律吕正义的编纂。乾隆作为相信术数的人都对民间神棍给出了这个评价”支离蒙昧，拘牵谬悠之说” 而钦定协纪辩方最大的贡献之一就是梳理了明清术士们胡扯的东西，并且让民间一些真心想学的人搞清楚源流依据。各家术数用的占测理论基石基本都是这些推导出来的。
再看蓍龟
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：「我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。」元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之曰：「今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：『我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。』是何物也？」卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：「今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。」王曰：「善。」解梦、占岁等在内都属于蓍龟分属（周公解梦不算），上文出自龟策列传，蓍龟之占看似荒谬依然出于天文历法。
剩下的杂占、形法就不用多说了，杂占大多为梦占属于对蓍龟的补充，之后的分类如灵棋经之类的也算杂占，换句话说如果塔罗、水晶球要算进术数体系那么就属于杂占.
形法最早的原则就是形美为好，形丑为煞，至于现在包括三合、九星、三元、玄空、八宅等等在内的风水派系其用到的不论长生水法那套还是穿山七十二龙、透地六十龙，九宫飞星，三元九运、二元八运还是什么，其最基础的基石还是天文历法那套。
汉书艺文志：步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。天文官司掌术数的传统从两汉到清代一直保持，从尚书尧典来看，这个历史更长，且最专业的本就是天文官。
因此不论术数、风水等是不是封建迷信，其至少是有理可据，有形可检，有数可推，其理大多有律历所出。而港台擅长的是鼓吹独门秘诀，师传秘传。其实内地也一样，一个个出书鼓吹自己贬低官方，自认执掌秘诀。最可怕的是他们把自己都给骗了。什么是历？天文历法，什么是律？乐律音韵。明代之前我国乐律和历法一直混淆用于神秘主义向的发挥。最简单的六合、三合、六冲等都是上合天理的。是有天文历法乐律所推导验证的，岂是所谓秘诀可以篡改？西方毕达哥拉斯的天体音乐以及用奇偶的表达和我国的乐律学与天文的结合以及阴阳的表达本就异曲同工，所以不要觉得多么玄。迷信的从来不是学科而是思维和态度
大师们没学到家遇到质疑的还喜欢说师传家传吹口口相传，我觉得能信这个的是真的傻，就现在我这回答就选这一段话，只需要经过一天，经过十个人的嘴就能完全变样。你和我说口口相传？这种事是谁做的？是印度的历史喜欢这样
其次术数和易学是两码事！汉易七家、北宋五子都不怎么看的起术数，纪晓岚更是明言内圣外王之学岂是术数可以同日而语.连京房易都被批判为：不诠释经义，不符合易义。可见易学严格和阴阳术数区分..十个头衔“易学大师”的人九个连原经原传都没看过...我并非讽刺，而是算命算卦看风水大部分只是单纯的术数，还是“小数者”。连大数者都比不了，又岂敢自称易学大师、编造易学世家？易由数为基础，易以理为核心，理无形故假象以释义
民间大师？民间大师？又比如知乎上的别世富，认为古人都不懂易现代也只有他破解了终极奥秘，此人去年读的易经后读了道德经中的部分篇章都敢自认前无古人后无来者...民间大师大多都是这种人，物理民科不就是高中物理都没学好却总想着推翻这个理论那个理论，看不起爱因斯坦，看不起麦克斯韦等等...
只不过中国傻子千千万，骗子不够用，加上港台本来就信这些，一些明星富豪不差钱宁可信其有不可信其无还可以借机扩展人脉罢了。
再说下麦玲玲找的借口，犯太岁，任何一个人在任意12年里，差不多有4-6年（涉及到冲、刑和克以及值的重复）犯太岁。基本就是百分之五十几率。这玩意听过笑过就好。
术士不知历理，而为定法以验天最后结尾：论博大精深，我现代科学，现代数学不吊着这些传统文化打？你要说诗词曲赋我也就认了。
”再说吧“是要离别了或没时间了，意思就是下次说吧！
”在说吧“就是正在说，和”再说吧“有很大区别。
如果要答题，就这样回答：”在说吧“和”再说吧“有很大区别，因为”再说吧“是下次再说的意思，而”在说吧“是正在说的意思。
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当然好了，离家的孩子可以团圆了，这不是最好的理由吗？
没有年 中国人就没有盼头了
在说 就是正在说话 再说就是以后再说吧 是一种委婉的推辞 或者不情愿当时解决的
1、强调点不同：
“在说吧”，强调“在”，表示当前、现在、目前在陈述事情或其它。
“再说吧”，强调“再”，表示过一阵子、过一段之间、以后，再来谈，再来说关于某件事情或其它。
2、句式不同：
“在说吧”，一般多用于疑问，有不确定性，如“还没下课吧？老师还在说吧？”。
“再说吧”，一般多用于陈述句，可能是不确定、不会发生的、不再有的，但也可能还会再出现、再涉及、再遇到等，如“时间有限，这个课题下次再说吧...”。
3、情形场景不同：
“在说吧”，使用的情形一般只针对某一特定时间段、特定场景等，表示某件事情可能正在进行，或者不确定某件事情是否在进行，时效性强，不具有连续性、延续性。
“再说吧”，使用的情形一般为某件事情暂时告一段落，或暂无头绪，或被外界干扰打断等，一段时间之后，可能还会再接着某件事情继续谈、继续做等，有一定连续性、延续性。
扩展资料：
词语“再说吧”造句：
1、你说的对，我们还是天亮了再说吧。
2、这些事情以后再说吧，因为我现在用的是外贸部的电脑。
3、她让我上演了一把，可是很不凑巧，我却感觉非常的疲惫，没有办法留着下次再说吧。
4、你先弄清楚什么叫同位语从句再说吧。逃避现实是没有用的。
5、给这个决定再多点的时间，到7月底或者8月初的时候再说吧。
6、这里你可以详细地叙述一下你有多忙），你可以先答应下来等你行程有空再说吧。
参考资料来源一：百度百科--在
参考资料来源二：百度百科--再
参考资料来源三：百度百科--说
在说吧和再说吧的区别如下：
（1）“在说吧”，强调“在”，表示当前、现在、目前在陈述事情或其它。而“再说吧”，强调“再”，表示过一阵子、过一段之间、以后，再来谈，再来说关于某件事情或其它。
（2）“在说吧”，一般多用于疑问，有不确定性，如“我来晚了，领导的讲话还在说吧？”。而“再说吧”，一般多用于陈述句，可能是不确定、不会发生的、不再有的，但也可能还会再出现、再涉及、再遇到等，如“今日一别，不知什么时候还能相聚，再说吧...”。
（3）“在说吧”，使用的情形一般只针对某一特定时间段、特定场景等，表示某件事情可能正在进行，或者不确定某件事情是否在进行，时效性强，不具有连续性、延续性。
而“再说吧”，使用的情形一般为某件事情暂时告一段落，或暂无头绪，或被外界干扰打断等，一段时间之后，可能还会再接着某件事情继续谈、继续做等，有一定连续性、延续性。
扩展资料
“再说吧”的使用例句
1、再说吧，有些事是该忘记了，念念不忘，剩下的只是空寂寞。
2、敢问，亲爱的，路在何方?客官，先住下再说吧。
3、对方来势汹汹，我们手无寸铁，先退了再说吧！
4、如今先想法子解决这燃眉之急，其余的再说吧！
5、我无可奈何的摇了摇头，说：“今天我有事，改天再说吧！”。
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在说，是正在说，不然就是要打再说打错了。。。
再说，是说以后再说吧，有时候代表不确定或者不耐烦的敷衍
您好?我先回答你下面的问题(建筑施工员和装饰施工员是分开的吗?装饰施工员去哪里考啊?)是分开的，但是这两个证含金量非常的低。我上学的时候几百块钱就办了，但是没有用到。再说说专业的问题，上面的几个专业有土建方面的也有装饰方面的。你问哪个好入行，我觉得这样问没有意义。只要好好的学，都能闯出一片天。得根据自己的爱好
不好. 因为这是集中的全民浪费. 举个绝端而简单一点的例子就是如果一户穷人家,他会在平时的日子里省吃简用,却不得不在过年时大动干戈,这不是浪费又是什么.为了颜面,苦了这些穷人啊. 外国就人就没有这个习俗.只有一个圣诞,只有一天,而我们呢,一个春节又有多少天.这纯粹就是一个全民浪费.