负我的说说
原文是：宁我负人，毋人负我 ！
译文：宁可我对不起其他人，不能其他人对不起我。
出自：《三国志》裴松之注引《魏书》
原文：孙盛《杂记》曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。
译文：曹操听到了磨刀声后，以为是要杀他，于是，就先下手为强杀了吕伯奢一家。然后悲伤的说：这世上宁可我对不起其他人，不能其他人对不起我。
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“宁我负人，毋人负我”其他版本
《杂记》是这样记载的，吕伯奢不在家，听到了食器相碰发出的声音，以为是刀剑之声，是他们要杀了自己。于是他就把吕伯奢一家杀了。他还说了一句话“宁我负人，毋人负我”这句话翻译过来，就有两种意思了。
一种是“宁可我负别人，不能别人负我” ，还有个意思，“难道只有我对不起别人。没有别人对不起我吗？”后者显然和曹操的性格不符。于是罗贯中的“宁可我负天下人，不可天下人负我”，是为了塑造人物形象更鲜明而使用的。
曹操并没有说过这句话，他只是说了“宁我负人，毋人负我。”这是一句没有凶残意味的话，只是平淡的一句话，“宁可我辜负别人，不能别人辜负我。”这也充分展现了曹操为人的自私，极度不信任别人，害怕被背叛的形象。
但结合当时的情况，乱世里的混乱，曹操身陷险境，被全国人通缉，稍有不慎就会被杀死，谁知道吕伯奢一家会不会真心收留自己呢？在听到了磨刀声以后选择杀掉，这是作为一个奸雄非常标准的强悍和果断。如果没有这些特征，他也成不了之后的大业，也不能称作为奸雄了。
参考资料来源：百度百科-宁我负人，毋人负我
其实说真的，不是讨厌负能量说说，而是大部分负能量说说的人，都是无病呻吟一点小事就搞得天崩地裂一样，我曾经也有段时间低落的不行，恨不得天天负能量说说，说白了就是博同情博关注觉得自己这样很酷罢了，然而真正抑郁的时候你就明白了，你根本什么都说不出来，苦和痛都是憋在心里的，泪都是夜里流的，别人根本什么都察觉不出来。
说真的，伤和痛本来就应该是你自己背负的，别人没有义务帮你分担，很多情况下遇到一点点小挫折的人搞得全世界都要注意到他，然而真正世界天崩地裂的人都是默默无语甚至不好意思去求助他人。
我反正现在看到负能量的说说就很烦，真正负能量的人多半已经自杀了，别人我不管，我的原则就是不要因为自己的原因影响别人，要不就静悄悄地活着，要不就死掉，没必要天天喊着博人眼球。
还有，都是因为这么群混账玩意才让真正的抑郁症患者变成他人眼中的异类，被不断曲解和误会，我可真是谢谢你们咯！
我就是瞧不起那些有事既不自己扛，也不寻求帮助，天天就是喊难受的家伙的，说白了就是痛的还不够厉害，不然你哪来的力气喊？
既而凄怆曰：宁我负人，毋人负我”。这是三国志的原话。实际上，曹操多半是知道自己错杀了人，所以才悲凉的为自己狡辩。其实哪个成功人士没杀错过人，李世民还杀了自己的亲兄弟。
所以，曹操在这件事上虽然做的不对，但是三国演义如此歪曲事实更是不对的！
三国演义曹操在杀了恩公一家后说的
宁我负人，毋人负我。这是三国志的
这也就是平常所说的· 相爱容易·相处难吧· 相爱·是两个人互相喜欢·与爱着对方· 相处·是两个人互相体谅·与理解对方· 不知道·你所说的压力是什么·? 只是因为·她的过去吗·? 每一个人·总是有过去的· 既然·是过去的·而且·都是过去的了· 也没有什么的· 因为·过去·代表不了现在· 两个人在一起·多多少少· 总是在改变着对方· 只是·性格是长久形成的· 一时半会·是很难改变的· 相爱·是幸福·开心的· 你们这样·反反复复的· 是你们都不愿看到的· 只是·你们也改变不了· 很无奈·很迷惑· 分开·是挺痛苦的· 毕竟·在一起一年多了· 已经·是彼此生活中的一部分了· 只是·以后呢·? 谁都不愿看到以后· 还是现在这样子的反反复复吧· 最后·会怎样·还是要靠你自己去解决的· 别人帮不了你多少·只能给你一点建议· 因为·没有谁可以代替你· 自己的痛·只有自己知道· ……………………………… 轻轻的·我来了· 可·却没有谁看到· 因为·我穿上了马甲· 。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。曹操遭人骂，自然有他的原因。什么原因？也很多。但说得最多的，是“奸”。比方说，篡汉，在古人看来就是奸。狡诈，在古人看来也是奸。不过，最让一般民众痛恨的，还是曹操说了“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句话。一个人，宁肯自己对不起普天下人的人，也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了。所以，我们必须弄清楚这个案子，看看是不是事实。
这事《三国志》没有记载，只见于裴松之注所引《魏书》、《世语》和孙盛《杂记》。事情大概是这样的。董卓入京后，表曹操为骁骑校尉。曹操拒绝董卓的任命，逃出洛阳，抄小路回家乡。路过朋友吕伯奢家时，把他们一家都杀了。为什么要杀呢。三书的说法不一。《魏书》的说法是：“伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”《世语》的说法是：“太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”孙盛《杂记》的说法是：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。”看来，曹操杀了吕伯奢一家，是没有问题的，有问题的是杀人动机。按照《魏书》的说法，是正当防卫，或者防卫过当。按照《世语》和孙盛《杂记》的说法，则是因疑心太重而误杀。《魏书》是比较维护曹操的，我们姑且不论，就看后两种说法。
后两种说法中，孙盛《杂记》的说法又更具体。一是曹操听见了些声音（闻其食器声），二是曹操杀人以后说了一句话：“宁我负人，毋人负我。”所谓“食器声”,应该不是洗锅碗的声音，是磨刀子的声音。曹操这才疑心，才杀人。杀了以后，才发现人家是准备杀猪宰羊款待自己，误杀了好人，这才会“既而凄怆曰：宁我负人，毋人负我”。凄怆（音创chuang）,就是凄惨、很悲伤的，只好自我安慰，自我排解，很勉强地为自己的错误行为做一个辩护。当然，这种辩护并不能洗刷他的罪过。但能够“凄怆”，总算还没有“丧尽天良”。
然而《三国演义》的改动就大了。“凄怆”的心情没有了，“宁我负人，毋人负我”也变成了“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这又有什么区别呢？前一句话翻译过来，就是宁肯我对不起别人，不能别人对不起我。这里说的“人”（别人），是特指的，就是吕伯奢一家，是“个别人”。后一句话说的，则是普天之下的人，是“所有人”。这个范围就大不一样。虽然都是恶，但恶的程度不同，分量不一。这是第一点。
第二点，曹操当时说“宁我负人，毋人负我”这个话，只是就事论事。意思是虽然我错杀了人家，对不起人家，但现在也没有办法。我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。应该说，他还保留了一部分善心在里面。但是，“宁教我负天下人，休教天下人负我”，就变成一贯如此，变成理直气壮了。那就是一个大大的奸贼。所以，仅凭此案就说曹操奸险歹毒，是有疑问的。
不过即便如此，毛批仍说：“此犹孟德之过人处也”，“犹不失为心口如一之小人”。为什么呢？因为如果换了别人，一定反过来，说宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人。但是实际上怎么样呢？实际上都是像曹操那样做的（试问天下谁不有此心者），然而“谁复能开此口”呢？大家都装作正人君子，只有曹操一个人坦率地说出了这话。至少，曹操敢把奸诈的话公开地说出来。他是“真小人”，不是“伪君子”。所以毛批说，这是曹操超过其他人的地方，因为这个世界上伪君子实在太多。毛宗岗父子是不喜欢曹操的。他们都说这是曹操的过人之处，那就应该是过人之处了。
参见《易中天品三国》第一集 真假曹操
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天若负我,我便昊! 日天 尔等若是负我,我便晃 日光