哲学的说说
我是慧田哲学的一名读者，也是国内某高校的一名哲学系教授。
与慧田君一样，我们都是邓晓芒教授的拥趸者，一个多月前，慧田君找到我，说是能否站在初学者的角度推荐一个相对权威和完备的系列书单。
直到交稿时，才发现我所推荐的方式跟慧田君所希望推荐的方式有些出入（介个可以关注慧田哲学的后期推荐）。
我呢，主要是想让初学者了解哲学的主题、方法与目的为主，培养爱好者发现问题、关注问题以及反思问题的能力，促使他们掌握哲学原理和哲学史知识反在其次。
因为我一直认为，「入门须正」，因此书单首先排除了庸俗鸡汤类的读物。「入门须简」，所以选取书目的第一原则是有趣好读，其次是方便买到，最后是若为外国著作，则目前国内已有相对较好的译本。
与之相反，那些虽然好而且重要，但晦涩难懂，或出版年月久远，或翻译粗劣难读的著作，只能舍之。还有一些好书限于篇幅，也只好忍痛不选。
逻辑能力是国人弱项，若要学习哲学，理应首先训练逻辑。但正因为是国人弱项，入门若无人指引，逻辑类书籍先不读也罢。
西方近代哲学普遍抽象，体系宏大，条分缕析，实在难读；现代哲学脱离传统哲学话语体系，别具一格，初读者易入歧途；而后现代哲学则更加风格迥异，文字游戏如同大刀挥舞，十分考验哲学基础和思维。因此，书单以较为简易的原理类和史类、主题和写作方式比较适合大众接受的原著类为主。
中国哲学方面，由于大众熟悉汉语这一优势，同时也由于汉语表达哲学和逻辑的劣势，可以直接读古典原著，作为对本国思想文化的掌握。
至于中国哲学的原理类和史类，由于既富有观点又不拘于门户之见的力作并不多，因此精简几本推荐。
入门书籍，易少不易多，易简不易繁。详细书单如下：
西方哲学类
1.叶秀山：《哲学要义：大学入门丛书》，世界图书出版公司， 2010年。
2.[德]威廉·魏施德：《通向哲学的后楼梯》，李文潮译，叶秀山序，辽宁教育出版社，1998年。
3.[英]罗素：《西方哲学史》（上下卷），何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963年。
4.[挪]G・希尔贝克，N・伊耶：《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》，童世骏、郁振华、刘进译，上海译文出版社，2012年。
5.邓晓芒、赵林 ：《西方哲学史》，高等教育出版社，2005年。
6.北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》（上下卷）， 商务印书馆1981年。
7.邓晓芒：《古希腊罗马哲学讲演录》，世界图书出版公司北京公司，2007年。
8.[古希腊] 色诺芬：《回忆苏格拉底》，吴永泉译，商务印书馆，1984年。
9.柏拉图：《苏格拉底的申辩》，吴飞译疏，华夏出版社，2007年。
10.柏拉图：《柏拉图文艺对话集》，朱光潜译，商务印书馆，2013年。
11.柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，1986年。
12.亚里士多德：《诗学》，陈中梅译注，商务印书馆，1996年。
13.[古罗马]奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆，1963年。
14.《圣经》，中英对照（和合本·新国际版）标准本，国际圣经协会出版，1998年。
15.[法]孟德斯鸠：《论法的精神》，张雁深译，商务印书馆，1961年。
16.[法]卢梭：《社会契约论：或政治权利的原理》，李平沤译，商务印书馆，2011。
17.[法]卢梭：《爱弥尔：论教育》，商务印书馆，李平沤译，1978年。
18.[法]卢梭：《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》，李平沤译，商务印书馆，2011年。
19.[法] 笛卡尔：《谈谈方法》，商务印书馆，王太庆译，2000年。
20.[法] 帕斯卡尔 ：《思想录：论宗教和其他主题的思想》，何兆武译，商务印书馆，1985年。
21.[英]霍布斯：《利维坦》，黎思复、黎廷弼译，商务印书馆，1985年。
22.[英]洛克：《政府论》，北京出版社，2007年。
23.[英]休谟 《休谟散文集》，肖聿译，中国社会科学出版社，2006年。
24.[荷]斯宾诺莎：《伦理学》，贺麟译，商务印书馆，1998年。
25.[荷]斯宾诺莎著，洪汉鼎编，《斯宾诺莎读本》，中央编译出版社，2007年。
26.[德]康德著，《论优美感和崇高感》，何兆武译，商务印书馆，2001年。
27.[德]伊曼努尔・康德，《实用人类学》，邓晓芒译，上海人民出版社，2005年。
28.[德]叔本华，《叔本华论说文集》，范进、柯锦华、秦典华、孟庆时译，商务印书馆，2014年。
29.[英]罗素：《宗教与科学》，徐奕春、林国夫译，商务印书馆，2010年。
30.[英]罗素：《西方的智慧》，崔人元译，世界知识出版社，2007年。
31.[英]罗素：《哲学问题》，何兆武译，商务印书馆，2007年。
32.[德]比梅尔：《海德格尔》，刘鑫、刘英译，商务印书馆，1996年。
33.[英]瑞•蒙克：《维特根斯坦传：天才之为责任》，王宇光，浙江大学出版社，2011年。
34.[美]弗洛姆：《爱的艺术》，李健鸣译，上海译文出版社，2008年。
35.[美]弗洛姆：《逃避自由》，刘林海译，上海译文出版社，2015年。
36.[英]哈耶克：《通往奴役之路》，王明毅、冯兴元译，中国社会科学出版社，1997年。
37.[美]马斯洛：《自我实现的人》，许金声、刘锋译，生活•读书•新知三联书店，1987年。
中国哲学类
38.冯友兰：《中国哲学史》，华东师范大学出版社，2011年。
39.李泽厚：《中国古代思想史论》，生活·读书·新知三联书店，2008年。
40.李泽厚：《美的历程》，天津社会科学院出版社，2002年。
41.方立天：《中国佛教哲学要义》（上下），中国人民大学出版社，2002年。
42.《老子今注今译》，陈鼓应译注，商务印书馆，2003年。
43.《庄子今注今译》，陈鼓应，商务印书馆，2007年。
44.《论语今读》，李泽厚，生活·读书·新知三联书店，2004年。
45.《孟子》，朱熹注，上海古籍出版社，1987年。
46.《荀子》，孙安邦、马银华译注 ，山西古籍出版社，2003年。
47.[后秦]鸠摩罗什，《金刚经》，中州古籍出版社，2007年。
48.《六祖坛经》，徐文明注释， 中州古籍出版社，2008年。
中西文化比较类
49.邓晓芒：《中西文化比较十一讲》，湖南教育出版社，2007年。
50.邓晓芒、易中天：《黄与蓝的交响：中西美学比较论》，武汉大学出版社，2007年。
以上50本入门书籍，若能按照次序认真读完三分之二，便能对哲学产生兴趣，有所领悟，便会自觉主动、迫不及待地自己去搜寻更多的哲学书籍对照对比阅读。
因此，所谓哲学的“进阶”书籍，实无推荐必要，全凭读者自己兴趣眼界选择。
如果对上述书籍中大部分都觉得很难读，过程纯粹痛苦而无乐趣，大概可以判断自己也许不适合学习哲学，哲学这个门不入也罢。
毕竟并不是每个人都适合学习哲学，也并不是每个人都真正需要哲学。
每一个哲学爱好者首先应该明白的一个事实是：「哲学不是生活的庇护所，不是理想的安乐园，它只是思想的游戏之地」。因此，我们不能指望通过哲学而到达生活的和谐。
相反，大部分时候，我们需要用生活去滋养哲学，去形成思想，并转化为智慧。
这是个漫长而曲折的过程，这个过程充满了黑暗、迷茫和痛苦，只在十分偶然的机遇下，才能看到一丝转瞬即逝的光明。
就是这一丝光明，令千百年来的哲学家们上下求索而又如痴如醉。“谁伟大地思考，谁将伟大地犯错。”勇敢的人儿，才能于哲学的林中路上坚持行走！
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哲理句子精辟
网上的梗的话，应该是指基佬之间不可告人的关系
人生哲理的说说
一个人的经典哲理说说
哲学里包涵的经济学太多，其实一切文化都由哲学而来
哲学，是对基本和普遍之问题的研究。哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
扩展资料哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。
随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。
参考资料来源：百度百科-哲学
本回答被网友采纳 有深度有品味的句子。
【哲学】不同于一般的【哲学】，你也可以叫它【哲学】
一般认为，AcFun最哲学的UP主东方馅挂炒饭的“哲学”系列兄贵视频有着使人重新思考人生观价值观以及性取向的神奇力量，观众们纷纷陷入哲学的谜题中无法自拔。
运气不好的说说。
朋友圈哲学说说大全。
哲学是有着严密逻辑的世界观，它研究世界的本质，探索宇宙变化的规律，研究人在宇宙中的位置等问题。
网上说的谈哲学就是和你谈谈人生的意思
本回答被网友采纳
哲学的说说
。
哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。
哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
自然形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。
扩展资料：
哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
唯物主义将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源仍不完善，有待于进一步发展。
唯心主义将世界的本源归结为精神，主张意识、理念（法则）等第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义十分复杂，大体可以分为两类：主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义主张个体意识第一性，客观唯心主义主张客体意识第一性。
可知论认为世界是可以被认知的，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（科学仪器）完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是由于技术的不发达，人完全认识世界是必然。
在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。
哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。
唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的。
参考资料来源：百度百科——哲学
哲理句子精辟。悲 欢 离 合你拿每个字去分析，就是人的一生了人生哲理的说说。