衙门的说说

衙门的说说

有啊 要自己建造啊…………

中国第一衙门在哪儿呢

在重庆史称“巴县衙门”

这衙门因是800年前钓鱼城战役的指挥所

南宋兵部尚书余玠的帅府所在地

所以史称“中国第一衙门”

公元1259年 蒙军号称几十万人马

围攻南宋潼川府路合州钓鱼城

却始终无法攻克

战乱中连蒙古大汗蒙哥也阵亡在城下

宋军守将王坚将军也战死城上

公元1279年忽必烈建立元朝

承诺绝不伤害城中百姓

守将王立这才弃守投降

从1227年开始到1279年结束

钓鱼城防御战坚守钓鱼城36年

这在世界战争史上实属罕见

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（一己之见 · 仅供笑阅）2，273

在建造的地方没有啊～～～

民谚有云：“宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右。” “庙前贫、庙后孤，大庙左右出寡妇。”
许多人听到这样的话，往往大惑不解。不过，对于古人总结归纳的许多关于如何选择阳宅的此类经验，我们今天仍然应该高度重视并注意学习运用。
在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等宗教场所，都是不利的。因为这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰而影响人所需要的正常生态环境。居住在寺庙等宗教场所附近，往往会出现如下两大问题：第一，全家人容易显得孤独，出现抑郁症、精神分裂等精神疾病的概率比较高；第二，性格易走向两个极端，要么暴跳如雷，十分急躁甚至凶残，要么十分忠厚善良，常遭人欺负。
为什么会出现这样的情形？想一想《三字经》里面的“昔孟母、择邻处”这两句话，我们就会明白一个道理：环境对人的身心健康成长，以及事业的发展都有很大的影响。
那么，寺庙之类的场所，对于人的身心以及事业运程到底会产生怎样的影响呢？按照中国传统的风水文化理念，庙堂、佛寺、道观等建筑是虚空的、精神化的。按人体科学皆论其为“隐性物质”，而按照周易理论则应该将这些祭祀缅怀祖先、祈祷神灵的建筑物定性为阴性气场，与阳宅向阳而居的理念恰好相反。如果终日与之为邻，那么，这些建筑便成为了生活环境中的一部分，其所带来的负面影响，对比邻的住户是显著的，有时甚至还可能相当严重。因此，在庙观附近选址建房或买楼居住，应相当慎重。
民谚中关于这方面形象的论断：“宁住庙前，不住庙后；宁住庙左，不住庙右。”“庙前贫，庙后孤，大庙左右出寡妇。”这些话虽然说得有些夸张，却是千百年来群众经验的积累，其中有不少合理的因素，一般人至少也应该采取“宁可信其有，不可信其无”的态度来对待。
我结合传统风水学与现代科学，帮助大家从下面几点来分析认识其中的道理：
（1）高大建筑等在大门（或正房）之前，在风水学上便会认为是镇物，会对自己产生冲克，故不吉利；
（2）因为庙门都是朝南方的，所以庙后为阴宅(住宅为阳宅，坟地为阴宅)，于人不吉；
（3）庙左为阳（东），庙右为阴（西），故庙右比庙左更不利于住户。
（4）庙观等建筑一般采用子午正向，庙后一般处于下风区，空气污染比庙前更严重；
（5）庙宇道观的梵音清呗、钟鼓经忏之声，易形成嘈杂的噪音，极易打乱邻近住户之人的合理作息规律，易致人注意力不集中，甚至精神狂躁，久之必定影响睡眠甚至影响身心健康；
（6）此类场所老弱多病之人比较集中，且人多气场必定混浊、紊乱，卫生条件差，也使细菌、病毒更容易传播；
（7）远近之人皆可能来此聚集，人多杂乱，财物等易遭失窃，影响住户正常生活；
（8）人们常把庙观跟鬼神等阴性物质联系在一起，容易造成很大的世俗文化心理压力。
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由来：民谚有云：“宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右。” “庙前贫、庙后孤，大庙左右出寡妇。”

衙门

拼音： yá mén

注音： ㄧㄚˊ ㄇㄣˊ

词条： 衙门（衙门）　

详细解释：

◎ 衙门 yámen

旧时官吏办事的地方。《北齐书·宋世良传》：“每日衙门虚寂，无复诉讼者。” 明 马愈 《马氏日抄·牌额》：“ 正统 间，京师营造衙门，其牌额皆 程南云 书。” 清 李渔 《玉搔头·奸图》：“只指望讨几封荐书，往各衙门走走。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。”

比喻官僚机关。 巴金 《关于＜龙·虎·狗＞（一）》：“机关的衙门并不堂皇，官员不多，然而他们有权威。” 张石山 《镢柄韩宝山》五：“妈！咱走！这衙门不是给咱老百姓开的！”

唐代宫殿的大门。《旧唐书·张仲方传》：“閤门使 马元贽 斜开 宣政门 传宣曰：‘有敕召左散骑常侍 张仲方 。’ 仲方 出班， 元贽 宣曰：‘ 仲方 可京兆尹。’然后衙门大开唤仗。”