受洗的说说
向神的心，爱心
基督徒要受洗是耶稣基督提出的要求,因此是必需的.见如下经文(马太福音28:18-19):
28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
受洗对信徒有特定的含义,并且必须要在信徒已经因信称义后才可进行,否则洗礼毫无意义.受洗的具体象征意义,见如下经文(罗马书6:4-10):
6:4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
6:7 因为已死的人，是脱离了罪。
6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
“信而受洗”是一般认为是加入基督教必要的步骤。
马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
马太福音 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗
洗礼一般分为浸礼和点水礼。浸礼把人整个浸没在水中施洗；点水礼就是牧师把一些水洒在他们的头上施洗。
点水礼和浸水礼这两种洗礼方式虽然表面不同，实际意义却是一样的。
浸礼和点水礼同是一个礼，是表明你已经信主耶稣，是一个表明，是一个承认，并不是浸礼叫人得救，也不是点水礼叫人得救，乃因信主耶稣。
“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗马书10∶10）
当然也有特例，路加福音中有个强盗得救是圣经中唯一关于人临终的时候悔改信主得救的例子。
路 23:32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
路 23:33 click to zoom out...到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。
路 23:34 当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
路 23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！”
路 23:36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
路 23:37 说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”
路 23:38 在耶稣以上有一个牌子(有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”)写着：“这是犹太人的王。”
路 23:39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
路 23:40 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？
路 23:41 我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；”
路 23:42 就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”
路 23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
但是这是特例，因为当时强盗被钉在十字架上。
加入基督教的大致流程
1）主日早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道。不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。
2）买一本圣经，每个教堂都有卖。每天花10-30分钟读一小段。圣经中分为旧约和新约，建议你交叉读。
3）在确认自己相信基督耶稣后，你可以要求牧师受洗。牧师一般会要求你先参加一个慕道班或学习班，比较系统的学习一些知识，一般每个星期一次，学习半年左右。
4）学习完后，牧师会以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。
受洗后一般会唱诗赞美上帝，这是耶稣的祝贺的话，“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
路 15:1 众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。
路 15:2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
路 15:3 耶稣就用比喻说：
路 15:4 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？
路 15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里；
路 15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’
路 15:7 click to zoom out...我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
路 15:8 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？
路 15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’
路 15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前，也是这样为他欢喜。”
路 15:11 耶稣又说：“一个人有两个儿子；
路 15:12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
路 15:13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
路 15:14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
路 15:15 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。
路 15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
路 15:17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
路 15:18 click to zoom out...我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；
路 15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’
路 15:20 click to zoom out...于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
路 15:21 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
路 15:22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；
路 15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；
路 15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
路 15:25 那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，
路 15:26 便叫过一个仆人来，问是什么事。
路 15:27 仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’
路 15:28 大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。
路 15:29 他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
路 15:30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
路 15:31 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；
路 15:32 只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
参考资料： 圣经 http://www.yawill.com/bib/
我是一个基督徒.受洗前和受洗后的变化每个人不同.但是前提是信而受洗的必然得救.受洗前我信入了耶稣,平安与喜乐在我里面.但是我还要受洗,因为只有受洗我才能完全从这个黑暗沉沦的世界被拯救出去.而有分于主的饼与杯.陈列他救赎并分赐生命的死,向全宇宙见证他的丰富,奇妙的救恩.受洗后我还是我,一样的工作一样的生活不同的是在这世界我们有苦难,但是主已经胜过了世界.只有在灵中与他相调我们就战胜了一切的苦难与愁烦.因为在我的里面已经有他那灵与我同在了.
受洗，只是一种宗教的仪式。就象当和尚要剃度一样。
经文《马太福音》28:18-20
耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
基督教原本有七项圣礼。但16世纪宗教改革运动之后，基督教新教将其中五项繁杂的仪式废除，但保留了「洗礼」及「圣餐」两项圣礼。由于这两项仪式太过重要，因此基督教两千年来，不论是任何原因，都从来没有省略过这两个仪式。
一、为什么需要接受「洗礼」呢?
首先我们要讨论：信耶稣的人为什么需要接受「洗礼」呢?
有些人很喜欢来教会，也愿意相信耶稣、接受上帝的祝福，但是却迟迟不愿参加受洗。他们觉得只要心里相信比较重要，有没有受洗是次要的。这就好比许多年轻人会问说：为什么两个相爱的恋人需要结婚呢? 恋爱不是两个人之间的事吗? 为什么还要在透过婚礼在众人面前表示两人相爱呢? 然而，我们要反问这样的年轻人：既然你说你们相爱，但是为什么迟迟不愿结婚呢? 为什么不愿在众人面前表明你们要永远的在一起呢? 是不是担心若是结婚了，要再离婚就比较麻烦呢? 是不是担心结婚以后，若是遇到更漂亮、更有钱的女人时，会很后悔呢? 这种有保留的相爱，是否能叫做真爱呢?
相同的，既然你愿意相信耶稣，为什么不愿透过「受洗典礼」在众人面前表明愿意接受耶稣为自己生命的救主，愿意将自己生命的主权交给神呢?
还有些人虽然知道信耶稣很好，但是当他们想到受洗成为基督徒之后，有很多想做的事情都不能做，很多不想做的事确需要去做。他们觉得若是有上帝在他们身边，他们会很不自由；因此为了和上帝保持距离、以策安全，所以迟迟不愿受洗。这样的人要小心了，因为「和上帝保持距离」，就是「不愿和魔鬼分离」。魔鬼会想尽办法欺骗我们去远离上帝，这样魔鬼它才能来掌控我们的生命。因此我们有许多拒绝上帝的理由、或是不愿接受洗礼的理由，其实是很不合理的，也很容易引起上帝的愤怒。
最重要的，上帝透过圣经告诉我们：那些有到教会参加聚会、也相信上帝、接受耶稣，但却没有受洗的人，不能算是基督徒。因为一般来说，要成为基督徒有三个步骤。
第一，当上帝让你有机会听到关于耶稣的福音，若是你愿意相信，你响应上帝的方式就是做一个「决志祷告」，向上帝承认自己是罪人，并且愿意相信耶稣，接受耶稣为你生命的救主。
接着第二个步骤就是：「参加洗礼」，在众人面前表明要成为基督徒。虽然罗马书10章说到：我们只要口里承认耶稣是我们的主、心里也相信上帝大能已经使耶稣从死里复活，我们就必然能到耶稣的救恩；但是圣经其它部分同时也强调：我们还必须经过受洗，才能正式成为一位真正的基督徒。
例如在《马可福音》16:16那里，耶稣说：「信而受洗的，必然得救。」
《加拉太书》3:27说：「你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。」可见没有接受洗礼，就是没有归入基督。
另外《罗马书》6:3-4 也说到：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」因此，受洗有着许多重要意义。我们乃是借着洗礼来显明：我们与主同死在十字架上，与主一同埋葬；使我们过去所有的罪恶过犯都被埋葬，使我们在上帝面前成为无罪的人；也使我们也能得到主耶稣所赐那复活的永恒生命。
不过完成了这个「洗礼」的步骤，我们只是在「名义上」成为一位基督徒而已。我们还必须要遵循第三步骤，才能成为一位「实质上」的基督徒。这最后一个步骤就是：「依循圣经教导过生活」。也就是真正让耶稣成为我们生命的主，按照讨神喜悦的方式过生活，固定参加教会的聚会，参与教会的工作，活出基督徒的生命，使我们真正成为一位「实质上」的基督徒。
值得注意的是，在以上这三个步骤中，只有「洗礼」是一个你靠着自己无法完成的步骤，是一个明显的外在仪式，也是一个其它基督徒及整体教会都会共同参与的过程。
一般来说，你在做「决志祷告」时，可能是由一位基督徒带着你做祷告，甚至也可以由你自己祷告，不需要透过别人。至于「按照圣经教导过生活」的部份，也是要由你自己去实践的。然而，只有受洗，是你无法自己去做的。
或许你说你是牧师的小孩，家里楼下就是教会的受洗池，你把水放满，并且还会记得穿上「受洗袍」，然后奉圣父圣子圣灵的名把自己浸到水池里。就算你这样做，不要说不能算受洗，这甚至连洗澡都算不上，因为没有抹肥皂，顶多只能算「洗衣服」而已。因为从刚才读的《马太福音》28:18-20那里我们看到：「洗礼」至少是需要另一位基督徒来替你完成的，甚至应该是有许多弟兄姊妹参与成为你的见证人，来完成你的「洗礼」。以上这些理由都显示「洗礼」是一个人成为基督徒过程中很重要的关键步骤。
by 魏连岳
受洗是信耶稣的外在标志。就像两个人相爱一定要结婚一样。受洗是在众人和上帝面前愿意委身基督，成为基督徒的外在标志。基督教没有神父，只有牧师，牧师要奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗，让你归入基督的死（也就是基督为你的罪死了），从而让你在基督的永生里有份。
耶稣说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（《马可福音》16:16）洗礼至少有三方面的属灵涵意。
1. 洗礼公开表明我们“归于父、子、圣灵(三一真神)的名下”。
2. 洗礼公开表明“我们与主同死、同埋葬、同复活” 。
3. 洗礼公开表明我们成为基督的身体(教会)的一员。在圣经中那个埃提阿伯太监在旷野路上听传福音的腓利讲明福音后即刻要求受洗：“看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”(《使徒行传》8:26-39)
由此可见，“受洗” 绝不是一个形式而已。“受洗”是教会中的圣礼，这个仪式本身具有属灵意义。
https://www.ai-wen.net/?q-335.html