快手说说对话
女：嘚瑟吧，撞门框上了吧！
男：你tm还幸灾乐祸，全tm怨你！
女：你眼睛长裤裆里了！你没看到我哄小鳖犊子，怎么就影响你了？
男：你tm太好看了，光看你了，就忘了门框了。你说不怨你怨谁？
女：破鸡巴玩意，撞一下能咋的！来，老娘给你揉揉。
快手刘 冯骥才 ①人人在童年，都是时间的富翁。有时我呆在家里闷得慌，或者父亲嫌我太闹，打发我出去玩玩，我就不免要到街口，去看快手刘变戏法。 ②快手刘是个撂地摆摊卖糖的胖大汉子。 他有个随身背着的漆成绿色的小木箱，在哪儿摆摊就把木箱放在哪儿。箱上架一条满是洞眼的横木板，洞眼插着一排排廉价的棒糖。他变戏法是为了吸引孩子们来买糖。戏法十分简单，俗称“小碗扣球”。他两只手各拿一只茶碗，你明明看见每只碗下边扣着两只红球儿，你连眼皮都没眨动一下，嘿!四只球儿竟然全都跑到一只茶碗下边去了。 ③有一次，我亲眼瞧见他手指飞快地一动，把一只球儿塞在碗下边扣住，便忍不住大叫:“在右边那个碗底下哪，我看见了!”“你看见了?”快手刘明亮的大眼球朝我惊奇地一闪，跟着换了一种正经的神气对我说。“不会吧!你可得说准了。猜错就得买我的糖。 ”“行!我说准了!”我亲眼所见，所以一口咬定。谁知快手刘哈哈一笑，突然把右手的茶碗翻过来:“瞧吧，在哪儿呢?”咦，碗下边怎么什么也没有呢?难道球儿从地下钻进左边那个碗下边去了。快手刘好像知道我怎么猜想，伸手又把左边的茶碗掀开，同样什么也没有!只见他将两只空碗对口合在一起，举在头顶上，口呼一声:“来!”双手一摇茶碗，里面竞然哗哗响，打开碗一看，四只球儿居然又都在碗里边。 四周围看的人发出一阵惊讶不已的唏嘘之声。“你输了吧!买块糖吃就行。这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。”我臊得脸发烫，在众人的笑声里买了块棒糖，站到人圈圈后边去，从此我再不敢挤到前边去多嘴多舌。 ④他那时不过40多岁吧，正当壮年，精神饱满，肉重肌沉，皓齿红唇，乌黑的眉毛像是用毛笔画上去的。 他一边变戏法一边卖糖一双胖胖的手，指肚滚圆，却转动灵活。这双异常敏捷的手，大概就是他绰号“快手刘”的来历。我童年的许多时光，就是在这最最简单又百看不厌的土戏法里，在这一直也不曾解开的迷阵中，在他这双神奇莫侧、令人痴想不已的快手之间消磨掉的。他给了我多少好奇的快乐呢! ⑤我上中学后，就不常见到快手刘了。 只是路过那街口时，偶尔碰见他。他依旧那样兴冲冲地变着“小碗扣球”。 ⑥我上高中是在外地。人一走，留在家乡的童年和少年就像合上的书。往昔美好的故事，亲切的人物，甜醉的情景，就像鲜活花瓣夹在书里面，再翻开都变成了干枯的回忆。 谁能使过去的一切复活?那去世的外婆，不知去向的挚友，妈妈乌黑的卷发，久已遗失的那些美丽的书，那跑丢了的绿眼睛的小白猫……还有快手刘。 ⑦高中二年级，我回家度假。一天在离家不远的街口看见十多个孩子围着什么又喊又叫。走近一看，心中忏然一动，竞是快手刘!他依旧卖糖和变戏法，但人已经大变样了。 十年不见，他的模样接近了老汉。他分明换了一双手!手背上青筋缕缕，指头绕着一圈圈皱纹，快像吐尽了丝而缩下去的老蚕……他抓着两只碗口已经碰得破破烂烂的茶碗，笨拙地翻来翻去;那四只小红球儿一会儿没头没脑地撞在碗边上一会儿从手里掉下来。他的手不灵了!孩子们叫起来:“球在那儿呢!”““在手里哪!”，“指头中间夹着哪!” ⑧我也清楚地看到，在快手刘扣过茶碗的时候，把地上的球儿取在手中。 这动作缓慢迟钝，失误就十分明显。孩子们吵着闹着叫快手刘张开手，快手刘的手却捧得紧紧的，朝孩子们尴尬地掬出笑容。这一笑，满脸皱纹都挤在一起，好像一个皱纸团。他几乎用请求的口气说:“是在碗里呢!我手里边什么也没有……” ⑨当年神气十足的快手刘哪会用这种口气说话?这些稚气又认真的孩子们偏偏不依不饶，非叫快手刘张开手不可。 他哪能张手，手一张开一切都完了，我真不愿意看见快手刘这副狼狈的、惶惑的、无措的窘态。多么希望他像当年那次—由于我自作聪明，揭他老底，迫使他亮出个捉摸不透的绝招，小球突然不冀而飞，呼之即来。如果他再使一下那个绝招，叫这些不知轻重的孩子们领略一下名副其实的快手刘，瞪目结舌多好!但他老了，不会再有那花好月圆的岁月年华了。 ⑩我走进孩子们中间，手一指快手刘身旁的木箱说:“你们都说错了，球儿在这箱子上呢!”孩子们给我这突如其来的话弄得莫名其妙，都瞅那木箱，就在这时，我眼角瞥见快手刘用一种尽可能的快速把手里的小球塞到碗下边。“球在哪儿呢?”孩子们问我。 快手刘笑呵呵翻开地上的茶碗说:““瞧，就在这儿啊!怎么样，你们说错了吧，买块糖吧，这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。”(有改动)1．小说第③段画线处的细节描写表现了快手刘怎样的心理变化?(3分)2．小说第⑥段在结构和内容上有什么作用?请联系上下文简要分析。 (3分)3．小说第⑩段中，我为什么要转移孩子们的视线，让快手刘“用一种尽可能的快速把手里的小球塞到碗下边”?(3分)4．下面两句话都是快手刘完成戏法后说的，清从表现人物形象的角度，结合全文比较分析。 (4分) ①“你输了吧!买块糖吃就行。这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。” ②“怎么样，你们说错了吧，买块糖吧，这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。”5．小说用较多文字写了快手刘的“不灵”和失手，为什么还以“快手刘”为题呢?(4分)答案：1．快手刘对我的发现感到惊奇，接着想到了应对办法却故弄玄虚，成功表演后显得十分得意。 2．承起上文，交代了我的离开，收束对快手刘的回忆;引出下文，为再次见到快手刘做铺垫。暗示随着时间的流逝，快手刘人生际遇将发生改变。3．帮助快手刘完成戏法，摆脱窘态，让孩子们相信快手刘的戏法，不再为难他。 表现了我对生活在社会底层小人物命运的同情和关注。4．第①句表现了快手刘表演成功后神气十足; 第②句中快手刘近乎在哀求，显得底气不足。两句话都能表现快手刘的精明、朴实和善良;也使人感到快手刘手脚渐渐不灵，状况大不如前。 5．“快手刘”是小说主人公的绰号，他始终是我心中“名副其实的快手刘”，以“快手刘”为题，可以交代人物身份，暗示人物遭遇，凸显人物特点，也更能表现我对“快手刘”这类人物的喜欢和同情。
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浙江卫视的跨年演唱会，是每年一度的保留节目，而今年，除了跨年演唱会之外，浙江卫视又做了个新的跨年节目，叫“思想跨年盛典”，邀请一些社会观察者，盘点和梳理过去一年的社会现象，也讨论科技对我们生活的影响。
嘉宾之一是马东，他在盛典上，提到了短视频应用“快手”。
他（快手CEO宿华）说我们人类如此精彩，每一个人和那么多的每一个人都值得被记录。他说这是我做快手APP的初心。我带着他的初心重新去看他的这个内容的时候，我发现有那么多的我们平常看不到的生活，或者你不会去看的生活，如果你用心你会看到，但是你也许永远没有那么多的时间和精力看到所有人的生活。这就是这个技术记录时代带给我们的可能性。
▲浙江卫视“2018思想跨年盛典”。
马东能够看出“快手”在做什么，并不奇怪，因为，他和“快手”做的是同样的事，给“95%人群”中的年轻人，带来精神生活，带来娱乐和启蒙。
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“95%”这个说法，来自许知远做的对话节目《十三邀》第一期。
在那一期节目里，许知远和马东对话，马东说，这世界上大约只有5%的人，有愿望积累知识，了解过去，剩余95%的人就是在活着，就是在生活；1949年以前，只有5%的识字率，所有的文化传承都是透过这5%，如果这个社会一直只有5%的识字率，我们看到的都将是精致的；但现在识字率已超过90%，人的趣味和追求没有发生变化。
这期节目，曾经引起特别大的争议，许知远和马东的表现，都引起两极评论，有人认为，现在的马东，是个犬儒主义者，他所做的一切，都是为了赚钱，是用5%人群的精明和掌控力，去赚那95%的人群的钱。他所做的，是愚化，而不是启蒙。
这个论点，曾经让我无比震惊，它最让我震惊的地方，在于它的虚无，它没有标准，完全无视已有的事实，只是忙着给出一个虚无的结论。就像有人说，林青霞特别丑，梅丽尔·斯特里普完全没有演技一样。只要他给出这个结论，人们就要用大量的精力去反驳这个结论。如此虚无。
人们在评论“快手”的时候，有相同的论调，“快手”很LOW，快手上全是低俗的东西，“快手”的存在，就是为了让三四线青年娱乐至死。但每一个给出这个结论的人，都从来没有使用过“快手”。
▲ 《十三邀》里的马东和许知远。
事实上，马东和“快手”做的，是同样的事，那就是，都在为年轻人提供展示自我的机会，与这个时代沟通的机会。
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以前的时代，那95%的人，没有话语权，没有舞台，甚至没有窗口，始终沉默，他们必须要竭尽全力，走到一定的阶层，才能有看和被看的资格。现在，有了智能手机，他们浮出来了。
但5%，95%，不是说说就完了，不是分出这样两个阶层之后，就不用有任何作为了。只要认定，那95%的人群，低俗，粗糙，不值得拯救，不值得给他们做任何东西，然后清高孤绝地守在自己的5%里就够了。明知屋子里有头大象，却视而不见，或者，只是唾弃这头大象的存在。这才叫犬儒。
“快手”和“马东”一样，主动改变策略，为95%的人做东西。
《奇葩说》是用富有感官色彩的方式，包装了严肃的话题，启发思考，也展示多元生活。“快手”则是降低了表达的门槛，给了每一个年轻人表达的窗口，让他们表达自己，让他们互相看见，让大千世界千奇百怪的生活浮现出来。
为什么要降低表达的门槛呢？因为只有这样，才能让尽可能多的人参与。以前的社交媒体，从微博到朋友圈，其实还是为有写作能力的人创立的，只有能写，写得好，才能参与，才能被人看见，所以，大量没有写作能力的人，只有沉默地转发别人的文章，通过别人的文章来表达自己。而“快手”的门槛是，只要你会使用智能手机，就可以拍摄视频表达自己，不管你们识字或者不识字，会写东西或者不会写东西。
指责马东犬儒，指责“快手”LOW的人，还有一个看似强有力的论据，就是他们不愤怒，没有反抗，没有破坏性。但每个人的任务有所不同，有的人负责愤怒，负责反抗，“快手”现阶段的任务，就是给年轻人一个记录并展示自我的平台和机会，改变社会对他们的固有认知。
▲“快手”上濮善杂技团和高空架线辉的视频。
许知远也有自己的任务，守好5%，做好思想产品的研发，就是完美地完成了自己的任务，他为什么不能参与到95%的生活里呢？因为他的话语方式，属于那5%，他的表达方式，就是他的使命。
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在此基础上，“快手”还往前走了一大步。
“快手”并不直接制造内容，它给年轻人赋能，让他们制造内容。“快手”能够存在，是因为这一代年轻人，已经不甘心当旁观者，更不甘心当被喂养的人，他们不再沉默，开始自己找表达形式，自己研发内容。
“快手”最不简单的地方，就在于它给年轻人文化实践的机会。光说，光理论，没有用，实践胜过一切，实践意味一切。
以前的时代，只有5%的人，有创造文化产品的资格，文化产品，是那5%的人，做给95%的人的。
拥有创造文化产品资格的人，是部落的大祭司，宫廷或者民间的艺人，以及后来的艺术院校毕业生、作协成员。文化的传承，是以禅让制来实现的，老一辈艺术家，不但传递文化的技能，也传递表达的资格，文化传承，始终在5%的封闭人群里进行。95%的人即便有表达的欲望，却缺乏技术和平台，甚至，连创造内容的资格，都是被否认的。
智能手机时代，“快手”出现，它给了年轻人记录和分享生活、发挥创造力的平台，是当下年轻人的文化实践，高也好，低也好，能动起来最好。
让那5%的人感到不快，感到被冒犯的，其实就是这些年轻人动起来了，他们的话语权稀释和旁落了。
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实践为什么这么重要？
因为艺术是要做的，歌要唱，舞要跳，光在脑子里过一遍是不行的。以前，做艺术是有门槛的，门槛很高，但也很低，因为，只要通过考试，只要被大人物相中，就有做艺术的机会。其实，一切行业，都是要靠做的。
现在门槛降低了，反而更高了，因为不再依赖一两次考试，而要依靠漫长的实践，漫长的展示，漫长的争取，考官是千万人。
做得多了，就会成熟，就会有心得。八十年代的香港电影，之所以熠熠生辉，之所以能出现那么多成熟的明星演员，就是因为做得多，很多演员的履历上，都有几十上百部电影的资历，怎能不成熟，怎能不磨出光辉？
“快手”给年轻人的，就是做的机会。从唱歌、跳舞、社会摇，到喊麦、喜剧短片、语录，到技能展示、日常生活展示，做的机会这么多，自然有成熟的可能。
比如社会摇，完全是年轻人自发创造的表达形式，开始很粗糙，但仅仅两三年时间，社会摇就已经发展成一种精致的内容形式，表达方式越来越丰富，影像技术越来越成熟，也受到越来越多年轻人的欢迎。
我看到过一个社会摇作品，只有一分钟，却非常有趣。出现在画面上的，有快递小哥、清洁工、闲逛的富二代等等各行各业的年轻人，他们或者颓丧，或者迷茫，或者辛苦工作，状态各异，他们不约而同地走到一个广场，被一段音乐吸引，在舞者的带领下，开始组队起舞。一分钟里，有非常戏剧化的设定，有合理的分镜，有性格和环境描写，有非常自然的表演。尽管还幼稚，有模仿某个大牌歌手MV的嫌疑，但都是用过心思，经过大脑的。
在很多“快手”视频里，可以看到来自民间的喜剧天赋。例如3锅儿、彭叫兽一家人的喜剧短视频。3锅儿的视频，有脚本，有道具和服装，有的视频，用延时摄影，拍摄了很久。彭叫兽一家人的短视频，一个个的世情小故事，如果被未来的人看到，会是最好的文献。
如果用“高空架线”“消防”“健身”“瑜伽”“武林风”“山歌”“非洲”，或者你能想出来的一切关键词进行搜索，还可以看到更多的生活场景。
我很爱看的视频里，还有这一位，他发布的，就是他在各种道路上用力奔跑的视频，那么舒展，那么畅快，每次看，都觉得非常激动。
而在很多快手视频中，我们都可以看到越轨的表达，完全不同于艺术学院套路的天才构想，有些快手大V，不但善于创造内容，还谙熟传播之道。他们沉默的才华被唤起之后，爆发了惊人的力量。
影评人内陆飞鱼说：
快手上头这么多能演，能说，能打，能编、能吃苦的奇人异士，乡下苦孩子，中国这些拍喜剧电影的人怎么不去挖掘和组织呢，随便一个出来都比抠像小鲜肉、面瘫小花旦么们强啊，价格肯定还大大的便宜。
现在的人，虽然身处信息时代，但却也置身于信息茧房之中，看到的和被给到的，都是同质的信息，信息很多，视野反而狭窄了。而“快手”却让我们看到更多种的生活，尤其是年轻人富有创造力的生活，把一个气象万千、充满奇人异士的世界带到我们面前。
这远远比少数人的文化优越感和虚无的理论更重要。