出家说说6
额！出哪三世家？这种说法没听说过。佛教 常说 十方三世一切诸佛，和三世因果。十方三世诸佛，里的 "三世" ，指过去、现在、未来，统指一切时间。十方指东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方，统指一切空间；三世因果 里的三世，大概是说 前世 今生和来世，也是指过去、现在、和未来。现在世的苦与乐，乃是 前世所做善恶的果报，而现在世所做的善恶业 又会影响未来世的 苦乐之果；
出家即无家，在家可出家。只要心性修为到了，在家、出家又有什么区别？须知：小隐于深山，大隐于世间。心存如来，处处皆是净土啊！！
出家最大的2个问题：生计问题和修行问题。谈谈几位熟悉的出家 and 出过家 and 准备出家 的朋友。一位师兄，81年，04年学佛，现已在缅甸出家。百科全书般的人物，我知道的知识他几乎没有不知道的，搞得每次聊天都像上课。尤其佛学方面，对我帮助很大。专业搞发动机，07年辞职。几乎跑遍中国。龙泉寺那时还只有“20多人”，寺院盖楼，做监工，“吃2个馒头卸一车砖”，1年后离开。柳智宇好像比他小一届，他对柳还有点印象。去过大悲寺，赞叹大悲寺的持戒。去过高旻寺，大失所望“开示大多是拉家常”。去过江西云居山真如寺，赞道“这里还有腿！”。其他小寺院不计其数。对中国佛教问题评价极其精辟。一位老法师，50多岁出家，今年70。受大戒（比丘戒）的时候，看见一些僧人背后不守戒律，非常震惊。有位和他有缘，说“我们只是来赚钱的”。回来后感到无法可修，一度失望，把所有精力放在筹建寺院上，建了2个虽偏僻，却知名的小寺院。现在又常常想把寺院送出去，好去全心修行，又苦于没有合适僧人接受。我非常尊敬这位修行人。（汉传佛教，受比丘戒后会有『戒牒』，对汉传出家人来说，这是很重要的身份证件。有了戒牒，意味着其比丘身份正式被承认。）一位比丘尼，今年23岁，13岁要求出家。家人虽学佛，但以为其只是小孩情绪，或是为了逃学。其亲戚与我熟识，称其为侄女，当年与其详聊，发现“有些观点比我们大人都成熟”，遂鼎力支持。去年佛学院本科毕业。因家人支持，而且年轻，出家后生活顺利。另一位比丘尼，今年大概30岁，好像26岁出家。生活艰苦，居无定所。但不以为苦。常常禅修结束（因禅师受邀寺院常在不同城市），师兄们帮忙找一处当地寺院去挂单。只是有时会抱怨，小寺院为了维持生计，“一整天都得做香，打坐的时间都没有”，不过“香的用料很实在，在当地很有名，比工厂生产的好多了”。上面这位比丘尼的师父，男众，大概50岁不到，做过住持，2次出家，2次还俗。因不满当地现状，以及自己修行时的困惑而还俗。“最前面的功德箱是旅游局的，中间的是黑社会的，最后的才是寺院自己的。”现在生活虽苦，但常常与我们禅修。（出家时禅修机会反而不多）。本人。计划2-3年后去缅甸出家。08年学佛。因感恩禅师，一直帮忙禅修报名。因为禅师受邀寺院不同。接触了各类寺院，有为了传承佛法办禅修的，也有为了钱的。生计问题汉地寺院，主要是经忏道场和修行道场。修行道场以禅修为主，现已很少。经忏道场以经忏超度、烧香祈福为主。国内大多数人接触的都是经忏道场。经忏道场，知名的有旅游收入，生活富足。稍差的常做经忏超度，收入稳定，至少可维持生计。一些小道场，地方偏僻，信徒极少，甚至靠工作（如做香）来维持生活。禅修道场，知名的信徒布施已足够，如高旻寺。不知名的（只是在外不知名，汉传禅宗圈子首屈一指的云居山真如寺），寺院僧人会自己种水稻、蔬菜。据说“味道极好”。修行问题经忏道场，富足且生活清净类的：围棋、书画、羽毛球，僧人业余丰富，如灵隐景区的一些寺院。无所事事类的：“卅饱卅倒”(请用东北话念，ps：这位师兄也还过俗，不过不在上面之中)大多较胖。勾心斗角类的：寺院因利益派别林立，谁还修行。总结一句话，经忏道场除了念佛，偶尔打坐，几乎已无其他修行。（若非要说生活都是修行，那我无话可说，顺便说一句，口头禅原本就是指这种说法。）修行道场，大多保持打坐传统，尤其冬天，常常连续几个月修行。一般持戒还比较严格，虽然“汉传禅宗现在已大多在练腿”，且不少出家人都半开玩笑的说过“出家人修行不如在家人，男众不如女众”。但毕竟“久坐必有定”。==================总结=================“铁打的寺院流水的僧”“为什么？”“因为没有法。”（具体修行方法）楼主出家，不知是为了过寺院的清净生活，还是为了求道？若是为了清净生活，旅游寺院不易进，经忏道场要干活，超度唱颂劳动强度大的甚至会“长时间有幻听”。更艰苦的会做香，做佛教用品，且“无休息日”。（所以楼主用不着排斥商业化的道场，他们可能更排斥你。）如果为了求道，“早上4点半起床”，“除了吃饭睡觉”一直连续禅坐，必须持戒精进。有些会持过午不食戒，即没有晚饭。全素。但最大困扰不是这个，而是修行方法。“虽然在说无常、苦、无我”，但“其方法，都是在主宰、在控制”，“越精进越容易疯”。求道之路，极其辛苦。到了老年，还有一个大问题：孤独。出家人多无子女。为何有些寺院勾心斗角不亚于社会。因为“当你没有子女，钱是唯一的依靠”。有很多凄惨的故事，就不说了，对修行没有帮助。我现在并不恨那些贪钱的、甚至利用禅修的僧人，和世俗人比，他们至少对动物还有些慈悲心。以上讨论，仅限汉地。引号内的为他人观点，仅供参考。最后，谈谈自己观点，我也曾是汉传佛教徒，汉传寺院更像中国的机关，但比机关温和。你的一切，都和这个单位紧密联系。你可以在这里看到等级制度和论资排辈。说比机关温和，因为毕竟还有戒律。年轻人受欢迎，就像现在基层公务员，其实干活是很多的。你想升职，大多数情况必须等到上面人离开。机关普遍慢心重，看不起其他，内部比较封闭。请假需要批准，就像机关年假，不是很多，换师父更是有点大逆不道。所以出家后外出禅修机会不多。还俗后有点像从机关辞职，职业技能普遍退化，找工作更难。关于藏传，了解不多，但听说还有禅定，为什么藏传现在很火，而且那么多人赞叹五明佛学院，有位剑桥的硕士师兄，五明回来后感慨“这里才是真正的大学”，没有学费，法师讲课，你愿意听哪位就去哪位。最鼎盛时期，据说有“十万人”，现在大概2万吧。关于南传，我无法用言语解释更多。当你真正努力实修过，遇到一大堆障碍没法解决，就知道遇到南传时的那种心情。我只能说自己太笨，这一辈子恐怕也无法看《金刚经》开悟，即使文字都懂也没有用，自己达不到那境界自己知道。“无我”的境界太高，我只能一步一步走路，走最艰苦的实修的路。佛教不是信仰，等死了以后才知道结果的都是信仰。佛陀时代的觉悟者，都是在活着的时候就知道佛陀所说的到底是什么，因为已经“知道”，不用选择“相信”或“不相信”。如果为了清净生活，不用去寺院，有自由你才有清净，你的能力是让你自由的基础。如果为了佛教学术，去五明，但那生活条件远比世俗艰苦。如果为了最高的目标，今生就解脱，去缅甸！“出家就是为了能全身心投入修行”这是我老师的话。楼主你的目的呢？