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充满谎言的婚姻说说
没有必要，与其过着让自己焦虑和痛苦的婚姻生活，不如早早解脱，让自己追求新的美好生活。
充满谎言的婚姻qq说说
没有必要维持下去，再维持下去也只是消耗自己的心神。
没有必要，因为这样的婚姻对夫妻双方都是煎熬，本来家庭是温馨的地方，现在却充满欺骗和谎言，只会想逃离，非要维持只是表面形式。
一、用谎话遮羞，被发现了
孔子游历到陈国的时候，陈国一位大夫问：“你认为鲁昭公知礼吗？”
孔子心想，这可是我们鲁国的国君呀，不能当着外人随便指责，就说：“当然知礼了”。
那位大夫没说什么，估计实在憋不住了，就跟孔子一位弟子巫马施抱怨：“听说昭公娶了个同姓女子，这能叫知礼吗？我还听说，君子都是公正无私的，你们夫子这么偏袒昭公，他还是个君子吗？”
看来昭公娶同姓女子这件事，天下共知，孔子还假装不知道。撒个谎吧，还被人揭穿了，好尴尬呀。
最尴尬的是，弟子巫马施还把这位大夫的话原原本本告诉了孔子，真不知这位弟子是何居心。
孔子听了后，感叹道：“我好幸运呀，一旦有了过错，就一定有人让我知道。”
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
二、用谎话待客，故意被发现
孺悲也曾跟随孔子学习过，但应该是泯然于3000多弟子中的那一个。
有一天他又来找孔子学习，孔子不想见他，就让人传话，说自己病了，不见客！
看，又撒谎！
这还不算，传话的刚领命出门，孔子就赶紧做到琴案那里，高声弹唱起来，故意让孺悲听见。
想象一下场景吧：孺悲一边被告知孔子病了，一边听着孔子爆裂到燃的歌声，会作何感想？
对啦，孔子就是要告诉他：就是不想见你，就是要撒谎，你能咋地？
当时看到《论语》这段时，一脸懵逼，直到后来看了《孟子》的“不屑于教”，才约略明白他的良苦用心。
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
三、用谎话教育学生
一次逃难途中，大家天天吃野菜，终于讨得一些白米，于是派最老实的颜回给大家做饭。
结果孔子发现，这颜回也不老实，刚刚做好的饭，他竟然偷吃。
孔子也不动声色，等颜回盛好饭，送到自己面前，就开始撒谎了，谎称自己做了个梦，梦见自己先人祖宗了，要用大家没吃过的干净米饭祭祀一下先。
颜回小脸腾地就红了，说：“夫子，这饭不能祭祀。”
孔子明知故问：“为啥？”
颜回：“饭刚煮熟时候，落了点脏东西进去，扔掉怪可惜的，我就把那些脏了的米饭抓出来吃掉了。”
孔子仰天长叹，我又错了。常言说的好，眼见为实，竟然也不可信；我那么信任颜回，居然也会怀疑他。所以大家要记住：知人不易呀。
孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易矣。”
四、用谎话逃命
公叔氏想造反，就把路过的孔子一行人等围困起来，防止给卫国通风报信。
孔子：“俺只是路过滴，放俺走吧。”
公叔氏：“少废话！要么死，要么发誓不去通风报信。”
孔子：“俺发誓，绝不通风报信。如违此誓，天打五雷轰！”
放行后，孔子扭头就往卫国报信去了。
看，他连盟誓都敢违背，这可是弥天大谎呀。
子贡：“老师，您拿发誓当闹玩哪？”
孔子：“此乃坏人要协，上天不认的。”
子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
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我认为还是要看是什么样的欺骗和谎言，看是否违背了道德标准，如果违背了道德标准，我zhidao认为没有必要维持下去了，如果没有违反道德标准，我认为是可以继续维持下去的。
谎言主要分为三类：善意的谎言、无恶意的谎言和恶意的谎言。符合道德规范的，就是善意的谎言或者是无恶意的谎言；违背道德标准的，就是恶意的谎言了。
如果是涉及到出轨、赌博、违法行为等欺骗和谎言，我们一定不能容忍，有了一次就会有无数次，这些行为带给家庭的是致命的伤害，一旦降低了底线，就会给自己和家人带来无限的麻烦和痛苦。
那么，像一些善意的谎言，比如很多人工作不顺利，就不会告诉家人，怕家版人担心；有的人身体出了问题，也不会告诉家人，自己默默地承受；还有的人可能只是因为在外面看到一个美女，多看了几眼，但骗老婆说没看。这些谎言只能算是善意的谎言和无恶意的谎言，你能因此而放弃一段婚姻吗！权
因此，婚姻是需要靠两个人共同经营，出现问题要及时去解决，而不是因为某一件或一些事就盖棺定论。
谢邀。一位心理学家曾经说过，谎言的背面是宽容。面对一个谎言，你要分析它传达了什么，它掩盖了什么，以及为什么它会发生。当你要求对方对你诚实的时候，你就需要支付得起诚实的代价。
我也在纠结这个问题[忧郁][忧郁][忧郁]
这种婚姻没必要维持下去了，如果婚姻中充满了欺骗和谎言，那么婚姻中还会剩下什么？还能给人带来幸福么？肯定是不可能的，这种还不如直接放手成全对方。