赌住的说说
爱是粉末的相聚，而粉末却是谷粒的磨难。 爱是生命对于死亡的祭奠。 恶是爱的贫乏；善是爱的富足。 爱是一个很特别的行为。人们喜欢它不仅是需要它的缘故，而且是一种趋向——爱简直是没有对立物的，麻木也仅是爱与恨的消解。而恨仅是爱的一种形式——爱越大，恨越深，恨根本就是一种爱，如果爱不到达那一种恨，那算什么爱？ 我们应当把对人的爱当成一种真正的宗教，但这还是不够的，因为这过多的溺爱会形成对人类的扼杀。因而在人类精神的超脱历史中我们必须创造出一种实在的恨。通过这一恨的表达来激励人类，丰富人类，完善人类。 如果人类相爱，如果爱进入一个很深的领域，那么，培植这个爱的土地会变成一片坟墓。这个坟墓将会成为人类情感的到达，成为活力的葬送者。人类活力的扩大是出于人性之间的价值冲突，是出于虐待、嘲讽，而恨是所有这些看似负面情感的高潮表达，因而它是生命活力的源泉。 爱是对自己的肯定，恨是对表象的否定来表达对自己的肯定。恨是一个屏幕、一个回声，自爱或自恋才是他的景色：“被恨的对象不是敌人，而恨者才是敌人[柏拉图 吕西斯篇213A]”。人类是否真的能够爱？啊——不是的，他只是在自恋：“他在爱，但是不明白自己在爱什么，也不明白这是怎么一回事，就好像一个人染上了眼疾，但却不知道怎么得来的，他不明白他所爱的人就像一面镜子，从中可以看见他自己的形象[柏拉图 斐德罗篇255D]。” 用过分自恋的方式来表达爱就是恶心。 两种爱均是完美的：纯粹动物型与纯粹神性型，惟有人的爱才充满张力的。爱对于动物来说是生或死，而对于人来说则是痛苦或快乐。 对人的爱带有一种本质上的支配性，也即主体的特征需要客体的功用来寻求表达、呈现。在此，爱已不是与本己所涉的最关切，它只是对自身的一种照看形式，而由爱所展开的多形式性、多层次性则是冲淡与掩蔽了人对爱的本真所需。这样的形式与层次使爱形成了人与此在的一种渐疏的无关系性。对神的爱是一种本质上的服从性，是绝对的臣服与倾听。并通过与倾听所伴随着的跟随来完成自身。由于人本质上的个体性与存在的暂即性，神性之爱的方式只能以特殊性的品格来凸现。因而，此种爱本质上是一种绝对的孤独，是一个独特性的孤寂性品味。神爱是永恒的孤寂。 人需要爱，这是因为人不能承受绝对的孤独，绝对的孤独对人的摧毁是粉碎性的。爱是一种负向的情感，她是对孤独的表象与反衬，她抹平了存在的本真与残忍，她对生命肯定着又逃避着。 孤寂是爱的目的，但孤寂必须抛却爱。只有抛却了爱才赌住了灵魂与腐败之间所有的秘密通道。爱有三种变形：意欲驱使之爱——互爱；意欲的提炼——爱智；意欲的升华——爱神。互爱之罪在于奴役生命；爱智之罪在于异化生命；爱神之罪在于迷惑生命。在爱之上，我们的灵魂才获得了真正的自由。 爱是生命对于精神性能力的尊重，而人们却常把爱当作是生物化情绪的满足或是肉欲愿望的发泄。 “爱神没有父母[柏拉图 会饮篇178A]”。而人，则因爱而成为父母。爱情属于天堂，婚姻属于大地。爱情是一个追逐，一个逃避；婚姻是一个承担，一个忍受。在婚姻中带有太多的为生命传承的能量。这一能量既是生命的保障又是对生命的束缚。 “爱是一位伟大的神，对诸神和人类都同样神奇[柏拉图 会饮篇178A]”。什么是爱？爱不是一个问题，它没有构成问题的条件，爱是一种气息，从冬天的死亡之僵化上折射出生命之春的清醒；爱是一种联想的蜜意，从必朽的肉体中升腾起自由的生命不朽之火。少年人的爱是一种依恋；青年人的爱是一种渴慕；中年人的爱是一种宽慰；老年人的爱是一种慈怀。我们无法测度爱，爱不具有可比性。因为要测度爱只有用爱才能进行，而爱不是工具，不具有过程性。爱是目的，爱是存在在生命中的涌现。因而幸福的家庭是相同的，因为幸福的家庭在爱中，而在爱中的人甚至失却了对爱的感知，他只是生存在生命的致极。在爱中，生命被幸福之乳所灌醉了。 “只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，这是因为爱情的誓言实际上是一种伪誓[柏拉图 会饮篇183B]”。海枯石烂，并非是指爱延续无限长的时间，并不是将爱延伸到明天、后天、永远，而是指爱对于时间的消解。爱不是一个包袱，也不是对于恐惧的防御，爱是生命的审美性。真爱是无时间感的，“他拼命逃避时间的复仇[柏拉图 会饮篇195B]”，是时间的消失。爱，就是处于空间感中，爱得越深，时间感就消失得越深。爱的深度是与时间感成反比的。如果人的爱使消失的时间感与一生的机械时间可相比拟，那他一生只要有一次爱就足够了！在这一层意义上，我们也可以说，爱是永恒的：“爱就是对不朽的企盼[柏拉图 会饮篇207A]”。 爱是一种原始的空间关系。照理，爱应当在等距处发生，但爱似乎更愿寻找一种落差，它是一个瀑布，这样便更壮观些。 爱将时间浓缩为一瞬，同时，爱又穿透了时间的厚雾。真正的爱，它不应产生时间的长短而减弱对生命的鼓动。这就是为什么人们不能欣赏痛苦，而排斥痛苦却对爱十分亲近。每个人均会欣赏爱，实际上，人一进入爱即在其中沉睡了，生命一下子吞下了这个甜果甚至不知道甜为何物。 爱是对镇压生命的时间的挑战。爱，淹没了时间的残酷性，因而，爱是温柔的。在这个温柔之乡，人对这个变化世界的失落感产生了遗忘。爱，成为了人消磨时间的一种最佳方式：“爱企盼着善永远成为他自己的善[柏拉图 会饮篇206A]”。 爱是使美产生美感的手段，爱是美感的迷惑性：“爱的行为就是孕育美，既在身体中，又在灵魂中[柏拉图 会饮篇206B]”。爱的本质是存在的同一性以及生命对此种同一性的美感。 参考文献：http://rongtiger.nease.net/shm-ai.htm
赌的说说
已经回答了很多关于赌博这个话题的问题。这次，我换一个角度谈谈我对赌博的理解。试想一下，赌博究竟在干什么？1.坐着坐在赌桌前或者坐在电脑前2.下注3.判断如何下注4.等待开奖结果5.大脑期待中奖且幻想自己赢钱或是中大奖后的生活上述这五点综合来看，你会发现，赌博这个行为有这样一个特点——身体上没有运动，大脑却在活动，而且大脑的活动内容比较单一——“能否中奖以及幻想自己赢钱或是中大奖后的生活”很空虚有不有？再独立来看。赌博就是一个纯粹的大脑的活动。然而这个活动的代价是失去金钱和已有的东西（比如对生活的兴趣）渐渐地大脑只喜欢做这样的活动赌徒必须赌博以满足大脑继续失去金钱和已有的东西可如果单纯地考虑大脑的这个活动一份带有不确定性结果的期待和幻想中的美好生活这他妈是什么？宗教有木有？传销有木有？但是赌博会失去金钱和已有的东西甚至未来结论来了赌博是什么？以金钱和生命为代价的封闭的传销式宗教
赌一把的说说
没有什么诀窍,只要有钱一直赌肯定能出好的,看你运气好不好,呵呵
赌输了说说
想赌好的东西首先: 1,你得有赌命 2,赌博资金雄厚 3,机器卡,玩家多时别赌 4,点击确定开始赌的时候,中间有一段时间等待,不同装备时间长短不一样,,花最少的钱赌到满意的装备. 5.经常念经拜佛,呵呵 信则灵不信则不灵为自己赌一把的说说。
拿一生去赌的说说。
只要你钱多，黄，绿装备也不在话下对一个赌徒的说说。
楼上的兄弟，你该不会是佛教来传教的吧，念经拜佛的东东都弄出来了，赌住的说说 。
慢性支气管炎，冬天穿低领脖子受凉容易有这感觉 赌的说说。
喉咙有痰，肚子热 赌一把的说说。
想要赌，就要钱多，有足够的钱才去赌，一点小钱那就看你的运气了，但这样的几率极低，要赌就要准备，输，，输是很有可能的 钱多多尽官去赌，输了别不服气啊......