少林寺说说
去少林室 世界的生物就少受很多罪了~~~~~~~~~~~~少林弟子不杀升~~~~~~
少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳。特别是前几年拍了几部以少林和尚、少林武功为题材的武打影片以后，少林寺就更出名了。专程来少林寺参观游览的人络绎不绝。少林寺在河南登封县城西北12公里。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。 少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。 32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。 因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。少林寺和尚惠场、昙宗、志坚等13人在李世民讨伐王世充的征战中，助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。高内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。 由于朝迁的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹“的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。 少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等绋成灰烬。 现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。 武功推荐: 《少林武功》编写组编-广州：科学普及出版社广州分社,1983。5,627页 是一本系统介绍少林派武术的综合性武术丛书，全书达三十多万字，近二千幅武术套路插图。 本书除介绍少林武功的历史源流和基本内容外，还着重介绍了南、北少林的各种武术套路；包括拳法和刀、枪、剑、棍器械术，功夫和养生术等。全书图文并茂，通俗易懂，可供广大武术爱好者学习武术和锻炼身体参考。 。
嘿嘿 想知道了解少林啊? 那推荐你去看九把刀新作(少林第八铜人):经典 ! 汗~~~~~~~~~~~ 还有就是去少林做个少林俗家弟子咯,我也很想啊 可是不知道他们回不会收啦??? 那就看你的天赋和诚心咯 哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
现在和尚好有钱哦
我也是塔沟的.少林寺有很多旅游的景点.当然一天是游不完的.但是如果你真的想去旅游.没有个千把快钱.想在里面玩玩都有点不可能.门票是100..还有到里面烧个香.拜个佛.给点香火钱吧.不给人家连鸟都不鸟你.!我去里面好多次勒.曾经心一恒.卷了500快钱.人家和尚笑的跟吃什么一样的.还给了我个小本本.其实.建议你去达摩洞看看.还有塔林拉.还有罗汉堂.很多地方的.不是只有一个寺院哦.!
不知道从什么时候开始，网上一直流传一个说法，说是《少林寺》当年在一张票1毛钱的情况下，拿下了过亿票房。
这种说法不知从何而起，但现在网络上相关讨论非常多，被重复千万次，似乎渐成了“真实”。
那么，《少林寺》票房到底有没有1个亿？
今天咱们好好说说这个事儿，也借此给大家介绍一下1980年代中国电影票房统计的相关历史。
1.纷纷扰扰的《少林寺》1亿票房传言
首先，咱们还是要承认，《少林寺》在80年代的上映是一个影响力很大的文化事件。
要说起来，80年代上映的电影有不少经典，多个影片当时都取得了轰动效应。比如《神秘的大佛》、《保密局的枪声》等，按照相关统计，观影人次都比《少林寺》要高。
但要说到知名度和对后世的影响力，这些电影都不如《少林寺》。时隔近40年，提及80年代电影，很多人第一个想到的依然是《少林寺》。
《少林寺》在很多观众心目中的地位非常高，估计这是后来这部电影票房破亿的说法流传很广的原因之一，甚至一些媒体也在报道中提及此事。
严谨一点的媒体在报道中不会提及票房收入，因为80年代中国电影根本就没有对外公布每一部电影的具体票房收入情况，甚至连每一部电影的观影人次也很少公布。
有媒体在2014年的一篇报道中称《少林寺》的观影人次是5亿
那么，该怎么看《少林寺》票房过亿的说法？
2.《少林寺》
我在查阅80年代中影公司相关资料的过程中，越深入，越觉得这事没那么简单。
首先，80年代的中国电影，当年全国电影发行放映都是由中影公司负责。而中影公司并没有对外公布相关数据，中国电影的票房一直到1994年引进好莱坞分账大片之后才算有比较权威的数据。因此，对于所有直接声称80年代电影票房的数据，都要谨慎对待。
虽然中影公司没有对外公布相关数据，但还是可以从当年相关的电影期刊中找到一些蛛丝马迹。
幸运的是，这些资料网上可以找到一些。
有一个最直接的证据来自于原中影公司总经理胡健在《中国电影年鉴》上写的一篇文章。
这里面有句话，说“《妈妈再爱我一次》发行收入为4700余万元，是建国以来发行收入最高的一部影片。”
胡健何许人也？根据相关资料，他是中影公司负责人，长期在中影公司工作，1984年至1993年间担任中影公司老总。
所以，胡健说的话不大可能有问题。他说《妈妈再爱我一次》是建国以后发行收入最高电影，那《少林寺》的发行收入肯定不超过4700万元。
这里要给大家解释一下发行收入是怎么回事。
为什么80年代中国电影不统计票房？就是因为票房在当时不重要，发行收入才是关键。这个不展开多说了。
那么，发行放映收入和票房之间是什么关系呢？这个也可以从当时一些资料看出一些端倪。
还是上面这篇采访胡健的资料：
这里提到1985年全年放映总收入14亿，发行总收入是7亿，所以发行收入基本占到票房的50%。
值得注意的是，这里的票房收入包括两方面：城镇电影院票房收入和农村巡回放映队票房收入。
从另外一个资料也可以看出这两方面的关系。
胡健在1990年一篇《争取电影的社会效益和经济效益双丰收》中提到：“电影发行放映收入大头在城镇，1990年城镇票房收入是15亿，发行收入是8亿。”
那么1990年总的放映收入是多少？
这篇文章也提到：“1990年总的放映收入是22.2亿，发行收入是10.5亿。”
对比上文资料可看出：1990年总票房22.2亿，城镇票房15亿，那么农村放映收入是7亿；全年发行收入10.5亿，城镇发行收入是8亿，那么农村发行收入只有2.5亿。
也就是说，农村放映收入占总发行收入比例偏低。城镇电影院发行收入占总票房50%，农村发行收入只占票房约35%。
介绍这么多是想说明，80年代统计一部电影的票房真的是件很复杂的事情，就是中影公司自己，恐怕也搞不清一部电影到底有多少票房。
因为城镇电影院票房搞得清楚，而农村巡回放映根本就不卖票。农村放映电影大多是包场，一般是大队有啥活动或村里谁谁谁有啥喜庆事儿，给老少爷们包场看个电影。至于多少钱，商量着给。
所以，要想搞清楚80年代一部电影到底有多少票房，首先要搞清楚它在农村放映队那里有多少票房，而这基本上是一个无法完成的任务。
不过，《少林寺》和《妈妈再爱我一次》有点特殊，它们都是进口片——你没看错，当年香港内地合拍电影以及台湾电影都是作为进口片引进发行。
进口片当年原则上只发行35毫米胶片。不过原则是原则，《少林寺》这么火爆的电影，你要说农村放映队没有放映，那肯定不现实。至于这部电影在农村地区放映的票房，应该是不纳入统计口径。
胡健说《妈妈再爱我一次》发行收入基本上就是城镇电影院发行收入4700万，按照城镇发行收入占票房50%比例来算，这部电影城镇总票房约9400万，不到1亿。那么之前《少林寺》的发行收入也基本不包括农村票房。这一点在胡健这篇文章中也有佐证：
从这资料可以看出：《少林寺》只提到城镇发行的35毫米拷贝9个月观影人次达到2.7亿，而其它几部电影都强调是3种规格拷贝的观影人次。
关于《少林寺》的总观影人次找不到其它相关资料了，但可以确定2.7亿并不是《少林寺》城镇观影总人次，因为从上文也可以看出，包括《神秘的大佛》在内的现象级电影放映时间长达1年半以上，显然《少林寺》放映周期也不只9个月。
那么最终《少林寺》5亿人次仅仅是城镇观影人次？还是也包括农村市场？这就不好说了。合理推测应该是两者之和，城镇市场观影人次在3亿以上，农村放映人次因为不纳入统计数据，所以大概是估算。
现在我们可以算算票房了。
1982年一张电影票平均票价不是1毛钱，而是5分钱。这个有权威数据。下表中统计的历年票房和上文提到的资料也吻合。
图表来源：电影情报处
当然，各地票价不一样，而且《少林寺》这种进口片票价会更高一点。但无论怎么算，5亿人次就算全是城镇观影人次，算它1毛钱一张票，《少林寺》票房也就5000万，发行收入不到3000万，这是一个比较合理的数据。
这里还是要强调一遍，《少林寺》的农村放映数据没有准确资料。由于这部电影的娱乐性十足，我谨慎推测，它在农村地区的观影人次恐怕会高于城镇观影人次。如果5亿只是城镇观影人次的话，把农村观影数据都算上，《少林寺》观影人次超过10亿也不是没有可能。
但是，还是那句话，没有准确证据。
3.地方市志的一些佐证
下面咱们再从各地地方志的资料，进行一些侧面佐证。
在网上可以找到一些省市关于《少林寺》发行放映的资料。
先看广东省的资料。
根据这一资料，《少林寺》在广东省放映半年多，发行收入217万，票房应该在400万以上。注意，这里的数据依然只包括城镇35毫米拷贝。
然后是北京市，发行收入89万，票房应不到200万。
广东省和北京市的电影票房在全国具有代表性。就是在今天，也依然如此。
1982年，广东省GDP（340亿）排名全国第三，占全国GDP（5300亿）的6%。当然广东省的票房与全国票房占比一直高于GDP全国占比，所以在广东省，《少林寺》斩获400万票房，那么全国票房大致在5000万-8000万的水平。
再看吉林省长春市和四川省成都市的相关数据。
长春市所在的吉林省在80年代初期还是全国富裕省份，《少林寺》在长春的发行收入27万，票房应该是60万。
所以从《少林寺》在这些不同省市的票房数据，也可以侧面佐证，这部电影当年票房不可能破亿。
当然，还是强调一下：这些数据只包含城镇电影院数据。
好了，可以下结论了。讲3点：
第一，首先要承认《少林寺》的票房没有一个权威数据；
第二，根据种种推算，《少林寺》当年全国放映至少一年半以上，城镇观影人次3亿以上，票房大致在5000万以上。
第三，《少林寺》的农村放映数据没有确切数据。如果把所有农村放映票房都算上，不排除它的票房有超过1亿的可能性。
首发于：
梁鹏飞：当年《少林寺》电影票房到底有没有1个亿？www.guancha.cn相信可以终结这个问题了。
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观察者网-中国关怀 全球视野www.guancha.cn“功夫拯救了少林寺” 正如功夫一直在历史上对少林寺的作用，1982年，功夫又一次拯救了少林寺。 “一片破败，一共就十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。”这是现任少林寺方丈释永信对记者描述的1981年的少林寺。修缮一新的方丈室里，布置精致，大堂内摆着一片雕刻着罗汉塑像的玉石，屋顶上模仿雍和宫的装饰。 释永信不无唏嘘，“那时候少林寺已经奄奄一息，除了零星几个爱好者会偶尔探访之外，少林寺和他的功夫几乎被人遗忘了。” 从小就生活在少林寺周围的李炎林是少林寺农家宾馆的主人，根据他的记忆:“那时候的少林寺就像是每个农村都有的那种普通小寺庙，靠种几分薄地过活，惟一不同的是，那里的和尚还坚持练功夫，但是纯粹只是一种爱好，根本没有人把功夫当什么。 和尚没事就常出来和村子里的人聊天，顺带也教大家功夫，这算是他们的消遣吧，所以像我这样年纪的人都是少林寺的俗家弟子。甚至有些和尚跑到周围的中学去当体育老师，当然，这可能还因为是经济压力造成的。还有一个和尚后来跑到登封县体委去了，这是当时少林功夫的能发挥的最大功用了。 ” 之前少林寺的凋敝来自几个原因，1928年军阀石友三一把火烧了少林寺，少林寺的损害一直没能重新整修，“文革”时候少林寺遭遇第二次破坏。“少林寺著名的塔林还是我的师父释行正舍命保下来的。后来土改让很多僧人都还俗去了，留下的是一个满目疮痍的少林寺。 ”释永信说。 据李炎林的回忆，那时的主持释行正和村民聊天时常会不自觉聊起以前辉煌的少林寺——以前的少林寺是皇家寺庙，管着的是上万顷土地，有上千民佃农为他们耕作。“但当时很多人都把这个当作笑话听。可见从1928年到1982年这段时间，少林寺是多么不堪。 ” 然而，“似乎是冥冥中的注定”，1981年释永信在“谁都不愿意到少林寺”的情况下，“莫名其妙”只身从家乡安徽前往这个“破旧小寺庙”，拜入释行正门下。也就在1981年，几乎在释永信入寺的同时，一次在后来改变少林寺命运的武术比赛毫不起眼地在山东济南举行，在这个比武大会上来观看的有几位香港人，他们是香港银都机构的工作人员，其中便有那位目光独到的人士，他叫张鑫炎——是拍过武侠片《碧血丹心》的著名导演，他此行目的是为了功夫新片《少林寺》挑选演员，其中被挑中的就是后来的李连杰。 转机就在这部《少林寺》。“1982年《少林寺》上演，在国内外掀起了对少林功夫的热潮，紧接着，一切都被改变了，从1974到1978年根据门票统计少林总共的游客是20万左右。而到1982年少林的游客达到了70多万人，1984年达到260万人，90年代以后游客基本稳定在每年150万人左右。 从那时候起，少林寺的旅游收入一度长期稳定地占据登封财政收入的38%。”人们突然意识到少林功夫是个宝矿，也在这时候“省市领导看到希望了。”李炎林说。 被功夫改变的地方经济生态 记者是随方丈的车到达少林寺的，郑少公路直直走到底就是少林寺了，沿途并没有想象的深山古林，而这条公路“是为了让旅客更方便到少林寺建造的”，这仿佛就是个象征——从功夫的市场化开始，少林寺以及周围的现实生态完全被改变了，“深山藏古寺，碧溪锁少林”这种存在1500年的景象其实在短短20年间就彻底消失了。 “如果没有功夫，少林寺周围的村落或许还是贫穷的小村落。”李炎林说。比起此前小农村的耕作，现在的功夫俨然成了当地最大的经济来源，游人增多后，当地村民受利益驱动迅速撤离土地。而旁边一些村庄的居民也不断往少林寺靠拢，少林寺周围的村庄迅速膨胀。 在少林路上开小商品店的张春福经历了少林寺周围的几次变迁。他告诉记者:“起初在少林寺大门口对面有些小商店和临时搭建的帐篷，经商者在里面卖点儿馒头、面条，后被拆掉。政府看到这里的发展机遇，专门从石牌坊以内到少林寺规划出一条街，二三年后扒掉，建起少林寺商城。 原本规划是游客来了把车放在停车场后(也就是现在塔沟学校西区)，走进商城先消费，再步行至少林寺。可是如果把车放进去直接开到少林寺门口，那里停车费则是停车场的四倍。结果变成停车场没有车，来人都直接进了少林寺，商城变空城，无法经营下去。后来塔沟学校用450万元把地买下来，盖起教学楼和校舍;到了1992年政府又重新颁发文件，建仿古一条街(就是现在这条少林街)，都是附近居民开的各种小店铺，如饭馆、小卖部、旅游纪念品、书店等。 1999年登封市政府选中了清华大学的方案，对少林寺景区作了重新规划。”另外一个改变就是武术学校的狂增，“到90年代，少林寺附近的武术学校几乎是遍地开花，学生总人数达到32000多人”。 “20多年来，这些商业设施在景区内被拆拆建建，屡禁不止。 郑州一家大公司甚至在少林寺对面投资了一家‘寺院’，塑建五百罗汉，请了假和尚设功德箱。这些都严重了影响了少林寺旅游的质量，1987年后游客数有所滑落。”登封市副市长何宏波说，“所以1999年我们重新规划，这次规划是依照‘深山藏古寺，碧溪锁少林’设计的。 2001年底从迎宾佛开始向里，已经完成了两期拆迁。总共40万平方米的门面建筑都要拆掉，武校统统搬到城市西面新建的武术城里去，拆迁费粗算估计要8000多万元，整个景区的整顿则需要3个亿左右。” “功夫带给少林寺以及周围的变化无疑是巨大的，在1982年前，少林寺周围的村民每年产值只有30元，村民们没用过煤，全是砍树作燃料，没有电器也没有电。 而现在，少林寺已经成了一个巨大的产业。”释永信说。而且“为了美化景观，地已经不让种了，现在所有经济来源就是少林寺。这周围村子里最有钱的人开武术学校，有点关系的开宾馆、饭店，除此之外，就是开车拉客和摆摊。”李炎林说。少林寺功夫的巨大产值不仅把这么一个地区的经济拉上去了，也彻底改变了周围乡村的生活，原来这儿方圆百里就一个村，统称少林村，改革开放后分成四个村:少林村、塔沟村、郭店村和雷家沟。 经过这几次的反复，这些村显然都形成了一个以少林寺为核心的经济生态。现在少林寺的方丈俨然成了这个地区的长老——这个角色其实和历史上的少林方丈异常类似，少林寺从建寺之初就是一个皇家寺庙，有着大量的耕田和寺产，并养有为数不少的佃农。“在古代的少林寺，除了布施之外，佃农耕地是少林寺最大的收入了，后来经历几次的历史变化，后来这些佃农后来就围绕着寺成了定居的村民，而现在，他们又要依靠少林寺吃饭了。 ” 作为权力的功夫和它挑起的现实纠葛 从一定的意义上讲，方丈释永信也是被功夫经济推上前台的。“当时政府领导想开发少林寺和少林功夫，第一个工作就是选择能利用好这个商机的接班人，然而因为少林功夫在1928到1982年间已经几乎断脉了，1983年，相关领导邀请了当时名噪一时的海灯大师和他的两个弟子，并有意把少林寺的管理权交给他。 不过对于当时谁要来接管少林寺有很大的争议，包括海灯、释永信的老师释行正和释永信的另一个师叔都是人选。其中怎么演绎我们是不清楚，到了最后海灯和释永信的另一个师叔都离开少林寺，1983年领导权交给了释永信。其实当时的少林寺有很大压力，因为少林寺基本是断代了，少林寺必须在一方面接续重新寻找以前功夫传统的同时，迅速把握商机市场化。 而之所以会最终选择释永信，是因为当时释行正相信释永信聪明、灵活，能处理好继承和发展的关系。”知情人士告诉记者。 对于接班问题，释永信的说法是:“前任方丈根据德行、智慧、人品各个方面挑选，然后授予祖传的法卷，法卷是从1500多年前流传下来的，从第一代到我第30代每一代在上面写上自己的名字，现在法卷在我手上，我要对得起前面那29代祖先。 ” 就在经济把功夫塑造成一个权力的同时，另外一条影响少林寺和村庄的主线——宗法门头制度在重新纠葛。“少林寺的功夫之所以能传承不衰而且一直保证正本清源来自宗法门头制度，这是13世纪福裕禅师主持少林寺期间确立的，少林寺的模式说得通俗一些就是你要学我的功夫就得和我确定继承关系，一般是统归在佛祖的名下，成了弟子或者法子，就是俗家程序中的儿子这样的意味，少林寺的宗法制度沿袭自周朝，福裕法师确立了70个字为辈分，如圆字辈就比本子辈小一悲，这和世俗中以血脉关系为基础宗法制度一样。 ”少林寺的总教头释永庄告诉记者。 而这个村子里的人“要么自己就让当体育老师的少林和尚教过，要么自己或者祖辈就曾拜少林和尚为师”，所以许多都是少林寺的俗家弟子，记者下榻的少林农家宾馆的主人李炎林的儿子就骄傲地告诉记者，如果论辈分，方丈大师还要叫他爸爸十爷了。 “我们村里对方丈太熟悉了，拉来扯去都是关系，方丈也常在村里四处走动，所以彼此就更熟悉了。”然而当少林寺成为乡村经济的核心，这条线就变得异常敏感，一个利益关系交织的江湖正在铺开。“事实上释小龙就是释永信的弟子和干儿子。释小龙原名叫陈小龙，他的父亲叫陈同三，是嵩山少林寺武术学校的校长，和释永信私交不错，释小龙可以说是释永信捧出来的，1993年6月7日，应台湾中国文化大学邀请，以释永信为团长的少林寺佛教文化访问团去台湾。 作为随团惟一的俗家弟子，这也是小龙人生的转折点。他在那个会上被片商看中。从那次之后，村子里不断有人通过各种关系想和少林寺发生关系，也有很多人一直想把自己的儿子送入少林寺，拜方丈为师。”李炎林说，“现在你要在少林寺旁边谋生，就看你和少林寺的关系了，如果关系越亲近，你得到的机会越多，我这边的客人很多都是少林寺介绍的。 ”少林寺和周围的村庄交织在利益和以武术血缘确立的亲属关系中。 世界市场:少林寺功夫的未来江湖？ 这是一张和尚的名片。正面:释延王——少林寺易筋经洗髓经传人。背面分别列了七个“官职”:少林易筋经洗髓经研究中心主席;少林寺网站首席执行官;少林寺武僧团副团长;少林慈善福利基金会副会长;《禅露》杂志主编;中华禅诗研究会会长;河南少林寺影视有限公司董事长(是国内第一家僧人自己的影视制作机构)。 过去少林寺有“知客”、“典座”等主要职务划分，但却无法给1500年后网站的首席执行官和影视公司的董事长定位。延王和尚在寺院做的是前无古人的事儿——少林寺高科技文化形象策划人。 这是一个缩影——少林功夫已经彻底地改造了少林寺。从1988年元月在少林寺院内首次公开对外表演开始，少林寺走上了“功夫经济”的道路，第二年改名为少林武僧团，开始了国内外的演出，1998年成立了“少林寺事业发展有限公司”，经营少林素饼和少林禅茶，并已经注册了国内29大类近100个商标，向一些社会企业特许授权使用“少林”商标。 少林寺还设立了“河南少林寺影视有限公司”、“嵩山少林寺武僧团培训基地”等。自1986年始，他先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。 现任少林寺的总教头释延庄告诉记者，为了发展成为世界性的大寺庙，少林寺内的僧人已经改变了生活习惯，现在是半天学习武术半天学文，现在他们是每天5点起床，先去爬山(他们叫跑山)，下午，上文化课了。 上的课有数学、语文、英语。“惟一多的就是佛学课，有的武僧已学到大专的水平了，还有的武僧英语已能运用自如了。现在寺里每年都会送合适的人到大学和佛学院进修，武僧们平时每周可以看一次电视，也可以用电脑。” 发展至今的少林寺，从内部机构设置来看，俨然是一个架构完备的实体，甚至拥有一个少林实业发展公司，释永信说当年为了保护少林寺商标才成立公司，因为商标法规定只有公司才能注册商标。 少林寺自己并不忌讳言商。释永信在《禅露集》中也有这样的观点:“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”少林寺这种“历史性格”，与其他寺院不同，十分典型。它在商业社会中采取主动原本就是可以预想的结果。 更大的举措还在后面，少林寺以少林功夫申报世界遗产已经获得国家的通过。 “我们该做的都已经做了，现在就等待联合国的审核了。”释永信的想法其实很简单，“少林功夫可以说是中国传播最广的文化符号和历史品牌，我们希望少林功夫能像‘联想’一样给中国创造更多更大的价值。” “比起以前，现在的少林寺舞台更大，我们未来的江湖就在世界市场，对此我很有信心”释永信说。 。