名分说说
这是你选择的时候了，选择一时的快乐，还是一世的快乐
为了爱什么都不顾了么
如果你觉得你是在爱他，从爱来看，你怎么都离不开
那你就想想你的父母，他的家人，他的孩子，你们的未来
你老的时候，只有自己，没有丈夫，可能也没有孩子……
不要在这样了，早断了吧
你的理解是错误的。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。你联系起来看，就知道你的观点说不通。儒学不是名家，不关心什么名啊、实啊的。儒学将的是经世济民，是脚踏实地，夫子曰：刚毅木讷近于仁。所以这里的名，是名义、名分，是你行事的依据。所谓不在其位不谋其政，这个位就是授予你的职责、职权，然后你才可以按章发号施令。任何人做出一个判断都需要理由，夫子的儒学之用是礼治，所以更看重秩序，看重这个理由的合法性，或说正当性。夫子讲这段话的上下文是讨论社会治理，所以夫子其实说的是施政的合法性问题。我们读经典，首先要先读史，你如何对经典诞生的时代背景都不理解，就无法正确理解经典的意思。夫子所处的鲁国是三桓压到了公室，甚至有段时间还是陪臣执国命，而这些当权者是如何行事的呢？八佾舞于庭、以雍彻，夫子对此是极度不满的。夫子认为这些行为扰乱了正常的人心和秩序，大家可以随意突破名分的限制，做事就没有了约束，取乱之道也。所以才会有这样的言论。中国的思维方式是形象思维，和西方的概念思维是不同的，更没有作为逻辑基础的同一律的概念，就是当下，很多工程师都缺乏足够的逻辑训练，对同一律为什么会是逻辑最基本的公理都不理解。夫子那个时代更对此不置可否了