归元寺说说
听人说：归元寺里的罗汉，有一部分是从索河嵩阳山里的寺院里迁入的，嵩阳山有这样的民谣传说：狮子山、豹子头，不出将相出王侯。所以民间流传出中央的吴部长是当地的联亲。
归元禅寺系佛教禅宗寺院，约在1658年（清顺治十五年）落成，基址在明代汉阳诗人王章甫的“王氏葵园”的翠微峰下的风景区，至今已有三百多年的历史。 归元寺分为东、西、南、北、中五个院落，占地两万平方米，现存殿堂楼阁二十八栋，整个平面布局呈“袈裟”形状，这是它在建筑布局上与其他佛寺的主要区别。
归元寺开山祖是白光、主峰两位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他们游方到汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载。汉阳富商孙耀光、戴天成等人深受感动，故此民间出钱修建归元禅寺。“归元”二字出自佛经《楞严经》：“归元无二路，方便有多门”，意指万法归一，方便于人的门道多得很。“禅”是“思维”、“静虑”、“弃恶”等意，禅宗是佛教大乘教与儒学相结合的派别之一。
大多数寺庙之铭牌，均横书悬嵌于寺庙三门之楣，而归元寺为直匾，全国罕见，堪称丛林一奇。清道光（1821-1850）之前，归元寺名横书，道光皇帝欣闻白光、主峰行善积德，功德无量，亲赐玉玺一方，其上阳文篆刻“敕赐曹洞宗三十一世白光主峰祖师之印”，以嘉其行。此后归元寺地位在佛教丛林中大大提高，寺名改为只有皇帝御赐玉玺的建筑方可使用的直书。
五百罗汉 归元禅寺的五百罗汉，千姿百态，个个都塑得传神动人。有年涨大水，所有的罗汉都淹在水里，但是水退后再看罗汉，却仍然一个个都是完好无损。人们常说“泥菩萨过河，自身难保”，而归元寺的罗汉却是个例外。
归元寺的罗汉，制作工艺非常特别，称为“脱胎漆塑工艺”。传说归元禅寺建成时，要塑五百罗汉，从黄陂县（现为武汉市黄陂区）请来了两个泥塑匠人。这二人既是父子，也是师徒，他们揽下了这个活路。
罗汉谱是从天竺国传来的，据说全中国只有两套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水，到了祝圣寺，一笔一笔地把罗汉谱描画好，拿回来，才动手塑像。
塑像容易，传神艰难。者塑匠不愿意照葫芦画瓢，他想塑出罗汉的各种神态，这可难哪！归元禅寺周围是农村，农民种地、休息、过路或者躺在树荫下睡觉，老塑匠都一个一个看在眼里，记在心里，并巧妙地化成罗汉的神态。这还不够，有时候，他还把附近的孩子们找来，故意逗他们打闹、嬉戏，仔细观察、琢磨，连他们互相挖耳朵、扣脚板心的调皮样子也都一一记在心里，塑在罗汉的身上，那座"六子戏罗汉"听说就是这样塑出来的。
塑泥胎容易变形，也容易损坏，怎能千秋百代流传?老塑匠试用了很多办法都失败了。
一次，他看到一件福建脱胎漆器，又打听了制作的方法，便按照那种做法，用麻绒、葛布、生漆和观音土混合成的材料，把塑好的泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽了，空心罗汉就做成了。水打不湿，火烧不坏，非常结实，而且起伏坐卧、喜怒哀乐，神态各异、栩栩如生，简直象真人一样。
老塑匠为塑罗汉呕尽了心血，没等塑完便死了，他儿子便子继父业，接着又塑。他的手艺也很高明，一直塑到四百九十九个，忽然心里一动，想这多的罗汉，哪一个里头没有父亲的心血?应该把他老人家也供在这里，给后人留个纪念，于是老塑匠便被塑成了第五百个罗汉。
所以人们传说，在给罗汉烧香时，一座罗汉一柱香，正好五百根；但要是一个一个的数罗汉，就只有四百九十九个了！
到归元寺数罗汉，已经成为游人的习俗。 进罗汉堂男左女右，有的从第一个罗汉数起，有的随意选择一个罗汉为起始点，按年龄依次递增，数到你实际年龄那尊为止，看看今年的时运如何。
归元寺附近，有个大饭馆儿，那里做的斋菜，非常好吃！我觉得吃顿斋饭，比数罗汉更重要。
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看没人回答，我就说说吧，解签我不会。直接看字面的意思不用我说，你也会懂，只不过心中尚有一丝疑虑而已。 学佛之人，应当解行相应，解就是要理解佛所经典说的意思；行就是要按照佛所说的老实修行，一点一点的真真正正做到，而不是说空话。而真正做到，不下功夫是不行的。 “漱齿闲持贝叶书”意思就是读经： 贝叶是取自一种叫贝叶棕，又名贝多罗树植物的叶片，经一套特殊的制作工艺制作而成，所刻写的经文用绳子穿成册，可保存数百年之久。贝叶经最早出现在印度，后随佛教传入中国，在我国西藏，云南众多寺庙中保存了大量贝叶经文。 漱齿就是漱口，表示对佛经的尊重。 至于最后一句，不知道“东齐”指的是什么，但整句可以理解成要真正修行，脱离世俗。而这里的脱离世俗，未必是指出家。佛法直指人心，如果能够在俗事之中修得正道，一样是脱离世俗。 真想了解的话，你应该先了解佛教，佛教并非迷信，而是像儒家一样，是从事教学工作的，真正的和尚法师，其主要工作就是讲经说法，普度众生。你可以看一下这个网站： www.amtb.cn www.amtbcollege.org 这里有很多文字、影音，都是讲经的录像等等。你也可以在网上搜索关于净空法师讲述的《认识佛教》 正法对邪法恭敬而不赞叹,正法对正法恭敬而且赞叹,邪法对正法则攻击诋毁.正邪之对照,明眼人可见! 学佛之人,应当慎护口业,对你完全没有了解透彻的人和事,切莫妄做批评下定论.更不可人云亦云,随波逐流. 最稳妥的办法是应当存疑止恶,多听经典开示,读诵大乘,有解才能有行啊. 否则就成了以凡夫愚智来揣度佛智,如此起心动念,说话行事无不是造作罪业,后果不堪设想. 真的要三思而后说,三思而后行. 经常在网上看到攻击之词，互相攻击有之，更甚者谤僧谤法，众生痴迷，斯可哀怜
上次去女生宿舍聊天，学生和我商量件事，说这些日子不旷课，就留着三月十号批她一天假。为什么呢，原来那天是她生日，要去归元寺烧柱香。 四年了，同学也曾有几次提议去归元寺拜佛，大四那年十一，我们宿舍的几个兄弟一度骑着车子到了归元寺门口，由于黄金周的原因，门票由十元涨到二十元，来之前小雄还说是十元，有一种上当受骗的感觉。我们五个人，如果进去，就要一百元，最后一致的意见是，有这一百元，还不如找个馆子好好地嗟一顿。近在咫尺，就这样错过了。还有一次，是冉启艾提的，想陪他老婆，要我们作陪，当我们要他作东时，他放弃了这个念头，转而去了森林公园。 在很小的时候，就听二哥说，关于归元寺的罗汉，有这样一种说法，当你从一、二、三开始数罗汉时，直到你数不清时的那个数字，就是你的寿命。当时就很怀疑，心想假如有一天我去了归元寺，定要小心翼翼地数它到一百多，那我岂不是要长命百岁了。 另外，听妈妈说，姥姥去世后，灵魂就在于归元寺修炼，得道后做了老母娘，在哪个殿里还有她的佛像。提到归元寺，心里有这层亲近感，也想去看看。在刚解放打老财、斗地主的那那段岁月，姥姥不堪折磨，疾病缠身，早早地就去了，那时母亲才十岁。 有机会，倒是很想去看看。