1∶前一种是小仁政,后一种是大仁政.
2∶大隋建国已有八年,当今皇上杨坚算得上是难得的明君,躬行节俭,广施仁政,手下又多重臣悍将,大隋的国力蒸蒸日上。
3∶王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
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5∶但孟子提倡仁政,反对暴政,在当时无疑是一种进步的思想,在历史的长河中也始终不绝如缕,发挥着积极的作用。
6∶经典四书五经：论语安邦为人,大学明德修身,中庸恰如其分,孟子德治仁政,易经天道酬勤,书经敬德重民,诗经荟萃人文,礼记典章核心,春秋大义永恒。
7∶刘秀广施仁政,改革除弊,终使得天下太平,百废俱兴,汉室江山再度稳固。
8∶仁政不是什么复杂的东西,就是少收税,少征敛,少打仗和修土木工程导致耽误老百姓生产导致不能“深耕易耨”了,同时还要轻刑罚。
9∶在孟子设计的理想“仁政”社会中,如果实现了也不过“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。
10∶古代思想家们认为唯有施行仁政,才能让百姓近悦远来,诚心顺服。
11∶孟轲游历天下四十余年,阅人多矣!唯以仁政王道为量人之器,无得有他也。
12∶周公辅佐武王襄定天下,翦灭殷商后,且行仁政,封商纣之子武庚于商地,“以续殷祀”,派兄弟管叔,蔡叔,霍叔抚民监国。
13∶建党九十载,建丰功伟绩；施仁政为民,安天下之心；促经济繁荣,稳政治外交；改民生所需,靠科技强国；赞峥嵘岁月,盼美好未来！
14∶身为太守,知法犯法,该当何罪?不施仁政,鱼肉百姓,欺君误国,又该当何罪?
15∶王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦,楚之坚甲利兵矣。
16∶’今主上不行仁政,以非刑加上大夫,不出数年,必有祸乱。
17∶天下大乱,不知道谁是明主,百姓有倒悬之危,鄙州经过商议讨论,要追随仁政所在,并不是因为我们个人疏远袁绍而偏向于将军您。
18∶扩阔现时屯门乡事会路,仁政街,杯渡路及河傍街的路面及交接处。
19∶离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
20∶寇爱卿言之有理,朕历来广施仁政,乐善不倦,虽王兰英罪当重罚,朕念其对大宋素有忠贞之心,故不赐罪。
21∶儒家的克己复礼,王道仁政,存心养性,居敬穷理,道家的小国寡民,顺应自然,返璞归真,心斋坐忘,莫不如此。
22∶寒风凌厉的吹着婉清淡薄的身子,看着仁政殿三个金光闪闪的大字,她低眉俯首的走进了殿内,低头不语看不清她此时的神情。
23∶推行仁政,方可赢得民心,进而安国兴邦!
24∶为缓和社会矛盾,维护封建末世统治,周太谷针对现实,提出了具有进步意义的民本主义思想,并以此为出发点,提出“仁政”的施政主张。
25∶殿下?当今圣上仁政施于天下?百姓久思太平?将士不欲征战;况且?乱臣贼子?失道寡助。
26∶李退溪作为儒学大师,虽笃守朱子学,但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。
27∶“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不。
28∶定天下者,在乎仁政为一者也。
29∶他们认为拯民于水火之中,吊民伐罪,为仁政开辟道路的战争是正义的,是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。仁政造句
30∶仁政就是指政治不是基于暴力之上的,而在于人心向背和民意认同,所谓“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣”。
31∶这三位思想家都相信仁政的重要性.
32∶他继承和发展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和实行“仁政”,并把道德教育作为争取民心的重要措施,把“尊贤使能”作为施行仁政的重要保证。
33∶愿陛下勤修仁政,求贤辅国,毋肆荒淫,浊乱朝政,毋以祖宗社稷为不足重,人言不足信,天命不足畏,力反前愆,庶可挽回。
34∶词圣苏轼的一生是辉煌的,他为官仁政爱民,有志于“尊主泽民”,受到人们的尊重;他为文自由奔放,坚持“文辞甚朴,无所藻饰”的文风,深受人们喜爱。
35∶从“为政以德”的基本原则出发,儒家倡导德泊,仁政,反对暴政,苛政。
36∶充分发挥每一个人的作用,“举直错枉”“用人之长,人尽其材”和施行“仁政”等方面。
37∶戚园里有字牌,说子路任蒲邑宰时,谨遵孔子仁政德治的教导,处处体恤人民,造福大众,组织百姓兴修水利,布仁政,施教化,治蒲三载就有大成。
38∶孟子也跃跃一试,自以为推行仁政的机会到了。
39∶当此之时,依法行宽恕之道,积仁政之德,施特赦之制,正当其时。
40∶王者行仁政,无敌于天下。桓宽
41∶它表现在人的行为中,是人与人和谐相处的中庸之道,表现在社会存在中,是礼治仁政的“群居和一”之道。
42∶“推行仁政,亲民富民;遏恶扬善,安定社会;恭宽信敏,纯朴世风;无为而治,共享大同”的。
43∶仁政井田不可复,孔孟毕生求之；六国旧制不可救,苏秦全力救之。事虽相异,其理同一。孔孟为天下求一仁,苏秦为天下求一公。孙皓晖
44∶也不能简单的理解为知道或者明白,儒家学说所求的不是自己明白的私道,而是教化民众,实行仁政。
45∶言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
46∶’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
47∶仁政一直是传统政治的最高理想,宋仁宗将国家的文治艺术推向了古代社会的巅峰,造就了古代中国一世繁华,被誉为千古第一仁君。