1∶相比之,近来一临床试验结果使吾人窥见光明,彼由南加利福尼亚州查尔斯顿之精神病学家麦克尔?米萨福公诸于世。
2∶在雷诺数小于的情况下,吾人获得了拖曳系数与系统主要参数间的相关式。
3∶“惜阴”,珍惜时间之意,出自陶侃“大禹圣人犹惜光阴,吾人当惜分阴”之语,后来这条街也称为“惜阴街”。
4∶草木不经霜雪,则生意不固；吾人不经忧患,则德慧不成。
5∶如今吾人个个梦寐以求当白领,但白领起码要大学本科或硕士研究生毕业,外加英语六级计算机四级,再有谈吐不凡气质佳,下笔千言如走马,方才能够如愿。
6∶纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见,利己损人之思念,以渐消沮者也。蔡元培
7∶这使吾人进步,社会发展,宇宙进化都成为有源之水。熊十力在主观,抽象的方面伸张了主体的创造性,这在机械决定论和目的论宰制人生的年代无疑具有纠偏作用。
8∶吾人只有进德,修业两事靠得住。进得,则孝弟仁义是也；修业,则诗文作子是也。此二者由我做主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。至于功名富贵,悉由命定,丝毫不能做主。曾国藩
9∶兄忠贞报国,甚堪嘉慰,吾人当前责任重大,仍希益求精进,嗣后有关“匪”方主要事项,均盼译确调查。
10∶纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见。
11∶“事不避难,义不逃责,素位而行,随适而安,固吾人立身行己之大要也。
12∶吾人在世,不可厌“今”而徒回思“过去”,梦想“将来”以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足,毫不拿出“现在”的努力,谋“将来”的发展。宜善用“今”,以努力为“将来”之创造。李大钊
13∶最后,吾人求出了球型胶体分散系统在不含盐类的介质中之临界凝聚浓度。
14∶吾人报告一个在创伤后肘部与掌骨骨头消失的病例.
15∶吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念也。
16∶以菩萨心肠,行霹雳手段,吾人今日处兹乱世,认定一事于道德良心均无悖逆,则应放胆做去,无所顾怯,所谓既要仁慈,又要痛快也。
17∶思之至此,吾人于识性命,观物象,察世事,理俗务连带抚文弄艺娱乐耍子之际,俱当是持何态度,似已毋须再言了……
18∶当某一批产品之允收或弃却机率因相依性而无法求得时,吾人使用蒙地卡罗模拟方法进行预估。
19∶吾人另有一谚语云：“看人挑担不吃力。”。
20∶故吾人应知努力之时机倏忽即逝,倘不急起直追,则必遗害终身,永成憾事。
21∶纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,使人我之见,利己损人之思念,以渐消沮者也。
22∶陈独秀认为,当下“充塞社会之空气,无往而非陈腐朽败焉,求些少之新鲜活泼者,以慰吾人窒息之绝望,亦杳不可得。
23∶就某个问题做定论之时,吾人不该过早遽下结论。
24∶“我能比呀”虽系译音,亦含有重大意义,盖所示吾人均能参加比赛,但凡事皆须要决心毅勇,便能与人竞争。
25∶暴尸在外,儿亦不信,即使是事实,为表示吾人革命决心,亦决不受敌威胁,兹已遵谕电复武岭学校,并电在永康之毛母舅,设法派人探视。
26∶正直为吾人最良之品性,且为处世之最良法,与人交接,一以正直为本旨。正直二字,实为信用之基。
27∶偃蹇寒松纵老,丰标自在,岂似桃李之灼灼而争妍!吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念也。
28∶若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神,诸佛菩萨,无不悉知悉见。
29∶由本文所提出的數值分析结果,吾人发现,避振器的弹簧惯性效应对避振器的减振效率有某一程度的影响。
30∶吾人希望的是台北市能循序渐进,具国际大都市宏观,而非左冲右突出些新奇点子,且又多属枝节性问题。
31∶纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见,利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。
32∶吾人之心地本如琉璃,内外明彻,由此慢病,如乌云覆蔽清空矣。
33∶想到今日吾人非做出决定不可的原因,大家都引以为憾.
34∶吾人报告一例岁已婚男性从年前开始在下肢开始出现许多紫色结节,年后出现口腔病灶。
35∶朝霞之下任遥望,起伏无比几山河,吾人精锐军威壮,盟邦众庶皆康宁,满载光荣啊,关东军!
36∶吾人不常见清晰的思想包藏于不清晰的文字中,却常看见不清晰的思想表现得淋漓尽致。
37∶吾人在世,不可厌“今”而徒回思“过去”,梦想“将来”,以耗误“现在”的努力。
38∶有犬偶得一肉,以供书餐之需,有谓其肉乃盗窃而来者,然亦有谓乃肉肆与之者,吾人固愿其果如此也。
39∶礼是吾人在现实的具体事上,对生命惟精惟一的磨练与涵养。
40∶盖吾人与世界人类相接触,不过在最近百数十年间;而此百数十年,乃正国家主义当当阳称尊之唯一时代,吾人逆溯以泳,几灭顶焉。
41∶世路风霜,吾人炼心之境也；世情冷暖,吾人忍性之地也。
42∶我们可以用现代语言创作,而须把现代语言提高。吾人之语言即从旧语言解放后又创造出来的新语言。顾随
43∶这群勇者,无论生死,曾于斯奋战到底,早已使其神圣,而远超过吾人卑微之力所能增减。
44∶吾人泥首呼天,求生无路,惟不肯延颈就戮,始起而自卫。
45∶盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界,则和平安全及正义之新秩序势不可能。
46∶伊吾人以为隋军不会孤军深入,没有防备,不料薛世雄进兵神速,打了个措手不及,伊吾举众投降。
47∶故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。曾国藩
48∶吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中,中国孤独无援,抵抗日本军阀之淫虐狂暴。
49∶开罗宣言之条件必将实施,而日本之主权必将限于本州,北海道,九州,四国及吾人所决定其他小岛之内。
50∶一时民气发扬,迥异曩昔,斯诚国家之幸,而亦吾人所宜崇高扶植者也。
51∶吾人最大之知识,系反躬自省。
52∶茫茫禹域,来日大难,吾人尚不以劣败自甘,司教育者与夫受教育者,其速自觉觉人,慎毋河汉吾言,以常见虚文自蔽也。
53∶吾人凡事惟当以诚,而无务虚名。
54∶菩萨的火焰化红莲能处处自在,禅师的污浊地是清凉之邦,值得吾人深思,再多的金钱买不到心灵的自在,再高的权位买不到一夜的安眠！亟亟地寻找快速的解脱之道,倒不如在每一个因缘里欢欢喜喜地乘凉。星云大师
55∶为人不可有伤身体损人格的嗜好,更不可有犯法律背人情的行为,吾人当勉之。
56∶既背公法,复伤害吾人民,我政府责善之深心,至是实己绝望。
57∶儒家强调,吾人接受与生俱来的种种现实上的限制,但又不委之于命,不把眼光局限在现实利害上,努力发挥自己的创造性,不计成败,知其不可而为之,支撑的力量来自自我对于道的终极托付。
58∶吾人遇某种不快之事,受其刺激,心神震荡,难于制止,苟加以严急之运动,立可汰去陈旧之观念,而复使脑筋清明,效盖可立而待也。
59∶吾人以一隅而抗全局,明知无望,然与其屈膝而生,毋宁断头而死。此次举义,所争者非胜利,乃四万万众之人格也。
60∶吾人探讨沟式及喷嘴式两种洗涤.
61∶体育之效,至于强筋骨,因而增知识,因而调感情,因而强意志。筋骨者,吾人之身,知识,感情,意志者,吾人之心。身心皆适,是谓俱泰。故夫体育非它,养乎吾生,乐手吾心而已。
62∶但吾人必须避我之所短,而发挥我之所长,利用我广土众民,山川险阻等优越条件来困扰敌人,作有计划的节节抵抗的长期消耗战。
63∶纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见,利已损人之思念,以渐消沮者也。蔡元培
64∶吾人尤切望于散处各方之中央委员,政治领袖,发挥其拯救危亡之抱负,通力合作之精神,剑及履及,莅止于洛阳行都,智者尽谋,勇者致力,应付存亡一发之危局。
65∶以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不死之根基,其价值之重可知。周恩来