1∶颠覆晚清,弄权庙堂,羽扇纶巾,谈笑间翻天覆地。
2∶容景天生的贵人,无论在庙堂之高,还是荒郊野外,他都行止如王侯,根本就不会亏待自己。西子情
3∶从这幅墨宝来看,其字严而不拘,逸而不外规矩,正书如冠剑大人,议于庙堂之上;行书如贵胃公子,意气赫奕,光彩射人。
4∶昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!
5∶楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。
6∶然而到了今时今日,终于明白了路还是要继续地独自地走。走成微露裙裾的沙漠或夜幕低垂的庙堂。落落
7∶这里有纵横捭阖的穿梭外交,有气势恢弘的战争场面;有奇计百出的庙堂之争,有妙语连珠的政见辩论;有百转千回的儿女情长,更有荡气回肠的铮铮史诗。
8∶李林甫在宰相任内,凭着玄宗的信任,专权用事达十九年,杜绝言路,排斥忠良,以致庙堂贤能之人日少。
9∶庙内石碑数十通,对关羽封号,关族世袭,庙堂沿革记载甚详.
10∶恐宗社之忧,不在敌国外患,而即在庙堂之上也!
11∶孽国建元年,庙堂之高,奸佞当道,朝野上下,党同伐异,贪腐成风;地方上,军阀割据,混战连年,乃致于生灵涂炭,白骨露野。
12∶不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。
13∶在古代,旷夫怨女一旦大面积出现,就常有大臣上奏章,在庙堂上讨论如何解决。
14∶征辽灭夏三朝臣,庙堂八面威风。
15∶及至仕进,推行新政,三出三进,范公居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
16∶印度舞蹈涵盖了许多各种不同的舞蹈和舞蹈戏剧形式,从古代的古典舞蹈或庙堂之舞到民族和现代风格舞蹈。
17∶罗成经此一劫大悟,遂放弃名利远离庙堂,与子昭携儿带女浪迹天涯。
18∶金蒙为疥癣之疾,然庙堂之上,我朝政务松驰,吏治败坏,兵备荒废,应大力整敕。
19∶愿卿安乐于庙堂之高,则某怡然于江湖之远。天下归元
20∶庙堂衮衮诸公,节操瞬间掉了一地,感情新科状元比我等更加无耻,难道这真是一个比谁更烂的时代。
21∶关帝大殿是一幢简单的三开间硬山顶建筑,前檐用牛腿跳撩檐枋,带起象鼻状的翘角,这就使人产生庙堂的感觉。
22∶再看我们的身体,这个所谓灵魂的庙堂也可以说是一个小宇宙,当我们听到轻松的音乐时,自然会手舞足蹈在享用美食时,自然会心满意足在看过一场恐怖电影后,可能会浑身紧张恶梦连连或陷入失眠,有的人甚至从犯罪影片中得到灵感而去作奸犯科！
23∶对人民的启蒙失败,让他认清自己的岗位：处于庙堂广场之间,守道传道,甘作历史中间物。
24∶她们父女俩先参观了自家捐建的庙堂和大佛,所到之处,荣天成都不厌其烦地给荣融详细解说,甚至热炒热卖这几天他刚从静悟那儿听来的佛学理论。
25∶庙堂之上,和衷体国;介胄之士,饮泣枕戈;人怀忠义,愿为国死。
26∶若做隐士,就陪他放歌于山野；若为权臣,就陪他沉浮于庙堂；若争天下,就陪他逐鹿于皇家；既然活这一世就是为了与他相逢,那么她又有什么理由弃他而去？潇湘冬儿
27∶庙堂之上,纲纪废弛,卖官鬻爵,导淫诲奸者不可胜数。
28∶但不管怎么说,对于昂昂乎如庙堂之器哉的央视而言,这是一个可喜的突破。
29∶作为儒家思想的表现载体的庙堂汉碑隶书是书法艺术走向自觉和成熟的结果。同时也因其典雅恭谨,沉古遒厚而成为隶书的标准和极则。
30∶这位眼前的智海大师从次便游遨关外,因心有佛源,便在关外自建庙宇,顺利堂皇的成为了庙堂的总主持,弟子几十,也落得自在。
31∶非陛下奋然振作,简任老成,布列朝署,取积年废弛政事一举新之,恐宗社之忧,不在敌国外患,而即在庙堂之上也。
32∶不以物喜,不以己悲。庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶？先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
33∶延寿宫位于荣成市槎山风景区龙井顶南麓,为金代所建,三进庙堂式结构。
34∶他与咱们太祖相约一在庙堂,一在草野,销尽天下之兵后,便独自一人尽困江湖草莽,高人逸士二十九人于采石矶上大石坡,一战功成,也开了江湖上二百多年承平之基。
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36∶这个组织从年代开始,就这样慢慢剪除那些真正的理想主义者,而留下这样一些人来把持朝纲,建立自己的残酷庙堂,继续进行着对所有善良人们的加害。野夫
37∶从庙堂到民间,从领导到百姓,同声相求,思路一致,我们说大运会场馆建设出彩,不仅是硬件过硬,更在于政府规划与百姓心声的吻合无间。
38∶修政于庙堂之上,而折冲千里之外。
39∶俗可以是民间的欢庆锣鼓,雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。
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41∶若是以后有机会,我能远离庙堂,退隐江湖,我一定要修一座空中阁楼来居住。
42∶居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。
43∶修真不囿于三山五岳,或是在庙堂社稷,或是在绿林江湖。
44∶庙堂之上的佛陀和菩萨,都是眉目低垂,因为他们不想看众生,看到了众生,就看到疾苦,他们不忍,要出来救世。所以,他们不看众生,只看自己的内心。眉目低垂。不看众生看我心。梦入神机
45∶丙寅:周祚之仁,始于共和,趋同而存异,庙堂之本也。
46∶但在广东红木制造行业和中国红木家具市场,弘景堂却是声名远播,特别是在红木家具高手如林的北京市场,弘景堂的红木新品常出现在庙堂之上。
47∶我于是向他的手呼气,他的手便完好如初了。他颤栗着领我进了第二间庙堂,我见到一尊偶像立在碧玉莲台上,四周悬着大块的翡翠。
48∶所以,多倾听基层单位和工作人员的声音,而不是远在庙堂之上,说几句冠冕堂皇的门面话用占领话语制高点就可以解决问题的。
49∶中国古代有“邀誉卖直”,“讪君卖直”等对言官诛心的贬辞,但“直”而可“卖”也表明,士林确有不同于庙堂的评价标准存在。
50∶而当它魂归西天之后,无论是身居庙堂高位的领导人,还是身处穷乡僻壤的卑贱村民都感受到了一种会产生深远影响的损失。
51∶这些人可能没有惊天动地的伟业,也不一定非得身居庙堂之高,心存魏阙之上,但他们具体真实,亲切可感。
52∶只是苍天无眼,让那昏君当道,以至庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。
53∶居承平之世,不知有丧乱之祸；处庙堂之下,不知有战陈之急；保俸禄之资,不知有耕稼之苦；肆吏民之上,不知有劳役之勤,故难可以应世经务也。
54∶说真的,国家承平之时,有夏言这样的首辅自然是社稷庙堂之幸,百官万民之福,但值此乱世,要辅佐君父披荆斩棘,革故鼎新,怕是就有力所不逮之虞了。
55∶见面必说新年好,十万万人尽欢笑。古树虬枝新梅老,庙堂年画结寿桃。枝上雪残吹又少,除夕除旧无烦恼。吃好玩好休息好,除夕守岁燃鞭炮。除夕快乐,蛇年吉祥！
56∶庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。
57∶无论刮风下雨从不中断,十岁武徒五阶,以后的我更要高居庙堂,建立自己的一番丰功伟业,向爷爷跟父亲一般,方能对得起老天让我重活一世。
58∶孔夫子,关夫子,两位夫子,圣德威灵同传万世；著春秋,观春秋,一部春秋,庙堂香火永续千年。
59∶几番沉浮后,他摇身一变跻身庙堂,终于成为一个翻手云覆手雨的大人物,改变了天下的命运。
60∶区间的逼仄,使人和环境的距离一下子消失,进与退并不那么宽敞阔落,这里没有通衢大道,也没有庙堂广场,有的只是一路挤挨一路簇拥着脚步去来的居家。
61∶庙堂既高,箫鼓老也,烛泪堆红,几人歌吹？人寿百年尔,谁得死其所？有生当醉饮,借月照华庭。我不见万古英雄曾拔剑,铁笛高吹龙夜吟；我不见千载胭脂泪色绯,刺得龙血画眉红。江南
62∶天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。
63∶我主羲和,滋育洪荒;赫赫炎炎,奉我庙堂。
64∶入帷幄之中,参庙堂之上,不能为主尽规以谋社稷,君子所耻也。
65∶庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄；狼心狗行之辈,滚滚当朝,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。
66∶钱商们从我们文化庙堂的高位逃走了.
67∶上至庙堂大臣,下至地方小吏,皆以利己营私为事,朝野滔滔,相习成风。
68∶居庙堂之高,以名士风流,心怀天下,搅动风雨波澜。
69∶什么叫得民心？不需要电视上那种恢宏排场,不需要庙堂上地阿谀奉承,有的仅仅是最普通最诚挚的问候和感谢。什么叫政绩？不是在政界的风生水起,不是让同僚眼红的平步青云,仅仅是老百姓打心底的尊重。烽火戏诸侯
70∶朕看得明明白白,庙堂之上只有爱卿你和张永爱卿等人才是真心对朕之人!朕是绝不会让爱卿你受委屈的!
71∶公子才思敏捷,文采风流,倘若置于庙堂之上,必然可以安邦治国,置于江湖,也必然是才子俊杰。
72∶计者,选将,量敌,度地,料卒,远近,险易,计于庙堂也。曹操
73∶史称周瑄“性刚直,莅政勤敏,当大事,决大疑,推诚布公,庙堂嘉其忠节。
74∶久闻公世代簪缨,何不立于庙堂,辅佐天子,乃区区作相府门下一吏乎?
75∶居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。范仲淹
76∶历朝历代,道无饥人,不仅是庙堂上的愿望,也是普通百姓的愿景,若陶陶然鼓腹而游,则是桃花源中风光了。
77∶庙堂之上,朽木为官；殿陛之间,禽兽食禄。以至狼,心狗肺之辈汹汹当朝,奴颜婢膝之徒纷纷秉政,以致社稷变为丘墟,苍生饱受涂炭之苦！诸葛亮
78∶在这个北有清朝叩关,西有闯王起义,东有倭寇作乱,南有荷兰入侵台湾的动乱年代,他只是一个小厨师,却如何混迹庙堂之上,飘荡江湖之中!
79∶庙堂之上,众人有之,多嗑头少说话的奸滑者;当面说一套背后做一套的狡诈者;不鸣则已,一鸣惊人的敢说敢干者。
80∶居庙堂之上,处江湖之远,皆忧其民者,方可为官。当年明月
81∶既然君圣臣贤,庙堂清明,又何患宇内不靖哉?
82∶无论白山黑水,塞北江南,高至庙堂,远到江湖,无数的奇人异士英雄豪杰如银河群星般闪烁,照耀着悠悠流逝的历史长河。
83∶敛音停弦有韵绕梁,退幽谷身远庙堂,本有心拒锁风霜,为君故才卸下机防,再会处山高水长。荀夜羽
84∶万年之间,八大神魄相继现世,依附人体造就八神,八大神开宗立派代代相承,支持帝国左右庙堂,而形成了天元大陆上的三大帝国。
85∶黄河是中华民族的象征,河清或河殇,都引来庙堂的安危与百姓的苦乐。
86∶荒芜的庙堂,倒塌的神像,破碎的巨石摹刻,茂盛的杂草藤蔓。
87∶处庙堂之高,你要发；居江湖之远,你要发；是进也发,退也发,先天下之发而发,你不得不发！我爱发,发财日,愿你发财挣大钱,愿你发达福绵绵！
88∶但其长袖善舞,庙堂江湖均是如鱼得水,一直稳如泰山,百姓敢怒而不敢言。
89∶庙堂上徽宗贪恋书画,奸臣玩权弄术;江湖中群雄逐鹿并起,水泊梁山豪情壮志;乡野下三教九流姿态万千,男红女绿儿女情长。
90∶文庙,是中国历代封建王朝祭孔,尊孔以及办学的庙堂.
91∶官员政要,庙堂伟器,决策施政,经邦治世,更需要学会倾听。
92∶它们从来不会停止生长,只是持续被遗忘,因此才会有刘索拉这样的庙堂高人,把自家地板当成了地平线。
93∶各级地方政府也拿出相当一部分资金,用于寺观庙堂的维修.
94∶正书之前,拙笔不才,先言一段罗大师《三国演义》中的一段话：庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄；狼心狗行之辈,滚滚当朝,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。
95∶《牧民忠告》二卷,《风宪忠告》一卷,《庙堂忠告》一卷刊本。
96∶“如在其上”横批之上,也就是整幅图画的最上部,所画人物着明朝服饰,还配有对联“春夏频繁处祀典,庙堂拜跪表诚心”,也传递着提醒子孙后代的信息。
97∶庙堂既高,箫鼓老也,烛泪堆红,几人歌吹。江南
98∶庙堂香火兴旺,数百名虔诚善男善女熙熙攘攘,络绎不绝庙堂造句。
99∶外入庙堂,内隐江湖,齐心共济,九州遂平。
100∶庙堂之人可以结交,人们从来都是这么在做,而鸡鸣狗盗之徒也可以入幕,过去的孟尝君曾因此脱厄。用人,该有胸怀,该不拘一格。阿耐
101∶涉足江湖,为百姓驱魔处妖;平步庙堂,为黎民审鬼雪冤;领兵沙场,为中华四海扬威!但又有谁会想想到这不世英杰的所作所为竟只是为了圆一个孝子梦……
102∶在这一瞬间,杨益有些望峰息心的感觉,自己已经是退归林下了,处江湖之远,就做一沙鸥好了,干嘛还要管庙堂的事。
103∶君命如此,庙堂如此,老龙贾也只有但求问心无愧了。秋风掠过原野,雪白的长须拂过脸颊,老龙贾不禁一个激灵,两行老泪夺眶而出。孙皓晖
104∶庙堂依山临海沿崖而建,由大殿,石殿,弘仁殿和观音阁等建筑组成,飞檐画栋,典雅古朴。
105∶傅奕再拜,躬身而退,掩泣长喟:“时值圣朝,兼逢英主,愿苍天佑我唐王,收游才于庙堂,不使生黎再遭大劫”。
106∶虹光西陲起,鹤归华表闻;虽离庙堂高阁,犹虑江湖远屏。
107∶“十步杀一人,千里不留行。”秋叶白淡淡地一笑,抬头看向天空慢慢飘落的雪花,轻声叹息：“庙堂之高,岂是江湖可窥,进退之间,多少牵扯,多少玄机,多少顾虑,多少人命。”。青青的悠然
108∶煌煌大唐开元盛世,四夷宾服,万邦来贺,经济雄厚,兵峰鼎盛,然庙堂之上却是奸臣当道,盛世之下却危机重重。
109∶而十年之后的现在,大清国庙堂之上,对于那场战争更觉得输的不服气,那种自高自大旧态复萌。
110∶江湖之远,庙堂之高,原来不只是一句词,而是漫漫尸山血海。青青的悠然
111∶读圣贤书,红袖添香;弄权庙堂,羽扇纶巾;厮杀疆场,挥斥方遒。
112∶这是个美丽的世界嘛!澹泊明志,宁静致远,不像你老兄,身居庙堂,难免有案牍劳形。
113∶“萧綦……”我轻轻一叹,“庙堂之高,江湖之远,我总要随你一起的。”。寐语者
114∶文天祥在这恢弘巨丽的皇室庙堂里享受了百余年香火之后,杨继盛受封入祀接任,成为四百余年来天地正气在人间的化身。
115∶就跟李白似的,非庙堂之器,不是这块料。
116∶《越来草堂笔记》,普宁梁丰撰,记海上异域庙堂故事,描写委曲,叙次井然,用太史公法,而以异述,变幻之状,如在目前;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。
117∶记着,庙堂太高,江湖又太远,两者原本就该是风马牛不相及的勾当。日后又谁大言不惭地提起什么救国救民的事业来,便是身在江湖,心在庙堂的败类！便是挑起光天化日之劫的灾星！便是祖宗家门的大对头！张大春
118∶只是这座庙堂太过不堪,天山易主我手,须得抛头换面弃旧迎新。
119∶像《史记滑稽列传》中所载东方朔等人,避世于朝廷间,形象猥琐,游戏庙堂,状若优伶,但却不流世俗,不争势利,嘻笑怒骂,谈言微中,亦可以解纷。
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121∶运筹建画,出于庙堂;发兵馈粮,资于籓镇;暴露战斗,在于将士;而功独归臣,臣何以堪之!