1、这样的“托古改制”,比较著名的,远的有王莽的托古改制,近的则有康有为的托古改制。
2、康有为曾慨叹“天开图画成乐土,人住蓬莱似列仙”。
3、我想还是象康有为一般的公车上书,还是模仿孙中山愤然而起,或是另寻出路,落荒而逃。
4、这些新手段的运用有效地影响了现实的政治走向,是康有为在维新运动中能够扮演领袖角色的重要助手。
5、胡,何认为康有为的热愤不但无助于变法,还会把对变法的争论演化为党祸党争,事实证明,二人所言不虚。
6、康有为的世界大同理想和孙中山的民生主义,就体现了现代化追求与社会主义选择统一的意向。
7、内,如康有为上书光绪,“吾民精华已竭,膏血俱尽,坐而垂毙,弱者转于沟壑,强者流为盗贼”。
8、在严复以前,康有为虽没有直接论述西方自由放任的经济思想,但在官办,民办企业方面有类似的论述。
9、所以在后来,康有为七十大寿的时候,梁启超不是写了一个很大的寿屏送给康有为,那也就师生和解了。
10、历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子,董仲舒,朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。
11、康有为等发动公车上书,掀起维新变法的高潮。
12、“戊戌变法”的康有为最早提出了“美术革命”,“我们的国画疏浅,此事亦当变法”,明确了向欧洲西画学习的中国画变法思想。
13、他总是以“升平”,“太平”之阶段进化来说明民主进展的不可躐等。康有为为什么要这样来阐释孟学呢？
14、几日前,他府上的常客康有为,康大学子,可能是觉得自己写了那么好的策论都没中进士,心中有些怨气;又或者,这位先生是想学学清流泣血上书,针砭时弊。
15、在以“得君行道”的康有为看来,孙中山倡导暴力反清,大逆不道,自己深受皇恩,断无与他合作的可能。
16、没错,儒家确实一直在变化,汉儒宋儒乃至清儒各不相同,从董仲舒那里就是一变,朱熹王阳明时代又有变化,康有为时代继续变化。
17、帖学观是碑学大师康有为书学思想的重要组成部分。
18、康有为走出闱场的时候有些茫然,他甚至不知道是怎么回到客栈的,他本是广东南海人,却千里迢迢跑到京城来参加乡试,只因对自己的文章极有自信。
19、然而,郑观应在政治改革的实践上却是消极的,同康有为甚至是背道而驰的。
20、年康有为去世后,梁启超见他“身后萧条得万分可怜”,赶紧电汇几百块钱,才草草成殓。
21、康有为:“人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。”。
22、思想激进,反对西太后垂政,主张变法,力主抗击外辱,后与康有为等在京组织强学会。
23、在改革迟滞不前之际,康有为等人不是冷静地分析全局,而是把阻力完全归结为慈禧一人。
24、此外,周杰的光绪,方旭的康有为,贾一平的谭嗣同,吴彼的袁世凯也将串联起戏的脊骨。
25、而皇太后不以为然,朕屡次几谏,太后更怒,今朕位且不保,汝康有为,杨锐,林旭,谭嗣同,刘光第等可妥速密筹,设法相救。
26、光绪帝和康有为谈的时间不长,也不能深谈,因为隔窗有耳,什么话都会被汇报到颐和园的慈禧太后那里去。
27、胡兰成晚年给朱天文写信,谈到书法：“书法与能乐及剑道等同,必有师承。中国清末以来的大书法家有康有为,李徐,马一浮,李叔同,吴昌硕,郑孝胥等几位,及我的先师周承德先师。”。陆灏
28、他还指出,书法领域的康有为实际上所求之“新变”实为“尚古”,但这与其政治主张上的”托古改制“的改良思想,实出一辙。
29、世纪末,康有为,梁启超主编的《强学报》《时务报》《新民丛报》,孙中山领导的革命党人主办的《民报》,都谱写了中国期刊叱咤风云的史诗。
30、戊戍变法失败之后的梁启超也与康有为分道扬镖,逐渐放弃君主立宪,而改奉民。
31、围绕康有为年来陕时,为陕西省图书馆题写的“兰台石渠”匾,记述了有关兰台,石渠的典故雅传。
32、年后康有为去世,梁启超见他“身后萧条得万分可怜”,赶紧电汇了几百元钱,才草草成殓。
33、康有为是清末维新运动的主要领导人物,维新变法失败后便流亡海外,到辛亥革命后又回到祖国。
34、而同时在这年的月,康有为和梁启超创办《中外纪闻》,还召集以前的给为门徒学生,成立了儒教,传播自己的思想,不久还在北京组织了强学会。
35、其间出现了邓石如,伊秉绶,何绍基,赵之谦,康有为,于右任等大家,这些碑学书家借古开今的创造意识,使近现代书法生机勃勃,异彩纷呈。
36、康有为由于之前接触过一些西方的书籍,如《海国图志》,《瀛环志略》等,也借助于其故友廖平的经学伪经,孔子改制等思想,自成一家。
37、政变起初,慈禧太后在上谕中只是斥责康有为“莠言乱政”。
38、晚清末年,江南才子林牧岳进京赶考,适逢公车上书,无意中结识康有为等人,加入强学会,成为一名维新派人士。
39、该剧将起用国家话剧院的重量级演员,其中奚美娟将出演慈禧,周杰饰演光绪,方旭出演康有为,贾一平饰演谭嗣同。
40、康有为在报上公开发表致总统,总理书,要求“以孔教为大教,编入宪法,复祀孔子拜跪”。
41、康有为泛湖闲游,忽见一位妙龄女郎在浣纱,疑是西施再世。
42、以洪仁升,康有为,孙中山为代表的有识之士在向西方学习的过程中,也学习他们的慈善与社会福利思想,形成了各自的慈善福利观。
43、如康有为奏请成立制度局,外界本猜疑紧张,可维新派中少年得意者却偏偏要大发议论,说某官可裁,某官宜去,已奏请皇上饬办,即日便有圣旨下达云云。
44、因此,康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论,而是来自儒家今文经学。
45、据当时两湖总督张之洞的奏报:康有为的保救大清皇帝公司,拥有至少六十万洋银的现金流。
46、以康有为为首的维新派,主张钢筋铁骨。
47、近代维新运动的倡导者康有为认为,只要远学英美,近学日本,实行变法维新,定能“三年而宏规成,五年而条理备,八年而成效举,十年而霸图定矣”。
48、当年,御史文悌曾上奏严参康有为,说他常常晚上来访,车中携有衾枕,行踪诡密。
49、月日,在康有为,梁启超资助下刚刚创办半年的《时报》刊登了《英藏新约斠注》的文章,指其是“失权之渐”,“情节大重”,“万难允从”。
50、在自立军起义中决心和康有为决裂,又因为看不惯四龙头的作为,遁入空门。
51、该人最初的考虑是,平安逃脱后,立即来我国漫游,但眼下急进党失败者康有为在我国,该人一派与康多少有过反目的历史,不愿意与康同时旅居我国。
52、并始终抱着上医医国的宗旨,积极参与康有为公车上书意图变法,主张救国自强,在当时的瑞安,聚集一批思想进步人士。
53、诸法之中,最前卫者,是“南海圣人”康有为提出的“与国际接轨”法康有为造句。
54、而言,以梁启超的多变对比康有为的一变之后不肯再变和章太炎的小处间或有变大处守定不变,则又具见同在一个时代之中,也会有人之不同各如其面。
55、年月,戊戌变法失败后,康有为和梁启超等人被迫出走海外,以维新派流亡者的政治角色继续活动。
56、按照李鸿章今日日里送来密信的约定,一个时辰前李鸿章应该已派人秘密通知了康有为梁启超这次的抓捕行动,你杜大人能抓住他们,那真是天下奇闻了。
57、以洪仁王干,康有为,孙中山为代表的有识之士在向西方学习的过程中,也学习他们的慈善与社会福利思想,形成了各自的慈善福利观。
58、年,康有为借邱氏书室开万木草堂;年,孙中山征广东士敏土水泥厂建大元帅府;年,毛泽东在番禺学宫办农民运动讲习所。
59、康有为,梁启超在清光绪帝的支持下,大力推行变法运动,成为“百日维新”的风云人物。
60、头巾气之外,最麻烦的是康有为毫无军事常识。
61、光绪帝对此深感不安,密召康有为,谭嗣同等议之,谭嗣同奏道:“圣上可召袁世凯进见,加官优奖之,让袁世凯亲擐甲兵来救驾。
62、《民报》在章炳麟,陶成章等主编下,由胡汉民,汪精卫等执笔,与主张保皇,由康有为,梁启超执笔的《新民丛报》展开激烈论战,成为革命思想的重要阵地。
63、学如不及,犹恐失之,康有为主张学习日本的急切与真诚,真是溢于言表。
64、顺便说一句,年月日,清光绪二十一年十一月二十八日,康有为在上海创办《强学报》,曾经以孔子诞辰纪年。
65、年初,康有为,梁启超进京经过上海,住在洋泾滨全安栈,孙中山的莫逆之交陈少白也住在这里。
66、年月日,康有为在加拿大与潘秀山,陈逢石等在国外已经初具势力的侨商,创立了保商会,说是保商即保国,保皇亦保国。
67、康有为的《书法对联》运笔在不方不圆之间,笔力浑厚而苍拙,浓墨渴笔,具有静穆大气的阳刚之美。
68、康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求,同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。
69、不图当日所谓离经畔道之名教罪人康有为,今亦变而与夫未开化时代之人物之思想同一臭味。
70、康有为既为资产阶级改良派领导人,亦是“诗界革命”派诗人。
71、但是戊戌变法的失败表明,康有为对国内各大利益集团的看法过于简单疏阔。
72、以康有为为首的维新派,主张革故鼎新。
73、他常与康有为扶乩问吉凶,乩语中先是显现出杜甫的诗句“落花时节又逢君”,接着又出现了李白的诗句“江城五月落梅花”。
74、康有为一开始就篡取公车上书的美名,中学历史课本说到这一段又犯浑了,马关条约激起众怒,是松筠组织官员上书三十一次。
75、适逢公车上书,康有为等奏上变法之本,帝览而喜之,随召见康有为,谭嗣同等维新派人士。
76、初闻其议论的人仿佛觉得谬妄胆大,然实际很切于实情;出生读书人家的康有为在成童时,便套入理学圈子里去,口口声声要做圣人。
77、从林则徐虎门销烟,到“致远”号冲向日舰,从洪秀全金田起义到康有为的戊戌变法,无数仁人志士抛头颅洒热血,品尝的却是一杯又一杯失败的苦酒。