1.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
2.倾听自己的是非之心,但是,不要对自己太苛刻和带着内疚地感到负担。
3.儒家孟子认为人天生有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,所以人性本善。
4.琼没有是非之心,她会从任何人身上偷走任何东西.
5.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
6.至论仁,义,礼,智,则以恻隐,善恶,辞让,是非之心为之端。
7.小弟若是为了拜师学艺,就不知廉耻地去盗取别人的诗词,蒙骗自己未来的师傅,岂不是就没有了羞恶之心,恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
8.恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,人皆有之。
9.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。孟子
10.良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。王阳明
11.恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
12.良知只是个是非之心。王阳明
13.“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
14.恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心为人性;荀子的“性恶论”。
15.所谓慈不掌兵,义不理财,善不为官,情不立事,既然想做一个有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心的人,就不要接触这些不慈,不义,不善,无情之事。
16.这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。
17.恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也！孟子
18.他强调人应有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,否则便是“非人也”。
19.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
20.利害之心生,而是非之心昏矣。
21.儒家说了,恻隐之心为仁,羞恶之心为义,辞让之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。
22.羞恶之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。