24小时经典语录
“脱口秀女皇”奥普拉·温弗莉曾经说过这样一段话：“一个人可以清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。”
改变，说起来如此轻松容易的一个词，真正去做的时候却似乎隔着“艰难险阻”。
改变太需要勇气，因为改变可能会面对失败，可能会受到嘲笑，可能会带来非议，所以我们对于那些想要尝试去做的事情，常常到了最后仍然只是把它藏在心里。
那么，你有没有那种一直想做、但又不敢尝试的事情呢？
其实，我们的身边常常充斥着各种各样关于“改变”的想法：
一成不变的体制内工作，太过无聊枯燥，好像逃离这种“铁饭碗”，尽情发挥自己的才能，做自己感兴趣的事情；
每天早出晚归、996地长时间高压力工作，身心俱疲，真想“潇洒”一次，给自己一些真正属于自己的时间，去旅行也好，好好休息一下也好，但是这个策划案明天还要做出来……
这种情况不胜枚举，无论是来自于职场，还是我们的日常生活，当遇到那件你想要去做的事，你真的去尝试了吗？如果没有，是不敢？不想？还是因为习惯了拖延？
如果你是因为害怕尝试之后可能会出现的失败而一退再退，那么不如我们来认识一下《再见了，伊藤君》这位“一渣到底”的“退堂鼓一级表演艺术家”——伊藤君，从他的身上，我们似乎可以看到很多人的影子，像每天公事的同事，像同在一个屋檐下的室友，或者，其实更像那个一边拖延，一边焦虑的自己。
“一渣到底”的男主与五位女性之间的爱恨情仇
坦白讲，这真的是我看过的唯一一部男主从一而终的“渣”的小说，我一度以为或许他情非得已、有苦难言，又或许这些情节只是个铺垫，一定会有大反转，可是让人意想不到的是，最让人惊奇的大反转不是来自于男主的“觉醒”，竟然是因为他在女E号莉樱用了七年时间、一手造就和促成下的变成一个彻头彻尾的渣滓。
故事的男主人公伊藤君英俊帅气，相貌堂堂，他有着一个想成为剧作家的梦想，却难以付诸行动，因为他害怕会失败受伤，而开启“自我保护”模式，在他的眼里，他不会想要去做任何改变，因为他有自己的一本“语录”：
“我绝不会完成作品。作品一完成，批评就会如影随形。”“一旦成为社会的一枚齿轮，就不得不参与竞争，肯定会在茫茫人海中被埋没。”“我不会喜欢上任何人。要是喜欢了别人，就难免被羞辱。”……
他“以退为进”来维护着自己的那颗自认为高贵、实则不堪一击的心，他相信自己才华横溢、与众不同，可以对自己所认为的艺术侃侃而谈，对别人的作品却认为都是不值一提，只会纸上谈兵，自己却没有任何作为，更可怕的是，他根本不想去有什么作为。
小说改编的日剧《伊藤君A to E》剧照与此同时，他游走于五位性格迥异的女性之间，进入了她们的生活，然后影响着她们的生活。有趣的是，这并不是一个烂俗狗血的都市爱情剧，更不是那种“我喜欢他，他喜欢她”的无聊戏码。
伊藤君与书中的ABCDE五位女性之间，虽然在不同时期、不同情节下，有着各式各样的纠葛，然而无一例外的都是他总是走向被抛弃的下场。
作者柚木麻子不仅通过伊藤君这个形象，将现下人群中的拖延逃避、自命不凡的现象剖析得淋漓尽致，更是通过这5为女性之间、以及她们与伊藤君之间的相互关系，犀利地直指“你好我好大家好”的表面之下，人与人之间的嫉妒、猜疑和占有欲，将人性灰色地带的复杂多面被完全曝露出来，如同高手之间的过招，一次比一次更刺激、更尖锐。
《再见了，伊藤君》被TBS一眼相中，由著名导演广木隆一改编成了日剧，参演这部日剧的著名影星木村文乃曾评价说：“关于女孩这种生物，《再见了，伊藤君》揭晓了男性不知道的那一部分和女性也不清楚的那一部分。”
从执迷不悟到幡然醒悟，故事中的这些女性们经历了这样的一个过程，终是挥别了那个止步不前、甚至根本不敢开始的伊藤君，更是告别了过去的自己，她们一点一点地尝试去改变，哪怕是从一个包包开始，其实这也正是《再见了，伊藤君》想表达的意义，让读者可以在这个看似“修罗场”的暗黑系故事中，思索生而为人的意义。
小说改编的日剧《伊藤君A to E》中的五逃离舒适区，不要成为那个温水中的青蛙
“虽说我们现在还年轻，但最多再过个七十几年也就死了，所以忍耐有什么意义呢？想做的事也不要去考虑会不会太早或太晚，想要的东西尽可能弄到手就对了。”
这是《再见了，伊藤君》的一位名为渣健的人物说的一句话，说来讽刺，这个名字中带着一个“渣”字的人，却是这个故事中最积极向上、最看得明白的一位。
我们口口声声地指责故事中伊藤君，可是我们自身又何尝不是如此，即便没有到小说人物中那样略显夸张的程度，但其实这位伊藤君分明就是代表了芸芸众生中的一类人，他们墨守成规，渴望成功却惧怕改变，自视甚高却一事无成，在他们的世界于内心之中，目之所及的只有自己，伤害别人仍不以为意，将自己投身于生活的温水之中，被慢慢加热的水“煮”得惬意地闭起眼睛，从慢慢享受，终至无法逃脱。
可我们真的有资格去笑伊藤君吗？或许只不过是五十步笑百步而已。
生活的舒适区与学习区或许只有一步之遥，但偏偏就可能是难以跨越的鸿沟。
60岁终得小金人的加里·奥德曼认为：如果有一天，你坐在椅子上，觉得对自己什么都满意，其实挺悲哀的。安全感是个好东西，但是它容易让你麻痹，然后停滞。
奥德曼曾经塑造各种经典的角色，甚至被称为好莱坞的“恶棍专业户”之一，可见他的可塑性极强。到了60岁的耳顺之年，本是可以“安享晚年”的年级，奥德曼却依然不屑于待在那个“舒适区”，凭借《至暗时刻》中的炸裂演技，终于拿到人生第一座小金人。
奥德曼为了把这个教科书伟人拉回到现实生活中来，变成生动鲜活、有血有肉的人，他每天凌晨3点就到片场，用4小时化妆，结束后又用1小时卸妆，一天24小时有19个小时在工作，导演乔·赖特说在拍摄期间都没有见到过“真正的奥德曼”。
为了真实呈现丘吉尔爱抽雪茄的习惯，奥德曼每天真抽12根雪茄，一共抽了3万美元，抽到最后尼古丁中毒，可是他依然可以一脸轻松地地调侃说：“圣诞节别人都去买礼物，装扮他们的圣诞树了，我去做了个肠胃镜。”
据说还有个有趣的说法——很多人看完加里·奥德曼演的《至暗时刻》之后，看到最后竟然都没有找到他演了谁，他让“奥德曼消失了，丘吉尔诞生了”。
加里·奥德曼不愿把自己禁锢在舒适区，更是在60岁的高龄塑造了一个难以超越的经典角色，然而在现实生活中，大多数的人更享受于偏安一隅，而这个小天地，其实并不是刘禹锡的“陋室”，更不是梁实秋的“雅舍”，而是一个故步自封、自欺欺人的堡垒。
梦想虽然可能会伴随着忧伤，但是你真的甘心做那条咸鱼？
思维中的惯性会让你的生活一成不变，而打败一个人的，往往正好是这种惯性，如果一直放任自己在那个舒适区睡去，长此以往便很难被叫醒。
逃离舒适区确实并非易事，它需要勇气和毅力，因为想要逃离舒适区，就意味着必须要摒弃之前的一些固有习惯，改变，这可不是那么容易去做到的，它意味着一种结束，同时也象征着一种开始，然而这种结束和开始，都是需要勇气的。
当我们尝试着从舒适区迈入学习区的时候，不适与痛苦可能会接踵而至，熬过去了，或许有机会开启新的人生模式；退回去了，那么依然会像伊藤君一样，甚至失去了想要去开始做一件事情的欲望和勇气。
如果说伊藤君是无法背负沉重人生的人，可是，又有谁的人生是可以始终轻松的呢？
没洗的碗会越来越多，别让拖延症毁掉你
《再见了，伊藤君》有一段话让我反复看了很多遍，其中的寓意更是深刻的值得我们去反思：
“桌子上全是脏盘子，厨房里堆满要洗的东西，没有新餐具能提供给来店的客人，也没有打扫干净的位子，是完全饱和的状态。可是，要让这种崩坏状态重新开始运转的方法，就是洗一个盘子。只要开始洗一个盘子，处于饱和状态停止的机器齿轮就又慢慢启动，开始运转了……”
有时候，你只需要去开始洗第一个盘子，一切就可能会变得有条不紊地运转起来，可事实上，我们偏偏对于“拿起这个盘子，洗干净它”这件事，一拖再拖，我们会想着，想放一放，一会再洗不要紧，晚一点再去做没关系，慢慢地就会陷入一种看起来是“拖延一时爽，一直拖延一直爽”，其实内心深处越来越焦虑的怪圈之中。
《致加西亚的信》中写道：“世界上再宏大的工程，也都可以分解成细小的具体事情，要想做成大事情，就必须把分解后的每一件小事情做好，所以任何事情都要从一开始做起，只有从一做起，才能做到二、做到三，才能最终成功……”
九层之台，起于累土，无论什么事情，都是从一到二，再到三，一步拖延，步步延误，于是要做的事情就会越攒越多，最后从“想要去改变”，变成了“不敢去改变”，甚至“不能去改变”。
拖延会让我们更容易失去尝试改变和突破的勇气，因为长期的拖延会往我们的心里放进去很多“要做但是还没做”的事情，于是那种焦虑就会赶走我们的勇气，让我们更加害怕失败的痛苦，以至于根本不敢去尝试一个新的开始。
可是，如果连尝试的勇气都没有，连开始的机会都找不到，又谈何成功与改变？
走过黑暗不一定会有光明，但如果你连走过去的勇气都没有，那么一生将永远迷失于黑暗之中。
松下幸之助在《创业的人生观》中曾说道：所谓成长发展，就是要有很多东西不断发生，然后变成繁荣的形态，也可用“日日新”这句话来代表。意思是说，旧的东西逐渐灭亡，新的东西不断诞生。
没错，变得更好、更优，的确是一件很累的事情，无论是从形象的改变，还是学识的提升，或者是职场的升迁，哪一方面都需要我们去下功夫，但你是否想过，告别了一成不变的人生，我们或许可以走的更远。
新的开始不能打败你，新的改变不能打败你，新的尝试更不能打败你，真正能够打败我们的，其实只有我们自己而已。
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经典语录
经典短句
一天二十四小时，还能完全如是用吗？假如不能完全如是用，且问你：有几个时辰不如是用？有几个时辰如是用？
若要二十四小时内有三、两个时辰不在工夫上用，我不敢保你了生死，亦不能说你有开悟的希望，不但我不敢保，释迦老子也不敢保；就是释迦老子站在这里，你们问他：「工夫，还要一天二十四小时不间断的用吗？」假使他说：「不要，一天有十个钟头，或二十个钟头用功就够了！要有五、六个小时的休息、休息，谈谈、说说。」很对的！我要问他：「二十个小时用功，是种的甚么因？五、六个小时谈谈、说说，是种的甚么因？」释迦老子有甚么口开？故此我说工夫要这么用，释迦老子一定也说这么用才是的。
那么，二六时中不间断的用，这一种工夫可以说算到家了？还没有，早得很！十分才有一分。因为，二六时中，就算你的工夫恰当得很；但，一经有病，那就坏了！若说病来不要用功，你们讲可以，我是不敢讲；在我说：你们要用功；病中工夫用来，还要比平常恰当些才好。为甚么要恰当些？痛不知痛，苦不知苦，死，我不晓得，工夫明明白白的；热来、冷来虽是要命，我一丝也不知道，只晓得工夫比平常还要好；平常虽好，没有痛苦，工夫便没有这么得力。
如是，可以说：动不到你，静不到你，害病也害不到你，才是好！这种工夫到了极顶罢！还没有，还只有十分二。任是动、静一如，病也病不到你，你还睡觉吗？睡熟了，做起梦来，工夫如何？梦，大家都会有的；若要睡下觉来，做起梦来，不要用功；我告诉你们，古人说：「业识茫茫，无本可据。」这两句话怎么说？照这样说，睡梦一定要用功。若能在睡觉的时候，不知有睡觉，还会做梦吗？梦，也是「念佛是谁」。
无论睡与不睡，一概不离工夫，才许你有相当的把握；还不能说是十分。何以呢？古人云：「静中工夫十分，动中才有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。」工夫，必须用到临末关头有十分的把握，了生、脱死才有你的份。生前的工夫不用到死后，死后的工夫不用在生前；用，不能一直一个。
我这么讲，你们觉得宗门下的事太难，太难；都要摇头，似乎办不到，太难了！我说不然，你看到它这多么深，只要我们一个「念佛是谁」就行了！一个「念佛是谁」，那里能有这么大的力量？我们试验一下子看：「念佛是谁」提起来──在；歇下来就──不在。你们这么样做看看：「念佛是谁」提起来不放它；在这个时候，你们研究一下子：动还能碍它？静还能碍它？不论是有病，是睡梦，还有它的份吗？八苦交煎怕甚么？这一个「念佛是谁」就送你到家。这就是「一超直入」。虽然这么容易，这么直接，终归要你们「念佛是谁」做到：提起来在，放下来也在。用到这个地方才对。
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人不彪悍枉少年经典语录。电话营销经典话术。
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1我保证
2我只是做我的工作
3该死的
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I love you, sweetheart
drop the gun
we have no choice
son of bitch.！
hold down
the following takes place between xxx and xxx
I am federal agent ,Jack bauer
You must Trust me!
where's the bomb?
Put down your weapones!!
all teams , stand down
privous on 24 hours
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