优秀传统文化经典语录
青海优秀传统文化： 互助土族自治县地处青藏高原与黄土高原结合部，独特的地理位置，使这里形成了独特的自然景观，另外，这里是全国唯一的土族自治县，土族，这个古老的民族世代在这里繁衍生息，使这里形成了独特的人文景观。这些独特的自然景观和人文景观吸引了众多中外游客前来观光旅游。 2001年，互助土族故土园被国家旅游局评定为AAAA级旅游区。 土族信仰喇嘛教，能歌善舞，服装富有民族特色。每年农历五月初五、六月初六、九月初九等民间节日，互助旅游区内多举行“花儿演唱会”。土族人在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化。 土族妇女的袖子用红、黄、黑、绿、白等不同颜色拼成，恰似天上彩虹，因此，这里被誉为“彩虹的故乡”。 另外，土族人的民间刺绣工艺很有名。图案讲究，花鸟兽石，美观大方，朴素耐久。精美的刺绣是土族妇女的创造，也是土族传统文化的一个引人注目的标志。 热贡文化包括隆务河两岸以保安古城为标志的屯堡式村落堡寨，以国家文物保护单位隆务寺为标志的藏传佛教各教派寺庙等为代表的物质文化和热贡六月会、土族於菟、热贡艺术、黄南藏戏、和日石刻技艺、寺院羌姆、天文、历算、医药、民俗、建筑、雕塑、歌舞、弹说唱、服饰等非物质文化遗产。 境内发现和发掘众多的古文化遗存，已查明的古文化遗址有300余处，城堡遗址7座，国家级文物保护单位5处、省级文物保护单位26处、县级文物保护单位26处，称热贡为“活着的历史文化名城”、藏民族文化的“原生地”毫不为过。多年来，黄南州为保护和弘扬热贡文化做了大量艰苦细致的工作。 一是制定保护和发展规划。坚持高起点、高标准，编制完成了热贡文化产业发展规划、同仁历史文化名城保护规划、郭麻日和吾屯两个古城保护维修项目规划、生态区古城堡保护规划等，明确了保护和发展的思路，目标和任务，为保护和弘扬热贡文化奠定了基础。二是加大对外推介力度。 80年代黄南经典藏戏《意乐仙女》曾出访欧洲、东南亚等国家，热贡艺术开始走向世界。之后，黄南州在北京、上海等大城市开设近100家窗口和宣传销售点，建立了“热贡艺术”、“热贡文化”、“热贡智源”等网站，进一步加大宣传力度。举办“五彩神箭杯”、“热贡艺术节”、“八月草原盛会”、“那达慕赛马大会”活动，使热贡艺术知名度不断提高。 经过努力，2008年国家级“热贡文化生态保护实验区”正式成立，使热贡文化保护工作迈入新的历史阶段。三是加强文化遗产保护工作。全州5个国家级“非遗”项目都全面实施了保护，确定了6名国家级“非遗”传承人，对5个国保单位和26个省保单位都采取了不同程度的保护措施。 对全州25个村的“六月会”活动场所都进行了登记、保护，并已纳入生态区总规划中。投资15亿元实施了民族古村落的保护工程，启动了隆务古城一条街的保护性开发修缮工程。这几年，国家仅投入隆务寺的维修资金达710万。四是加快文化产业培育。目前，同仁县吾屯、尕沙日、郭麻日、年都乎等村从事热贡艺术品制作的艺人有3000余人，形成了“家家是画室，人人是画师”的壮观场面。 成立青海藏剧团，培育、挖掘传承“黄南藏戏”，编排了《意乐仙女》、《智美更登》、《藏王的使者》等藏戏剧目。目前，全州保护经营热贡艺术的事业团体和公司有11家。五是加强文化设施建设。实施了热贡大桥、国家非物质文化遗产博物馆等重点文化工程建设，热贡文化的发展环境进一步得到优化。
首先是，最有代表性的，代表中国精神的： 1。传统节日：端午节为例 其起源就不详述了，目的是为了纪念屈原。百姓们纪念他，主要是因为他忠君爱国，这就是传统的，优秀的，值得发扬的中国传统文化思想。其作用显而易见是教育，感化，能够凝聚民族团结力。 2。传统文学：儒学为例 儒家传统思想作为中国长期封建社会的正统思想，它的作用并不只是教育民众。拿论语来说，论语体现的是孔子的思想，他的初衷应该是建立一个和谐有序的礼仪之邦。所以，论语展现的也是道德理念与规范，是孔子理想中的万民之所向。 当然，儒学思想并不只是这样狭隘的一部分。它包含的还有人生观与价值观，认识论与方法论。它的社会作用应当是规范人们的行为准则。 3。国画，国乐，书法等 这一部分当属传统文化中的佼佼者，不论是国画，还是国乐，书法的创作者及其作品，都深含着一种灵魂与神韵。 它们展现的是中华民族优秀而高超的创作才艺，同时，也蕴含创作者的思想境界与价值观，是中国传统文化中艺术性极强的代表。它们的作用除供人鉴赏，瞻仰，最主要的是能够让人修身养性，提升境界。
热贡文化包括隆务河两岸以保安古城为标志的屯堡式村落堡寨，以国家文物保护单位隆务寺为标志的藏传佛教各教派寺庙等为代表的物质文化和热贡六月会、土族於菟、热贡艺术、黄南藏戏、和日石刻技艺、寺院羌姆、天文、历算、医药、民俗、建筑、雕塑、歌舞、弹说唱、
传统文化与师德教育相互生成、相互推动、相互成为中华民族精神的重要支撑,这是我的第一个观点。传统文化中蕴含众多关于教育或者师德师品师风的内容。以我们现在推崇的《三字经》为例,开头的部分几乎都是讲教育问题,讲师德师风师品,后面的部分就是讲教育内容,其中历史和常识占了很大的部分。比如说“人之初,性本善,性相近,习相远”“苟不教,性乃迁”等。
如果从师德教育而言,正是教育,包括师长与弟子的教育活动,相濡以沫,切磋切磨,构成了传统文化的重要内容,成为传统文化的重要源头。四书五经中的代表《论语》,就是孔子教授弟子,弟子求教老师语录的结集,说得再直白一点就是师德教育的产物,成为传统文化的奠基之作,集中地体现了孔子及弟子们的政治主张、伦理思想和教育原则。而另一部《大学》,是中国古代讨论教育理论的著作,后来成为古代科举考试的必读书目,对中国传统文化产生了极大的影响。其中一些经典性的话比如“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”“修身齐家治国平天下”,这些都构成了中华民族传统文化的重要内容。
传统文化是师德教育的重要内容、重要影响和重要依托,这是我的第二个观点。前面讲到他们是相互生成相互推动相互支撑的,那前者就会自然地、按内在逻辑成为后者的源头依托和营养之源。比如说传统文化“人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣”,还有《三字经》里面的“玉不琢,不成器;人不学,不之义”,对我们今天理解教育对一个人、一个民族、一个国家举足轻重的作用,从而加强对师德教育的重视和投入非常之重要。我们知道人类的知识技能不可能自然遗传下来,而只能通过社会遗传的方式继承下来、发展下去,这种社会遗传的方式其实就是教育。
但当我们强调传统文化对我们今天师德教育的时候,也不能忽视传统文化的某些不足,还有我们对传统文化的理解和挖掘上的不足,比如说传统文化中是否在传授知识、遵守礼仪方面的内容比较充分,但在鼓励学子创造性品格养成方面的内容比较少?这与师德教育要服务中华民族的伟大复兴,实现“两个一百年”奋斗目标,进入创新型国家行列的历史任务是不符合的。再比如我们对传统文化的发掘、发挥方面重视文史哲,重视立德立身立业,但相对而言对自然科学包括技术方面的传统文化却挖掘得很不够,作用的发挥也不够,这直接和间接影响到了师德师品的完整性,也在一定程度上影响到了教师对于真理性的积累,影响到学子们对真理性的追求。我们应该弥补这些不足,使我们传统文化更能够与时俱进,如此,善莫大焉。