经典语录爱情情欲
《论语》，儒家经典著作，是孔子弟子之间言行的记录，里面有太多古人的智慧。正所谓常读常新，温故而知新。以下从5则语录来学习。
1、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路是孔子非常喜欢的一位弟子，他的个性有点像三国的张飞和《水浒传》的李逵，这是从其性格鲁莽之处而言，由于子路长期受到温良恭俭让的孔子所熏陶，对比与莽张飞和天杀星李逵，子路更加为文质彬彬和谦谦君子。
后来他在卫国任职，当卫国发生内乱的时候，别人告诉他赶紧逃跑，而他听到消息后却见危授命，捐躯赴难，他在战乱中作战而死。当深受重伤时，他的帽子被敌人所击落，他俯下身来，捡起帽子，整理好衣冠，从容就义。
明知道自己大限已至，在敌人面前，还整理好衣冠，死得端端正正，此种精神此种修养，实在不容易。若非是在平常有很深的修养功夫，绝对不可能如此静定。
子路深深明白，懂得了道理，行为还要配合得上，这就是古人所谓的践履精神，这就是知行合一，事理合一，如果没有做到，那等于是自欺。此时子路害怕老师又教他新的道理，以至于他不能够践履，他会感觉很有压力。子路这种一步一脚印，步步为营的践履精神，看似愚笨，实在是聪明人下笨功夫，那才是大智慧。
2、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
孔子有一个学生叫子我，口才非常了得，他时不时拿一些问题来刁难孔子，有时使得孔子对他很生气。
有一次子我在白天睡觉，孔子就骂他“朽木不可雕，粪土之墙不可污”。平日里性格很温和的孔子，为何会发出这么重的责骂呢？大概是他平日里的行为很有问题。
从字面意思来看，孔子的意思是：木头内部已经腐朽，再去外面雕刻就显得没有意义；一堵颓败的墙，其本身是不牢固的，外表粉刷的再漂亮也没有用。一个人需要底子好，如果其根本是坏的，在枝末去做太多的修修补补是没有用的。地基如果不深厚，支撑不了摩天大厦。
3、敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。
古代有谥法，帝王或王公大臣死去之后，会给他取一个谥号。例如汉文帝、汉景帝、汉武帝，这里的文、景、武，都是谥号。用一个谥号来去评定这个人一生的主要价值和成就，而文也是一个很常见的谥号。除了历朝历代被称为文王，或者文帝，也有朝廷官员被谥为文的，比如韩愈和王安石。有很多种情况可以谥为“文”，其中一种就是孔子所说的“敏而好学，不耻下问”。谥法让为政者知道需要对自己和历史负责人，以免遗留一个坏的谥号让自己得到后世的骂名，以及让自己丢脸。
4、晏平仲，善与人交，久而敬之。
晏平仲就是晏子，他是春秋时期的一位大政治家。他善于与别人交往，交情越久，别人就越敬重他。相比那些走着走着就散了、走着走着就忘了的朋友。晏子是多么的有亲和力与感染力。
三国时期的周瑜是一位文武全才的儒将，《三国演义》中的周瑜并非忠于历史的真实，实情是他胸襟广阔，气度宽宏。老将程普比他年长，而周瑜年轻却地位比他高，对周瑜不服，曾多次当面侮辱之，而周瑜始终对他犯而不校，后来程普为周瑜的才华和品德所折服，感动地说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，于是他成为好友。这个故事引申出了一条成语“如饮醇醪”，形容一个人心胸宽广气量宏大，很值得交往。
《小窗幽记》有言：“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”
5、吾未见能见其过，而内自讼者也。
孔子说自己没见过这样的一种人，他看见自己的过失，而能够在内心中打一场诉讼。在内心中什么样的诉讼呢？就是打一场天理与人欲，理智与情欲的诉讼。
在每个人的心中都住着一个天使和一个魔鬼，或者说住着一位君子和一位小人，他们天天都在内心之中作斗争。对于大部分人，不知不觉就放纵内心之中的魔鬼和小人，而忽略了天使和君子。就拿戒烟来说，天使说吸烟有害健康，而魔鬼说“没事，拿一根烟来抽吧，不抽烟你会很难受。”
孔子提出自讼和自省，就是在内心之中自己审查一番，随时反省自己，检视自己和责备自己。这也像他的弟子曾子那样，每日三省吾身。
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#天作时代--经典语录#流浪者天生如此。流浪的冲动和浪迹天涯本身就是一种爱情、一种情欲……身为流浪者，我们这样的人总爱将爱情深藏，只因爱情无法实现；我们总将本该献给女人的爱，任意投诸村庄、山岳、湖泊，我们将爱情与爱的对象分开，对我们而言，爱情本身已经足够。