拉伯雷《巨人传》经典语录
百家原创作者：之之说历史
今天小编和大家探讨一下弗朗索瓦·拉伯雷的《巨人传》。《巨人传》中常用独特的夸张和怪诞手法突显人的身体欲望和物质需求，如高康大出生时“喝呀！喝呀！喝呀！”地喊出了人对满足身体欲望的渴望。而庞大固埃出生时的夸张和怪诞描写则神话般地勾画出人对物质需求的奢望。庞大固埃的母亲巴德贝克要生产，旁边站着的接生婆看见从她肚子里“先走出六十八个赶骡子的，每人用缰绳牵着一匹骡子，骡子上驮的都是盐”，又看见从她肚子里“走出来九只单峰骆驼，驮着火腿和熏牛舌七只双峰骆驼，驮着咸鳗鱼”。
再后来她们又看见走出来“二十五车韭菜、大蒜、葱、陈葱”接生婆都吓坏了，但庆幸能看见如此宏大的物质队伍。她们中有几个勾起了酒瘾，说道，“好一份丰富的食物。我们喝酒一向只是偷偷摸摸，从未痛快地喝过。这一来可好了，因为都是刺激下酒的东西。高康大出生时高喊“喝呀！喝呀！喝呀！”与他儿子取名“庞大固埃”紧密相关。叙述者解释说“庞大”是希腊文“一切”的意思，“固埃”是“干渴”，此名意思是:“庞大固埃出世时，全世界都在干渴”。
作品的夸张批评了中世纪禁欲主义，肯定人的正常生理渴望和物质追求。它不仅强调人的欲望，也揭示了人们渴望摒弃某些现行制度和追求全面发展的人文主义理想。第一部52-57章讲国王高康大准备奖赏卫国有功的约翰修士，恩准他建一所修道院。约翰渴望破旧立新，“要求高康大许他创立与其他所有会别完全相反的教派”。高康大完全支持，并口头提出许多与传统不同的要求、建议和规定。
例如，他要求新型修道院别砌围墙，修道院里不要时钟和日规，因为他认为世上最荒谬的事“莫过于不听从正确的理性和智慧，只让钟声来管制自己”。在一般女修道院里，男人除了偷偷摸摸就没法进去”。新修院将规定，“有男人的地方，必须有女人，有女人的地方，必须有男人”。修道院还新近规定，修士、修女可根据自己意愿结婚、发财、选择自己的生活方式和中止修行。
这些会规中最为推崇的一条是:“随心所欲，各行其是”。这些新规看上去天真，新得夸张离奇和怪诞，但对封建的天主教具有极强的摧毁性，否定以神为中心，反映了新兴资产阶级以人为中心的人文主义追求。作品后三部主要写“市民典型”巴汝奇的各种经历和冒险，但评论界一直都是对前两部感兴趣，因为它们集中体现了当时的人文主义思想。叙述者想象丰富、语言犀利、知识渊博。
他时而诙谐调侃，时而幽默含蓄，时而辛辣犀利，时而冷嘲热讽。他摆出一副史学家姿态谈巨人庞大固埃的漫长家族史，列出自“世界初期”以来庞大固埃的列祖列宗，还有他们身上出奇的肿毒和神奇的身体巨变，把本应是严谨的家族史考证变成了大闹剧，对涉及的历史、宗教、天文、医学、种族、传说都进行反讽。叙述者化用了《圣经》等众多文本，具有极强的互文性，还融入了书信、寓言、传说、史籍、探险等文类，极大地丰富了作品的多样性和趣味性。
虽有些地方粗俗，但作品以独特的方式鲜明地表达了处于朦胧自我意识的市民读者雅俗糅合的情趣和对世界的认知心迹，鼓舞他们大胆嘲笑和摒弃迂腐的社会禁锢，理直气壮地追求现世财富和人生快乐因此，《巨人传》具有深远的开创意义，是法国文学史上当之无愧的一块丰碑。今天的内容就讲到这里，大家喜欢这部作品吗？欢迎评论！
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意大利文艺复兴运动的影响遍及欧洲，法国也受其影响产生了人文主义的新文化运动，其杰出的代表人物非拉伯雷（1495—1553)莫属。 拉伯雷以其博学多闻被称作“人文主义巨人”，他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、法律等多种学科，以及希腊文、拉丁文、希伯来文等多种文字。 拉伯雷出生于一个律师家庭，最初在修道院接受神学教育，后来他转向了医学，以行医为业，直到16世纪30年代才开始转向文学创作。 《巨人传》是拉伯雷的代表作，这是一部鼓舞新兴资产阶级进行革命的作品。作品全面而深刻地揭露和批判了封建专制制度以及教会的黑暗和罪恶，提出了美好的人文主义理想。 作品站在新兴资产阶级的角度探讨世界，严厉抨击了教会及其意识形态，以 T此来控诉封建专制制度。拉伯雷以唯物主义的观点， 批判了天主教会关于世界起源的各种“神圣”传说， 深刻揭露了教会宣扬“禁欲主义”的虚伪本质，认为 “禁欲”是违反人性的可笑教条。 另外，借由小说主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的教育经历，拉伯雷 科大力地讽刺和批判了毒害人民、禁锢人民思想的经院教育和经院哲学。