国学经典语录原文
《中庸》作为儒家经典，论述了天道、人道的恒常之理，是一部修身养性的道德哲学专著，中庸之道，在于不偏不倚，在于恰到好处，这是一种人生的至高境界，我们可以在生活中实践中庸之道，修身自省，提升自己的人生境界。
1. 致中和，天地位焉，万物育焉。
释句：达到“中和”的境界，天地便各在其位，秩序井然，万物便生长繁育了。
2. 故君子和而不流；强哉矫。中立而不易；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
释句：所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”
3. 夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
释句：通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即使是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的高深境界，即使是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说的“大”，整个天下都无法承载；君子说的“小”，整个天下都不能例外。
4. “忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
释句：“一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
5. “君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”
释句：“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己的言谈，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”
慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性，将中庸之道运用于人生之中，保持自己的本心，保持积极进取但又顺其自然，不断调整自己的心态，我们会拥有更加畅快的人生！
国学经典原文
国学经典译文
国学经典原文译文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不
愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未
之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以
学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言
而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和
而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可
宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富
而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也
国学经典原文及解释。
国学原文。
《论语》里有的是，自己看吧 国学经典古文。
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国学经典原文。
经典里都是经典语句。
什么老师，这样难为家长！
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