尼采经典语录哲学
如何像哲学家一样思考？
西方有句俗话说：“与其学习交易技巧，不如学习交易本身。”然而，对哲学家而言，有些“技巧”仍是相当重要的。理性思考需要在正确时刻运用正确的哲学工具，像是奥卡姆的剃刀、休谟的叉子，或者其他思想家提供的思考工具，等等。这群伟大哲学家所发明或发现的思想工具和研究方法，比起他们所建构的理论体系，或是用这些工具所解析的对象、工具或方法本身更能经得起时代的考验而卓然生辉。本书希望能带领读者从古代哲学家所提出的简单例子出发，穿越时空，一路踏上现代专业哲学家所运用的“标准”工具领域为止。最大的目的不仅在于发掘这群伟大哲学家的思想“内容”，而更要能够展现其思考“方式”。有些哲学家，比如奥卡姆和吉尔伯特·赖尔，他们留下的思考方法应用的范围较为具体；而另一些哲学家，如泰利斯与尼采，他们的思考方法在应用上则较为通范。因此，本书所谈到的方法并非巨细靡遗，许多伟大思想家也未收录其中，例如斯宾诺莎和莱布尼茨。之所以未加介绍，并非由于他们的方法革新并不重要或无人继承，而是考虑到本书宗旨在于提供一般读者最有用也最容易理解的内容。
学习如何运用伟大哲学家所倡导的哲学技巧，对于了解其学说内容帮助甚大。我们无须成为小提琴家即可欣赏维瓦尔第的音乐，但消化吸收知识的方式却与音乐欣赏之道大相径庭。作为能够思考的人类，任何知识若只是死记硬背而无法加以活用，似乎仍有不足。例如，要了解某数乘以七如何运算，问题不单是记住七的乘法表而已。许多小孩知道二乘以七等于十四、三乘以七等于二十一之类，但除非他们能计算这些已知范例以外的各种情况，如十三乘以七、两百乘以七之类，否则便不能说他们懂乘法。学习者只有参与其中，才能获得真正的理解。任何事物，只有在我们能对其加以运用处理或触类旁通之后，才算真正知道，而本书的设计便是希望读者也能培养这种能力。此外，在阐明哲学家如何思考问题时，我希望一般读者注意到自己也能以类似方式加以思考。那些天才思想家有一个共同特点，那就是他们的思想具有完全的独创性，而同时也完全可以加以复制。以专业哲学素养构筑的思想方法并不一定需要哲学大师才能重现。虽然哲学著作本身有时会显得过于玄奥而难以理解，但背后用来建立理论的工具往往却相当简单，读者可以很快地加以掌握，进而对自己的一些想法有所启发。
《尼采的锤子》
［英］尼古拉斯·费恩 著
新华出版社丨２０１９年１０月
ＩＳＢＮ：９７８－７－５１６６－４７８２－０
本书的２５篇文章短小精悍，从我们周围世界的真实事件出发，引伸到潜藏在事件背后的哲学问题，进而讲解西方思想史上的大师们对这些问题的独到见解。每一篇既是关于一位哲学家生平与主要思想的精要介绍，又是哲学观点如何关照现实世界的精妙体现。
更重要的是，本书还进一步阐释了哲学大师们在构建理论体系时所采用的丰富多样的思维工具和研究方法，如第一位西方哲学家泰利斯探索世界的组成元素所用的还原法、著名的芝诺悖论中所体现的归谬法、苏格拉底刨根究底的追问法、奥卡姆削繁就简的剃刀法、边沁一切以数学为原则的计算法、黑格尔承前启后的辩证法，等等。这些天才思想家独创的思维方式完全可以加以复制，运用到我们的生活中，并对我们的思维有所启发。
原文转自：新华出版社
所谓唯物主义、唯心主义的划分本就是一家之言而已。
1. 我属于今天和过去，但是我的东西属于未来
2. 嫉妒和猜忌是人类灵魂的污染物
3. 我不劝你们工作，我只劝你们奋斗
4. 人无法从飞翔中学会飞翔
5. 所有的偏见源于内心
6. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负
7. 对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己
8. 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。
9. 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切
10. 你的良知在说什么？——你要成为你自己。
11. 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去
12. 愚昧无知是一切痛苦之源。
13. 一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗
目前有两类说法 一类认为他对本体论不感兴趣，用政治教科书的语言表述就是对“什么是第一性”这个问题不感兴趣，他的主要贡献在伦理、价值等问题的研究上的 另一类认为他属于严格来说既不是唯物也不是唯心的“唯意志”。 尼采在开始提出“超人”概念时，超人还仅仅是他对于未来人的一种理想。 在他看来，在现实生活中并不存在“超人”，“超人”尚有待于诞生。那些先后来到查拉图斯特拉的山洞的高贵客人们算得上是人类的佼佼者了，但他们还只不过是用来制造“超人”的砖瓦。尼采提出“超人”的理想，如他所说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。 在这里，他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。这是尼采的超人学说中具有积极意义的因素。但是到后来尼采开始把“超人”的称号封给所谓“上等人”。即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。”由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者，这表现了他的阶级狭隘性。 尼采“超人”说的两重性常为后人所误解和利用，一部分人看到了“超人”所体现出来的人的自我超越性，从人生价值和意义的高度来完善自己，发展自己。而另一部分人则看到“超人”作为上等人、高贵者的面孔，以此来为法西斯主义和种族歧视主义服务。然而，后者并非尼采的本来用意，尼采固然提出了人的等级学说，但他只是把这作为手段，作为达到超人的途径而非目的。 尼采的人生哲学的核心是人生的意义和价值问题。尽管他指出的人生道路不完全正确，但他毕竟为人们寻找人生的意义提供了一种新的人生视角。这对于我们今天的精神文明建设不无启发意义。 。
一个干掉了上帝而又最终疯掉的人，哲学史上毫无争议的的巨人，其贡献不因其总体上的唯心而有丝毫改变！