四世同堂老舍经典语录
每日一语正能量
你是谁，就会嫁给谁（一）
---社交圈子决定你会遇见谁
文/婉兮
有一个女孩，出身不高，能力不强，中人之姿。
她在一家不大不小的公司，做着一个不咸不淡的工作，收入不高不低。人生所有的出路，似乎都落到了传说中的第二次投胎里。
所以，一定要嫁个好男人！
这样的话语，亲朋好友劝着，闺蜜之间念叨着，自己的心也在蠢蠢欲动着。
好的标准是什么呢？
有财、有才、有颜、有趣，最好是霸道总裁与贴心暖男的结合体，偏偏还只爱上我一个。
姑娘们大多愿意相信馅饼会掉到自己头上来，以爱情为名，靠着嫁人轻轻松松地改变命运。但事实上，这是女孩们在婚恋市场中最大的错觉。
不是嫁给谁就会成为谁，而是成为谁就会嫁给谁。
郭晶晶与霍启刚的相识，是在2004年，雅典奥运会结束之后。当时，夺得金牌的冠军们集体访问香港，郭晶晶也在其中。
负责接待的，正是担任香港奥委会领导人的霍家。大家坐着游轮游维多利亚港时，霍启刚便主动上前向郭晶晶求合照、要电话。
原来，霍启刚在奥运现场便迷上郭晶晶。在香港的短暂相处中，又对郭晶晶好感倍增，随即便展开猛烈的追求攻势。
然后，冠军嫁进了豪门。没有高攀与低就，皆大欢喜。
这两个人，原本风马牛不相及。郭晶晶出身于一个普通的工人家庭，霍启刚则成长于豪门世家，上天给他们设置的是平行不相交的两条截然不同的轨道。直到后来，郭晶晶屡屡夺冠，成为蜚声国内外的跳水皇后。
那些闪闪发光的金牌，将郭晶晶送到了区别于原生阶层的另一个高度。在那里，她与霍启刚的圈子产生了重叠交集，当天时地利正好，人和就在万事俱备里缓缓到来。意料之外，但也在情理之中。
现代人的伴侣，多来自于自己的社交圈，同学、朋友、同事、亲戚，各个错综复杂的圈子交相辉映。而一男一女的相遇，就在经纬相交的某一点。人们把那个点称作缘分，看似偶然，却是无数必然的交汇。
杨绛嫁了钱钟书，是知识分子的惺惺相惜；
黄晓明娶了Angelababy，是演艺圈的天造地设；
王子和公主幸福地生活在一起，背后则是两股政治力量的暗暗联手。
一个人的圈子就是一面镜子，镜子里映着自己的身份地位、兴趣爱好，也藏着未来伴侣的模样。
所以现实里的大部分婚姻，都是保姆嫁保安、医生娶教师、豪门许世家。你处于怎样的圈子，就会结识相对应的异性。这不绝对，但足以囊括90%以上的夫妻相遇模式。
物以类聚，人以群分。交友如是，婚姻亦如是。
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（本博客同步QQ：2372902004 欢迎免费加入交流！） 一周一本书 （读书第174天）老舍《四世同堂》经典语录 &n" TITLE="192@365每日一语正能量 一周一本书 （读书第174天）老舍《四世同堂》经典语录 &n" />《四世同堂》经典语录
一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。北平城也是这样，它顶美，可是若被敌人占据了，它便是被折下来的花！
母亲的心是儿女们感情的温度表。
患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。
一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。
生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。
山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。
沉默有时候是最保险的。
你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们並不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！
侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！
人要是没那么点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？
他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。
最爱和平的中国的最爱和平的北平，带著它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺宇，宅园，楼阁与九条彩龙的影壁，带著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥樑，与四季的花草，带著它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧——不为什么，不为什么，突然的被飞机与坦克强姦著它的天空与柏油路！
事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本並不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以儘管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。
太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与风骨；他很满意自己的遭遇。他看清他的前面是监牢，毒刑，与死亡，而毫无恐惧与不安。他只盼望长子不被捕，那么他的老妻和儿媳妇便有了依靠，不至于马上受最大的耻辱与困苦。他不想和老妻诀别，他想她应该了解他；她受苦一世，并无怨言；他殉难，想必她也能明白他的死的价值。
当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁地把惊魂夺魄的事情与刺激放到一旁。而专注到吃喝拉撒的小节目中去。
越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他製造成个最理想的青年。
只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。
他的脸上浮起点笑意，像春风吹化了的冰似的，渐渐的由冰硬而露出点水汪汪的意思来。
一个亡了国的人去安慰另一个亡了国的人，等于屠场中的两头牛相对哀鸣。
小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。
对于比冠晓荷地位高的人，他连人家放的一个屁都当做暗示，对于比他地位低的，他们的暗示等于放屁。
亡了国，也就亡了亲戚朋友之间的善意善心。
地道的中国人，带着他的诗歌，礼义，图画，道德，是会为一个信念而杀身成仁的。
仇的另一端是爱，它们的两端是可以折回来碰到一处，成为一个圆圈的。
头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。亡国的晴寂!
为雪国耻身先去，重整河山待后生！
硬拆十座庙，不破一门婚！
一周一本书 （读书第174天）老舍《四世同堂》经典语录 &n" TITLE="192@365每日一语正能量 一周一本书 （读书第174天）老舍《四世同堂》经典语录 &n" />《四世同堂》读书心得(七)
看完老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛看到了一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的职责感、爱国心老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来决定他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、。国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日。中，她堕落了，她不在懂得。惜自我甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那
个最黑暗，最痛苦，最磨练自我的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼。他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描述他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用十分激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描述，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，透过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个杯具。人们一向疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。
老舍的这一篇小说令所有的读者都认为这是一篇让人感动的小说。
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《四世同堂》是老舍在上世纪四十年代创作的一部长篇小说，这是一部史诗性巨著，它以上百万字的篇幅展现了抗战北平沦陷区普通民众的生活与抗争。整部小说虽是在抗战大背景下，却未直接描写战争、英雄，而是写历史进程中普通人的悲欢离合。
一、 版本
老舍从1941年开始构思，于1944年在陪都重庆开始创作《四世同堂》，小说的写作延续了四年，其间经历了抗战胜利以及作者被邀出国讲学，于1948年在美国才正式完成这部长达百万字的长篇巨制。第一、二部在1944年—1946年完成并结集出版，第三部在美国完成。1949年底老舍回国后，由于各种原因，第三部只获得了部分出版，最后13段的原稿在文革中被毁。1980年，人民文学出版社出版了只有前面87段的《四世同堂》，1983年翻译家马小弥女士仿照老舍的文笔，又从英文版翻译了最后十三章内容，凑齐了100段，但相比原稿已经少了15万余字，这就是"足版"。
还有一种是"全译版"，该版的底本是老舍在美国出版的《The Yellow Storm》，即英文版的四世同堂翻译而得，这个版本在结构上是完整的，符合老舍在《惶惑》前记中的创作精神，但翻译之后总共只有50万字，比原稿少了近一半的内容。这是由于老舍在口述时，适当的删去了一些内容。值得注意的是老舍从抗战伊始就从济南出发到武汉，投身抗战洪流，后来又辗转到重庆，老舍是在听夫人胡洁清讲述了北平沦陷后发生的种种事情才决定创作这部著作，他并未在沦陷的北平生活，但他凭借着自己对北平市民社会和国民性的深刻洞悉，将沦陷区的人事刻画的入木三分。
二、浓郁的京味儿
同他先前《老张的哲学》、《骆驼祥子》等作品一样，《四世同堂》延续了老舍一直以来的"京味儿"。老舍的文学之根在北京，他一生创作70多部小说，20多部剧本，这些作品绝大多数是写北京的。他描绘北京大杂院、小茶馆、胡同、庙会以及各种名胜景观，也写北平人的衣食住行，还写礼仪，礼仪是北京人的风气，也是北京人的气质，如祁老人在八十大寿摆寿宴，十分讲究。《四世同堂》的语言是经典的白话，用词上也往往显现出北京特色，"你要犯牛脖子不服气呢"等一系列的北京俗语使得小说趣味横生，老舍以幽默笔触运之，"京味儿"十足。
三、形象鲜明的市民王国
《四世同堂》以小羊圈胡同为地点，以祁家四世同堂的生活为主线，形象真切的描绘了胡同里各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。他笔下的人物都是地地道道的北京平民百姓，小业主、小商人、小手工业者、车夫、店伙、小贩、工人等三教九流，五行八作，构成了一个完整的市民世界。在这一市民世界中，活跃着老派市民、正派市民、新派市民以及属于城市底层的贫民形象系列。老派市民以祁老人为代表，他是老中国儿女的代表，也是传统文化的代表，他身上集中了老市民文化的"精髓"：因循守旧、墨守成规、敷演、迷信、中庸、懒散、充满奴性，他身上深刻反映了北京市民乃至整个民族的"国民性弱点"。新派市民以祁瑞丰、蓝东阳、冠晓荷为代表，"他们丑，脏，无耻，狠毒，他们是人中的垃圾，而是日本人的宝贝"，他们一味追新逐异，追求洋式生活情调而丧失了文化根基和独立人格，新潮却浅薄，他们身上寄寓了老舍对西方资本主义的思考。正派市民如祁瑞全、钱默吟，他们是老舍为探索文化转型出路而塑造的理想人物。贫民形象如剃头匠孙七、洋车夫小崔、刘棚匠，他们为人忠厚正义，却避免不了悲惨的命运，老舍给予了他们极大的同情。
四．文化审视与社会批判
老舍从文化的角度对北京市民社会进行审视和批判，他关注人的命运、文化制约中的世态人情，对民族性格进行了深入的思考，对旧的社会制度、社会伦理道德也不乏批判。他批判祁老人的因循守旧，战争来临时，"什么都不怕，只怕庆不了八十大寿"，抗战一结束又很快忘记自己遭受的苦难，对重孙说"打仗有什么要紧！即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。"但老舍对社会的批判不同于鲁迅思想的深刻性，逻辑的思辨色彩，也不同于钱钟书学者式的智慧，更不同于张天翼的辛酸尖刻犀利，老舍对社会的讽刺是来自于一种宽厚、从容、温文尔雅。老舍的理性反思始终与情感上对家庭伦理的眷恋之情相伴随，这使得他的批判总是充满温情。"四世同堂"在中国文化中象征着幸福和谐，是一种家庭理想，但这种理想却不能帮助我们安然度过民族危亡的难关。"覆巢之下，焉有完卵"，我们唯有打破这一文化的禁锢，深刻反省自身，改变早已固化的社会心态，才能有所觉醒，不至于沦落成为自身以及国家悲剧的看客。
《四世同堂》被评为"二十世纪中文小说一百强"，是唯一正面描写抗战时期普通民众生活的长篇小说，它真实的反映了北平人民在异族侵略者的统治下灵魂遭受凌迟的痛史，剖示了他们封闭自首、苟且敷演、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清理透剔的反省，提供了映现40年代沦陷区人民心态的一面镜子。今日的我们依然能从中感受到中华文化的弱质心理，也会从中受到奋起反抗的鼓舞，最终归于平静，在历史的长河中与一切达成和解。"小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了"。
以下是《四世同堂》的创作背景和评价，希望对你有所帮助：
太平洋浩瀚而苍茫，天空蔚蓝而明丽。
1946 年 3 月 4 日，老舍、曹禺登上了美国「史各脱将军」号邮轮，在众友人的依依送别中离开上海。经历了八年战乱，颠沛流离，热爱生活的老舍，在和煦的春风中凭栏远眺，背后是满目疮痍的祖国，老舍的心情应是很复杂的。
那个古老贫弱又经历了战争创伤苦难的祖国，老舍生于斯长于斯，祖国文化基因已渗透到他的骨子里、灵魂里，他是深爱着自己祖国的，他的短暂的离别，是为了休整和储备，如同骆驼要吃草，是为了肩负更沉重的使命。让他期待的是，他要用这一年在美国访问讲学之闲余，完成自己规模宏大，后来成为世纪经典的长篇小说《四世同堂》。「史各脱将军」号，要在海上航行十七天才能到达美国。旅程漫长，空间局促，老舍因有曹禺相伴并不寂寞。
算起来，老舍与曹禺相识很早，还是师生关系，曹禺早年在天津南开中学读书时，老舍也在那里任教。很巧的是，两个人都属狗，老舍大曹禺一个年轮，又算是忘年之交了。抗战时，二人都在重庆，也都创作戏剧。二人常常相互切磋。老舍很欣赏曹禺的戏剧天赋，曾说：「写戏，那得看曹禺。」这里并无恭维之意。早在曹禺在清华大学读书的 1933 年，二十三岁的曹禺就写出话剧《雷雨》，巴金读后，兴奋异常，拿到当时著名的《文学季刊》（1934 年 7 月）发表。曹禺因此一举成名并奠定了他在中国戏剧史上的地位。
老舍应该感谢曹禺，他把自己写的《秦氏三兄弟》改成《茶馆》，也成为戏剧经典，这里有曹禺的智慧。二人友谊相伴一生。老舍悲愤投湖之后十二年，曹禺作《怀念老舍先生》一文，惜念之情，溢于言表。他称老舍「是一位有很深的正义感的人，疾恶如仇」，「是一位非常勤奋，从未停笔的作家，他的这种精神，是值得我们永远学习的」。
两位文学大师，有机会倾心交流艺术，「缀文者情动而辞发，观文者披文以入情」，自然是一幸事。所谓文学交流，谈到紧要处无非是彼此坦露胸襟和灵魂而已。
半个多月漫长航行之后，他们终于看到远方海平线有一片灿烂的灯火，那是美国的西雅图。
登上码头，在美国国务院和中国驻美大使馆相关人员陪伴下，老舍和曹禺坐着小汽车，驶入灯红酒绿、车水马龙的现代大城市。他们兴奋又茫然。
登上北美大陆，开始了快节奏的活动，他们二人被主人安排，沿着极具异国情调的西海岸，经芝加哥抵首都华盛顿，向美国国务院报到后，确定讲学和访问日程，再到纽约。这一路上，主人安排颇为丰富，由老舍、曹禺作文化报告，观摩美国戏剧，参观游览，忙得不亦乐乎。特别是在旅行沿途，他们看到了都市的高楼大厦，看到了广阔平原上的机械化作业，看到了农庄、牧场。眼前这个高度现代化、繁华而又强大的国度，让他们感到祖国太贫弱、太落后，心里便生出几分失落和酸楚。
美国的社会文明，美国人民对中国的友好态度，在支持中国人民的抗日战争中，已给老舍和曹禺留下了深刻的印象。此次访问美国，又亲身感受到中美在反法西斯斗争中结成的友谊的热度。当然，老舍又对美国了解认识现代中国文化之浅薄，感到吃惊和失望。这让他在演讲中自觉尽量向美国人民介绍在世界反法西斯斗争中起到重要作用的现代中国及其历史悠久、灿烂的文化艺术。