中国古代经典语录及介绍
一个是没长那东西所以不让的, 一个是长了但也还是不让的. 一个是长了但还有别的才能给盖过去的, 还有一个是和名人有一腿的.
一说是苏小小,李师师,陈圆圆,李香君 ；另一说苏小小成了赛金花 钱塘诗妓苏小小苏小小家先世曾为东晋官，流落到钱塘后靠祖产经营，成了当地较为殷实的商人，她的父母只有她这么个女儿，十分宠爱，因她长的娇小，所以叫小小。苏小小十五岁时，父母谢世，于是变卖家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔。 她们住在松柏林中的小楼里，每日靠积蓄生活，尽情享受于山水之间。因她玲珑秀美，气韵非常，在她的车后总有许多风流倜傥的少年。没有父母的管束，苏小小也乐得和文人雅士们来往，常在她的小楼里以诗会友，她的门前总是车来车往，苏小小成了钱塘一带有名的诗妓。 有一天苏小小在游玩之时碰到了一位俊美的公子--阮籍。两人一见倾心，阮籍到苏小小家拜访，受到美人的礼遇，晚上便同榻而眠。苏小小从此与阮籍形影不离，每日共同游山玩水。可是阮籍的父亲听说他在钱塘整日与妓混在一起，非常生气，把他逼回了建业。 苏小小整日企盼，却不见情人回来，终于病倒了。 幸好她还不是太死心眼的人，一些可心的文雅公子进屋来，陪苏小小聊天，她渐渐恢复了车马盈门的往日生活。 在一个晴朗的秋天，在湖滨她见到一位模样酷似阮郁的人，却衣着俭朴，神情沮丧，闻讯后才知此人叫鲍仁，因盘缠不够而无法赶考。 她觉得此人气宇不凡，必能高中，于是主动提出为提供钱物上的帮助。鲍仁感激不尽，满怀抱负地奔赴考场。 当时的上江观察使孟浪因公事来到钱塘，身为官员不好登苏小小之门，于是派人请她来府中，没想到苏小小架子很大，催了几次方来，孟浪决定难为她一下，于是指着庭外一株梅花让她做诗，苏小小从容不迫地信口吟出：梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！孟浪赞佩不已。 佳人薄命，苏小小在第二年春天因病而逝。这时鲍仁已金榜题名，出任滑州刺史，赴任时顺道经过苏小小家，却赶上她的葬礼，鲍仁抚棺大哭，在她墓前立碑曰：钱塘苏小小之墓。 评论： 虽然苏小小结交都不是什么改变历史的大英雄、或者皇亲国戚。但她却是史书上记载的第一名妓女。 而且其初恋情人是历史有名的放荡文人阮藉。所以她的名妓资格当之无愧。 迷住宋徽宗的李师师 李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。 过了一年，父亲因罪死在狱中。她又邻居抚养长大，渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院为业的李媪将她收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、杨戬自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。 一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。李师师与高俅早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。 第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好衣服，与高俅杨戬赶回去上朝。 从此宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不百般奉承！如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名妓，却也“名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。 可是偏有武功员外郎贾奕以前与李师师交情深厚，一日偶遇李师师，便去她家中留宿，酒后不免醋意大发，写了一首讽刺宋徽宗的词：闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。 宋徽宗听说后大怒，差点杀了他，最后还是贬到琼州做了个参军。 其实在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。二人正在叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，藏在床下。宋徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，聊了一会儿就要回宫，李师师假意挽留道：“现已三更，马滑霜浓，龙体要紧。 ”而宋徽宗正因为身体没全好，才不敢留宿，急急走了。 周邦彦酸溜溜地添了一首词：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。岂知宋徽宗痊愈后来李师师这里宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。 宋徽宗问是谁做的，李师师随口说出是周邦彦，话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变，过了几天找借口把周邦彦贬出汴京。 李师师为其送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。 登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦?，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。 宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来。 宋徽宗玩物丧志，对边境上的危机满不在乎，终于在靖康之难成了俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。宋朝南渡后，李师师的下落不明，有人说她捐出家产抗金，自己遁入空门。有人说她被金军掠走，吞金自杀。 也有人说她随便嫁了个商人，后来在钱塘江淹死了。 评论：其实李师师也不是非常出名的妓女，虽然她和宋徽宗有关系，但宋徽宗也是历史上有名的贪玩皇帝。有几个妓女相好也不足为奇，妙就妙在李师师被写进了中国四大名著－水浒里。并在其中担任及其重要的角色，没有李师师，宋江也无法被招安，那水浒的后四十回就没了！ 倾国名姬陈圆圆 陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。 陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。 崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。 田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。 不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。 ”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。 吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。 李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。 这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。 李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。 顺治中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。 后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。 直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。 评论：陈圆圆，我就不说了！就像金庸小说里说的一样，跟天下第一反贼，天下第一卖国贼，天下第一皇帝上过床的人，我像从古至今也就她一位了！ 李香君：又名李香，为秣陵教坊名妓。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。 李香君与复社领袖侯方域交往，嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解，香君严辞让侯公子拒绝。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方域降顺了清朝，香君之下落，众说纷纭。 关于李香君有三种结局：一种是终于在苏州与侯方域重逢了，被一个老头当头棒喝，两人拔剑四顾心茫然，勘破尘缘，只好出家了事。一种是李香君顺利嫁给侯方域为妾，侯方域变节南下，李香君则在侯府里被人赶了出来，寂寥而死。第三种则两个人连最后一面都没有见着，李香君就留下一柄桃花扇恹恹地死去。 临去之前留下一句话：“公子当为大明守节，勿事异族，妾于九泉之下铭记公子厚爱。”可惜，她的侯公子连玩世的犬儒主义者都做不成了，白白污了香君的名声。 在晚清众多的名妓之中，赛金花应该是最具传奇色彩的一个，除 了名列“清末四大谴责小说”的《孽海花》，还有多部笔记和小说涉及她的故事。 根据有关的史料，历史上的赛金花经历大概如下： 其初名为傅钰莲，又名彩云，江苏盐城人，（一说为安徽人）约生于1872年。幼年被卖到苏州的所谓“花船”上为妓，1887年（光绪 13年），适逢前科状元洪钧回乡守孝，对彩云一见倾心，遂纳为妾，洪时年48岁，傅彩云年仅15岁。 不久，洪钧奉旨为驻俄、德、奥、荷四国公使，其原配夫人畏惧华洋异俗，遂借诰命服饰给彩云，命她陪同洪钧出洋。90年代初，同洪钧归国，不久洪病死。1894年，傅彩云在送洪氏棺柩南返苏州途中，潜逃至上海为妓，改名曹梦兰。后至天津，改名赛金花。1900年八国联军攻陷北京时，居北京石头胡同为妓，曾与部分德国军官有过接触，也曾改换男装到皇家园林西苑（今中南海）游玩。 1903年在北京因虐待幼妓致死而入狱，解返苏州后出狱再至上海。晚年生活穷困潦倒，1936年病死于北京。 。
弓箭，是古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。弓由弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕，鹰或鹅的羽毛。是军队与猎人使用的重要武器之一。弓箭成为了一种勇武和血性的象征。弓箭为古代兵器之一，激弦发矢，可以及远，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。在冷兵器时代，弓箭是最可怕的致命武器。弓箭出现的时间，也许可以上溯到遥远的神话时代。后羿射九曜的传说，向来脍炙人口，这也是关于弓箭威力的最有效的广告, 弓箭手可是一个重要的兵种，在古代战争中的重要是不容小觑的。射箭在中国古代，是一种重要的生存技巧和战斗必备的武器。
在当时的古战场上，射手精准的一箭很可能出其不意，克敌制胜。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，他们在自己武功的配合之下却能在千米之内百发百中，射箭出神入化，箭无虚发，箭箭命中，百发百中的人被称为神箭手，成为一箭致命的神箭手！百步穿杨神箭手。
在我国历史上，曾经出现过许多神箭手，其中以神箭著称的有：后羿，纪昌，养由基，李广，长孙晟，黄忠，花荣，吕布，王伯当，薛仁贵等等…..
第一名：射日之神——后羿
后羿， 又称夷羿，夏国部落神箭手，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。他在孩童时就能用小弓小箭射死空中飞舞的苍蝇，后来跟楚孤父学艺，射术更精！ 一说是中国第一个朝代“夏”的建立者，有“人王”之称。 相传当时天上出现十日，后羿受百姓委托，射落九日。后来他又射杀水中的怪物、陆上的猛兽，给人民带去了和平。后来当了部落首领，并造反夺取了皇帝之位神话中后羿之箭连射天上九个太阳，这个第一名当之无愧。
第二名：不射直之射——纪昌
纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；随后为了进一步提高眼力又用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着练着，当练过了3 年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了.最后才开始练习射箭成了百发百中的神箭手.后来遇到一个老人点化他，使他学会“不射之射”，这个有多强就不知道了。纪昌死后,邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑。
第三名：百步穿杨——养由基
春秋楚国神箭手，从小练射，射术神准，后从军。百步外射柳叶百发百中。成语“百步穿杨”典故出此。令尹斗越椒自恃才勇双全~便在国内造反。险些一箭射杀庄王，后被庄王用计把他骗过清河桥~再将桥破坏！养由基站在河岸对面大声地对斗越椒说：“这么宽的河，射箭有什么用？听说令尹是个射箭的好手，我们俩就靠近一点，站到桥头上，各射三箭，比个输赢。怕比不是好汉。”，养由基与对方约定，让对方先射三箭，再由他射！斗越椒连发三箭，养由基一一躲过，然后养由基首先拉弦一下而未发，对方躲避而未见箭来！当又听见第二声时养由基的箭已射来，斗越椒当即毙命！养由基一箭结束战争，得一外号“养一箭”
晋国发兵攻打郑国，楚国发出救兵，在鄢陵与晋军相遇。两军对垒相持，还没有开仗时，楚国将军潘党在营后练箭试射红心，三箭皆中红心！养由基便在百步之外~由潘党在杨树叶上画上“一二三！”由养由基射~养由基三箭全中！军中哗然！“百步穿杨”成语由此而来！潘党不服，又以一箭射穿七层坚实的战甲！而养由基又发一箭，正好把潘党那支箭送出去了，养由基的这支箭穿在七层甲的箭孔内。众将看了都伸出了舌头。潘党也心服口服了，叹息说：“养由基的好箭法，我是望尘莫及啊！”
养由基乘车直到晋军阵前，正碰上一箭射中楚王的敌方大将魏锜。就大骂：“你这个小子有什么本事，敢射我们的大王？”魏奇正想答话，养由基的箭已到，正射中魏奇的颈项，倒在地上死了。后晋兵追杀楚兵追得很紧，养由基站在阵前射死好几个晋兵，晋兵才不敢进逼。楚国大将公子婴齐和公子壬夫听说楚王中箭，都赶来接应，混战了一场，晋兵才退回去。相传楚王养一白猿机灵无比，其他射手都射不中，养由基却一箭将其射杀。
第四名：一箭双雕——长孙晟
长孙晟是南北朝时期洛阳人。他不仅聪明，而且很有军事才能，尤其擅长射箭。他出使西北突厥族时，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打猎。当地人听见他猛烈发箭的弓声，都惊异地称作“霹雳”；看见他飞快跑马的姿态，又夸奖地称作“闪电”。有一次，他又和突厥王外出打猎。突厥王看到空中有两只雕，正在争夺一块肉吃，准备搭弓射箭时，只听得“嗖”的一声，两只雕一齐直落下来，突厥王跑去一看，原来一箭射中了两只雕。从此更加佩服长孙晟的本领。后来，人们把这个故事概括为“一箭双雕” 落幕演出：遂拜为车骑将军兼受降使者，敌称他的马声与弓声为霹雳闪电，闻风丧胆。终为右骁将军。
第五名：三箭神将—黄忠
黄忠:三国时原魏国将领，神射无敌，后归蜀汉，三国时期五虎上将（赵张关马黄）之一，黄忠的箭法举世公认，号称“箭神”。能开三石之弓，他的箭术，是三国里独一无二的，百发百中，箭无虚发。在老年时期表现活跃，有勇有谋，智勇双全，常常独当一面，与战国时期赵国大将廉颇齐名。作战时不顾年迈，身先士卒、勇冠三军。
黄忠的箭法举世公认,但其真正施展的机会并不多,可是长沙一战足可见他的功底:一,打的是移动靶,因为赤兔马来回乱窜,想射中也不容易。二是可射的地方太少,万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数：10
黄忠由于箭法精准在外出时经常只带三只箭，箭无虚发，箭箭命中，所以不需要带太多弓箭，这足以证明黄忠的箭法神奇。在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫，关羽自叹，黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外。在取汉中时一箭射掉了曹操两个门牙，吓得曹操大败而逃。
第六名：神箭无敌飞将军——李广
西汉时期飞将军李广、李广正是西汉文帝与武帝时期的一员虎将，第一战将,常胜将军，善骑射, 出生于习武世家，他家世代都是射箭高手。他得到真传，青出于蓝！
多次与匈奴作战期间，大小几十场战役连连告捷，即使是对手也十分恭敬的称其为飞将军!后被派到边境对抗匈奴！名气越来越大，一次李广带100多骑兵去追杀3个匈奴兵，他射杀2个，活抓1个，正当他们准备撤退时，匈奴3000人突然出现，李广临危不乱，不退反而命人卸下马鞍，席地休息！匈奴茫然，不敢前进~而几个大胆的匈奴头领想前进探个虚实，只见他们才没走出几步，李广的箭已射来，箭箭封喉！匈奴人害怕，便逃走了！
还有一次，匈奴入侵上谷与李广的部队交战，故意败退！李广挥兵追击，结果中伏被抓，匈奴兵把他放在一个网中！用2匹马拖挂着凯旋而归；李广身负重伤，已经昏迷，当他再度醒来时，立刻看准时机，挣脱了网，夺了一匹好马，调转马头，拼命往南逃逸！一队匈奴骑兵连忙追去，李广张弓搭箭，箭无虚发，回身在马上射死了后面好几个追前头的匈奴兵，后面的就不敢再追了！
在那次战斗李广虽然逃脱，但部队全灭，于是他被贬到北平！那里常有老虎出没，李广便用手中之弓为民消灭大虫，有一天晚上，李广打猎回来，在星光朦胧中，他见有只老虎卧在前面草堆中，他用力射出一箭，那老虎动也不动！手下人忙去抓拿死虎，走近一看，哪有什么老虎，分明是一块像老虎形状的大石头，李广一箭射中大石头，箭没至羽，连拔也拔不出来，一时被传为佳话！
第七名：神箭勇三郎——王伯当
勇三郎王伯当是隋唐时期的第一神箭手。《兴唐传》里，王伯当排行隋唐十六杰里的十四，自然是比小十六秦琼高上两位。武状元王伯当名落“十八条好汉”之后，却绝非庸将，若被他那把弓搭准了，逃得性命就难了。他出场很简单，介绍几句，“箭法百发百中”，也不知究竟，却用了秦叔宝先做一个铺垫。燕山教练场比武中，秦叔宝一箭双雕的惊人射技，注明“乃是王伯当所传”。其人真本事如何？不由令人拭目以待。终于众好汉大反山东时，王伯当出马了，一箭一个，把知府孟洪公及众将官一一射死。王伯当曾经用箭法救过秦琼，当时排行第九的魏文通追赶秦琼，秦琼马陷河底，眼看被杀。王伯当一箭射魏左手，一箭射魏右手，两箭虽事先通报还是射个正着，当时把个第九条好汉吓得屁滚尿流。果然是神箭手，连面都没叫敌人看见，就将敌人射跑。那魏文通却没有吸取教训，终于在攻打瓦岗之时被王伯当射死。此后王伯当仍靠一把弓，扬名于江湖，射杀甄翟儿等名将，但虽生前因箭闻名.
第八名：小李广——花荣
花荣自小崇拜飞将军李广，所以绰号“小李广”。 花荣箭法真有“小李飞刀”的化境，“不发则已，一发封喉”。看看花荣第一次“亮招子”的场景描写，也很精致：
“看看天大明了，却见两扇大门不关，只见花知寨在正厅上坐着，左手拿着弓，右手挽着箭。众人都拥在门前。花荣竖起弓，大喝道：“……今日先教你众人看花知寨弓箭，不怕的入来。看我先射大门上左边门神的骨朵头。”搭上箭，拽满弓，只一箭，喝声：“着！”正射中门神骨朵头。二百人都一惊。花荣又取第二枝箭，大叫道：“你们众人再看：我第二枝箭要射右边门神的这头盔上朱缨！”飕的又一箭，不偏不斜，正中缨头上。那两枝箭却射定在两扇门上。花荣再取第三枝箭，喝道：“你众人看我第三枝箭，要射你那队里，穿白的教头心窝！”那人叫声，“哎呀！”便转身先走。众人发声喊，一齐都走了。还专门有一段射雁的描写：
花荣讨过一张弓来，在手看时，却是一张泥金鹊画细弓，正中花荣意；急取过一枝好箭，便对晁盖道：“恰兄长见说花荣射断绒□，众头领似有不信之意。远远的有一行雁来，花荣未敢夸口，这枝箭要射雁行内第三只雁的头上。射不中时，众头领休笑。”花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下，急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做“神臂将军”。自此，梁山泊无一个不钦敬花荣。至于梁山好汉小李广花荣，其射术精湛自然不用笔者多说。整个一部《水浒传》说到花荣，只要不是在聚义厅上喝酒，几乎就是弯弓射箭。唯一不同的是，每次射的对象不同——因为被他射过的人基本都死光。相信看过《水浒传》的人都记忆犹新，一出梁山射雁让梁山好汉对花荣刮目相看。连智多星吴用也称赞他“休言将军比小李广，便是养由基也不及神手”，足见其箭术之高。在《水浒传》中，花荣的箭术多次亮相，杀的对手魂飞魄散。
第九名：神箭温侯——吕布
三国第一猛将神箭手！号称“人中吕布，马中赤兔！” 董卓进京与丁原发生冲突，遂派军中10名高手前去暗杀丁原！结果10名高手未进丁原10步，已被吕布搭弓飞箭射落5个，剩下的前去与他一近战！才知天下何为勇？丁原随即报复，吕布统兵前去袭击董卓，接连三箭射落悬挂在营外三盏灯火！董卓营中兵将一出营外即便被吕布的箭所射杀，顿时大乱！董卓慌忙骑上赤兔逃生，吕布搭弓射去3箭直取董卓！董卓身后两个护卫当即落马身亡，亏赤兔马快董卓才逃的一命！
后袁术与刘备交战，吕布怕刘备被灭而自己唇寒齿亡！便约了袁术大将纪灵与刘备三兄弟前去他营中谈判，吕布对纪灵说：“刘备是我兄弟，袁术是我朋友，给我个面子别打了！”纪灵不语，于是吕布命兵翠将他的方天画戟立在帐外道：“辕门离中军一百五十步，吾若一箭射中戟小枝，你两家罢兵，如射不中，你各自回营，安排厮杀。有不从吾言者，并力拒之。”纪灵私忖：“戟在一百五十步之外，安能便中？且落得应允。待其不中，那时凭我厮杀。”便一口许诺。玄德自无不允。布都教坐，再各饮一杯酒。酒毕，布教取弓箭来。只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝采。后人有诗赞之曰：
“温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。
第九名：白衣神箭——薛仁贵
自幼贫寒，习文练武，有臂力，善骑射长成务农武艺高强。645年4月，唐军前锋进抵高丽，不断击败高丽守军，6月，至安市，高丽莫离支遣将高延寿率军20万依山驻扎，抗拒唐军。唐太宗视察地形后，命诸将率军分头进击。这时，薛仁贵自恃骁勇强悍，想立奇功，穿上与众不同的白衣白甲，手持方天戟，腰挎两张弓（装酷）大呼陷阵，高丽将士纷纷倒伏，杀开一条血路。唐军随之继进，高丽军被打得大败。这一战看的李世民也非常高兴，回师时道：“不喜得辽东，喜得虎将”。 高宗在位时薛仁贵屡次击败高丽，契丹人。
661年，以前的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌，薛仁贵率兵赶赴天山，回纥九姓拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战，先选数十骁骑挑战，他张弓连发三箭，射杀三人将，其余人慑于神威全都请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，九姓回纥大败，所降全部坑杀。接着，薛仁贵又越过碛北追击败众，擒其首领兄弟三人，军中遂有歌：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”
随想：古之神箭手应该可以算是现代战争中的“狙击手”的最早雏形。相同点是两者对眼力，臂力和心神的要求都非常的高，都必须拥有非常稳定的心态和对发射者精准度及杀伤力，都能起到一击毙命、震慑敌军的作用。不同点就是操控的兵器不同导致对发射者的要求不同。弓箭要求极大的臂力和绝佳的视力和体能耐久力等；现代的枪手除了对手中武器的了解掌握外，感觉对身体的要求没有古代大。
神枪手
的出现方式更多是在暗处狙击，神箭手更多是在阵前明处威慑敌人（比如一箭射落敌军主将的头盔或帅旗），所以我非常佩服古代的神箭手，他们能在千米之内取上将的性命，一击毙命式的剑客，真正的绝顶高手！
2007年11月24日，在阿联酋首都迪拜进行的2007射箭世界杯决赛场上，一位柔术演员表演了一套用双脚拉弓射箭的绝技，让在场的神箭手们无不拍手叫好！
（原创经典语录原创请勿摘抄）
作为一个中国古代文学专业的毕业生，给你一个我研一的时候导师安排的书目吧，阅读书目里的都可以算经典，我们是要读过之后逐本开读书讨论会的。第一、二学期阅读及参考书目第一学期阅读参考书目一、阅读书目：《论语译注》 杨伯峻 中华书局1980《老子新译》 任继愈译 上海古籍出版社1985《庄子译注》 王世舜主编 山东教育出版社1984《孟子译注》 （战国）孟轲著 杨伯峻译注 中华书局1981《荀子选》 （战国）荀况著 方孝博选注 人民文学出版社1985《韩非子选译》 （战国）韩非著 沈玉成等选译 上海古籍出版社1991《国语选》 傅庚生 选注 人民文学出版社1959《春秋左传注》 杨伯峻注 中华书局1981、1983《战国策新校注》 缪文远校注 巴蜀书社1987《诗经选》 余冠英选注 人民文学出版社1956、1979《楚辞选》 马茂元选注 人民文学出版社1958《周易通义》 李镜池著 曹础基整理 中华书局1981年出版二、参考书目：《毛诗正义》（汉）毛亨传 （汉）郑玄笺 （唐）孔颖达疏 有阮元校刊《十三经注疏》本（中华书局曾影印出版）《诗集传》 （宋）朱熹 上海古籍出版社1958年出版、1980年重印《楚辞章句》 （汉）刘向辑 （汉）王逸注 有《丛书集成初编》本《先秦文学史参考资料》 北京大学中文系编 中华书局1962年出版、1978年重印第二学期阅读参考书目一、阅读书目：《史记选注汇评》 韩兆琦选注汇评 中州古籍出版社1990《汉书选》 冉昭德等选注 中华书局1962、1979《三国志选》 缪 钺选注 中华书局1962、1979《后汉书选》 束世澂选注 中华书局1966、1979《乐府诗集》 （宋）郭茂倩编 中华书局1979 《曹操集译注》 （魏）曹操著 亳县译注组 中华书局1979《曹植集校注》 （魏）曹植著 赵幼文校注 人民文学出版社1984《嵇康集校注》 （晋）嵇康著 戴名扬校注 人民文学出版社1962《阮籍集》 （晋）阮籍著 李志钧等校点 上海古籍出版社1978《陶渊明集》 （晋）陶渊明著 逯钦立校注 中华书局1979《鲍参军集注》 （南朝•宋）鲍照著 钱仲联集注 上海古籍出版社1980《世说新语选注》 （南朝•宋）刘义庆著 张撝之 刘重德选注 上海古籍出版社1987《搜神记选》 （晋）干宝著 郭广伟 郭杰《汉魏六朝小说选译》 滕云等人选译 上海古籍出版社1986《文心雕龙注释》 （南朝•梁）刘勰著 周振甫注释 人民文学出版社1981《诗品集注》 （南朝•梁）钟嵘著 曹旭集注 上海古籍出版社1994《韩昌黎文集校注》 （唐）韩愈著 马其昶校注 上海古籍出版社1986《柳宗元集》 （唐）柳宗元著 吴文治等点校 中华书局1978《孟浩然集校注》 （唐）孟浩然著 徐鹏校注 人民文学出版社1989《王右丞集笺注》 （唐）王维著 （清）赵殿成笺注 上海古籍出版社1984 《李太白全集》 （唐）李白著 （清）王琦注 中华书局1977 《王昌龄诗集》 （唐） 王昌龄著 黄明校编 江西人民出版社1981 《高适诗集编年笺注》 （唐） 高适著 刘开扬笺注 中华书局1981 《杜诗详注》 （唐）杜甫著 （清）仇兆鳌集注 中华书局1979《岑参集校注》 （唐） 岑参著 陈铁民等校注 上海古籍出版社1981 《刘禹锡集笺证》 （唐）刘禹锡著 瞿蜕园笺证 上海古籍出版社1989 《白居易集笺校》 （唐）白居易著 朱金城笺校 上海古籍出版社1988 《李贺诗歌集注》 （唐）李贺著 （清）王琦等注 上海古籍出版社1978 《樊川集注》 （唐）杜牧著 （清）冯集梧编注 中华书局上海编辑所1962 《李商隐诗歌集解》 （唐）李商隐著 刘学锴 余恕诚集解 中华书局1988二、参考书目：《文选》 （梁）萧统编 （唐）李善注 中华书局1977 《全上古三代秦汉三国六朝文》 （清）严可均等辑校 中华书局1959、商务印书馆1999《先秦汉魏晋南北朝诗》 逯钦立辑校 中华书局1983 《全唐文》 （宋）李昉辑 中华书局1966《全唐诗》 （清） 彭定求等编 中华书局1960 《全唐诗外编》 王重民等辑录 中华书局1982《全唐诗补编》 陈尚君辑校 中华书局1992 《古文鉴赏大辞典》 徐中玉主编 浙江教育出版社1989《中国历代散文选注》 郭预衡主编 熊宪光等选注 岳麓书社1998《古文观止》 （清）吴楚才 吴调侯选编 安平秋点校 中华书局1987《历代小品文精华鉴赏辞典》 夏咸淳 陈如江主编 陕西教育出版社1991《四六法海》 （明）王志坚编 有《四库全书》本《骈体文钞》 （清）李兆洛编 上海书店据世界书局旧版影印1988《六朝文絜》 （清）许槤编 黎经诰笺注 上海古籍出版社1982《骈文类纂》 （清）王先谦编 浙江古籍出版社据思贤书局刊本重印1998《历代骈文名篇注析》 谭家健主编 黄山书社1988《唐宋文举要》(乙编)(清)高步赢选注 中华书局1963 上海古籍出版社1980《古诗源》 （清）沈德潜选编 中华书局1963《中国历代诗歌选》 林庚 冯沅君主编 人民文学出版社1964、1979《汉魏六朝诗选》 余冠英选注 人民文学出版社1958、1978《唐诗别裁集》 （清）沈德潜选编 中华书局影印本1975