孔子关于体育运动的经典语录
题目改了，所以现在不太切题
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我们来看看世界影响力排名前100人物中前十的dalao们：
1、穆罕默德
2、艾萨克·牛顿
3、耶稣
4、释迦牟尼
5、孔子
6、圣保罗
7、蔡伦
8、约翰·古腾堡
9、阿尔伯特·爱因斯坦
10、卡尔·马克思
除开科技发明界的人物和近代的马克思，剩下穆圣、耶稣、释迦牟尼、圣保罗和孔子。
除了孔子，其他几位都是创教或者传教的，而孔子创立的是儒家学说。
相比之下，我们的释迦牟尼和孔子几乎同时代，创立了佛教，教你不能做爱不能生育不能吃肉补充蛋白质（经评论区提醒，不吃荤是后人加上的，在此修正）。
五个世纪之后，耶稣装神弄鬼自称死而复活，盗版犹太教搞出一个宗教，洗脑你自己劳动所得的粮食其实是主给的所以吃之前要感激主。血旺这些食品也因为纪念基督在十字架上流血了所以不能吃了。还教你要对不信教的人发动圣战。
接着他的门徒圣保罗把这事发扬光大了。
再过了五六个世纪，我们伟大的穆圣创立了不可说教，这就厉害了，猪肉不能吃了，女的要戴面纱裹黑袍了，明文规定要求教徒对不信教的人发动圣战。
再回过头来看看孔子，和年代最早的释迦牟尼几乎同一时代，儒家学说教你什么？敬重父母，尊师重道，积极入世，仁义博爱，礼貌诚信，顺便还推荐大家学习音乐、体育（骑马射箭）、数学......这些主要思想放在现代，大多数都是适用的。
不要说后人搞出来的三纲五常，要论变种，基督教在中世纪收什一税、迫害异教徒，佛教在西藏剥人皮、把“淫乱”称欢喜禅，吃相难看多了。这里点名表扬一下某不可说教就很不错，从创立开始之后基本没怎么变更恶劣，可能是已经是最高级了吧。
孔子时代几乎最早，站的高度却比其让人高，你说牛逼不牛逼？
当然，我不是说孔子和他的思想没有糟粕，比如一言不合祭天祭地祭祖宗就是糟粕，但是这些黑点，跟其他三位发教的朋友我就不说了。拿儒家学说和宗教比确实有点不公平，中国也有本土宗教道教，道教却没有占据主流，这里如果我说是中华文明的选择，你们肯定要骂我“皇汉”，那只能归功于孔子比较厉害了。
孔子丢掉了宗教的包袱肯定比其他人跑得更轻松走得更远，理论更容易自圆其说，孔子不依靠传教式的发育把儒家学说发展到有一定影响力，能和其他宗教一样为后辈的宣传做好铺垫，说明其确实有独到之处。
一直很庆幸中国大地上出生的是管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子、韩非子这些人，而没有什么狗头先知。中国人的主流思潮不受宗教影响一直是祖先留给我们的财富，那些批判“中国人缺乏信仰”的人真的不是蠢就是坏。
回过头来，孔子即使真的被过誉了，也是多亏世界上其他人衬得好。
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评论区争论排名的来源，你们可以百度一下啊，这个排名流传度还是非常广的，关于耶稣这个人是否存在存疑所以有人认为他不该参加评选这点，可以理解为把耶稣替换为基督教发教的人，就是创教者，圣经里的耶稣可能是不存在的，但是发教人肯定是存在的。
至于这前10的人的地位争论，三大宗教的发教人，影响中国文明两千多年的儒家学说的创立者，影响了苏联中国两个庞然大物和很多社会主义国家并间接改善工人生存状况的马克思，造纸术的发明者蔡伦（不管是不是埃及有更早的莎草纸，蔡伦造的纸工艺比较利于推广，造价也低，把人类记录和受教育的成本降低了很多），西方活字印刷的发明者古腾堡（活字印刷重要性理由同上，他和毕昇至少应该有一个上榜），至于牛顿和爱因斯坦，这两位在知名度上讲基本属于最有名的两位科学家了，分别是近现代物理学的奠基人，没有经典力学的理论基础很难说会有两次工业革命何来工业时代？爱因斯坦的学说把把人类又推进了原子能时代。只有圣保罗，其他宗教都是一个代表，基督教选了两个，个人觉得也许可以替换成摩西，或者是哥白尼，再或者是哥伦布、麦哲伦之流，这个仁者见仁，就不提了。
所以我个人而言，经过思考还是觉得，前十排名顺序也许有失偏颇，但整体来讲进前十人物的取舍基本上还是令人信服的。
孔子（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。
中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。
早年好学
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。
孔子行礼
传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧！”
“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。
母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”
“你行大礼干什么呢？”母亲问他。
“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”
母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。
周游列国
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是着名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。
孔子之死
鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我於陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。
前479年的一天，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚？”于是叹息道：“太山（即泰山）坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”说完，流下眼泪。接着他又对子贡说：“夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。”
七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。
经典语录
不义而富且贵，于我如浮云。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
不学礼，无以立。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
敏而好学，不耻下问。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
慎终，追远，民德归厚矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
小不忍则乱大谋。
道不同，不相为谋。
己所不欲，勿施于人。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。"
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文 孔子说：“君子胸怀宽广，能包容别人，小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
逝者如斯夫，不舍昼夜。
一张一弛，文武之道
轻千乘之国，而重一言之信。
鞭扑之子，不从父之教。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
性相近也，习相远也。