孟子经典语录及翻译 注释
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
孟子说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
意思：能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质.或善良,纯朴,率直,热爱生命的人才能成为大人物。
4、何以谓仁内义外也？
孟子说：“凭什么说仁是生自内心而义是外因引起的呢？
5、养心莫善于寡欲。
“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。”
6、不耻不若人，何若人有？
意为：羞耻对于人关系重大，干机谋巧诈事情的人是没有地方用得着羞耻的。不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？
7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
尊重贤人，任用能人，杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官。
8、人之易其言也，无责耳矣。
人们常轻易说一些话.就是因为没有遭到失言的责备呀!
论语十则》 1。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 1。孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 " 2。 曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 2。曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 3。 子曰:"温故而知新,可以为师矣。" 3。孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了。" 4。子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。" 4。孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害。 5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。" 5。孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。" 6。子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 " 6。孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。" 7。子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。" 7。孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正。 " 8。曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 8。曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 " 9。 子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也。" 9。孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的。" 10。子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。" 10。 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。" 子曰:"学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎。
《论语》推荐欧阳昱北老师编写的《论语讲案》，适合中学生或者国学刚入门的读者学习，对论语中的句子做了详细的注解和分析，对孔子思想体系及其社会影响也做了详细的探究，对深入理解论语和儒家体系有很大的帮助。下面摘选一部分作者对《论语》句子的分析，大家可以看看：
来源：十二公里作文网《论语讲案》专栏https://www.12km.com/column/5a2227692f301e0063f70e52
原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文孔子说：“学了，还时常修习，不也欣慰吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，并不愠怒，不也是君子吗？”
探究“学而时习之”在孔子的思想体系中有何种地位？
春秋战国各种力量竞逐，激荡喧嚣之后，秦汉一统，华夏文明主脉日益显现，这就是孔学，而孔子本身无疑是最具经典意义的文化符号。故毛泽东说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
孔子的贡献，今人多以为有四。其一，确立了中华道统；其二，整理了上古文献；其三，开创了平民教育；其四，构建了社会秩序。核心是仁。正是这个核心说，犹如一团迷雾，笼罩了二千余年，仍挥之不去。
孔子思想体系的核心是修身，仁只是修身的终极目标、最高境界。孔子向来把仁看得极高，他是大智者，知人之难以日日有仁，转而求诸修身，故他在《雍也》篇里说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”意思是，贤如颜回，他内心能三个月不违背仁，其余的人则像日月经天一样履职应卯，时或有仁罢了。修身而暂未达仁，在孔子看来，是无妨的，关键在已然修身了。知此，便可觉悟“学而时习之”，其本质就是修身，当然要置于《论语》诸章之首了。
孔学，所学当在经、艺，包括礼、乐。学，并非只是求知，更需用以修身。所谓温习、练习、修习、实习等等，也就特别重要。
孔门讲修身用世，最注重对所学勤加演练揣摩，并付诸社会实践。在实践过程中，不断觉悟所学、所习的真谛，用以指导人生。故学习是务本，是人对自然、社会、人生广泛意义上的知行。
孔子一生都在追求学以达道，学行天下，故“学而时习之”的学，与今日所谓求知之学有异。后儒或未深究孔子学乃务本之道，而断言本章是讲人对学习、交友及他人了解的基本态度，颇有浅尝辄止之嫌。
《邢疏》说：“此章劝人学为君子也。”孔门所讲，是修身入世的哲学，讲乐学，在乐于学习中使业精进，所谓“学而时习之，不亦说乎”；讲乐朋，在乐于交友中使道广大，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”；讲乐道，在乐于悟道中使人修为而成君子，所谓“人不知而不愠，不亦君子乎”。孔子所谓乐学、乐朋、乐道，在于有所觉悟。《邢疏》引《白虎通》也说：“学者，觉也，觉悟所未知也。”觉悟的终极，指向修身成德，成为仁人君子。
学而有成，愉悦自知，而欢乐见于外；则志同道合者，知我慕我，不召而迤逦自远方来。孟子以为君子有三乐，“得天下英才而教育之”（《尽心》）为三乐之一。孟子此乐，庶几同乎朋来之乐，学而交游，教学相长，而我道日广，故又得一乐。
乐道不易。学日进，修日善，道日深，去众人而渐行渐远，故欲人知我常不能。贤如颜子，也不能全乎知孔子之道之高远，“瞻之在前，忽焉在后”（《子罕》）。然孔子并无愠色。学，为己为道，非为人，人不知，义无可愠。而心能乐道，已跻圣境，故宋儒有“寻孔颜乐处”。
这里要指出的是，学以致用，是孔学最大特点之一，后儒开悟，而有所谓“修身，齐家，治国，平天下”（《礼记•大学》）。学成，为社会认同，得执政赏识，以实现更为广泛、重要的“习之”。当所学不被当世认同的时候，君子“不愠”，就需要耐得住寂寞。《论语》所录孔子教与学生的，固然有《诗》《书》的传授和礼仪的教习，但核心是修身，即君子人格养成之道，这需要个人终其一生的学习来完成。而人格养成过程中得到的精神收获，包括生命觉解等，正是人生最大乐事。故朱熹对本章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
又，《集注》说：“习，学之不已，如鸟数飞也。”学习如雏鸟学飞，当反复无已时。据考，“时习”所指有三说。一指年岁。古人六岁识字，七八岁教以日常礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈。二指季节。古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎。三指晨昏。学习、修养、交游、休息，依时而为。如此“学而时习之”，所学渐熟，渐深，渐入佳境，乐在其中。
本章所述有关学习的“说”“乐”“不愠”之情景，实则孔子毕生为之的境界，亦教徒为之的忠告。这是一种圣人情怀的文化自觉：把“学习”当作自己的人生态度和生活方式，把“学而时习之”当作学子的历史责任和文化使命。这种文化传承和学子担当，即所谓“为往圣继绝学”（张载《横渠语录》）。学习不已，修身未有穷期。《论语》编者，将“学而时习之”章置于五百余语录之首，其用心良苦。