西游记女儿国最经典语录

西游记女儿国最经典语录

干吗两个人回答的一模一样？不过长见识了。

16集。

这一集中，唐僧和猪八戒因为喝了子母河的泉水，孙悟空孤身取来落胎水化解了危机。女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托婚配这位御弟。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜，但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。

隐藏在王宫中的琵琶妖女不怀好意，她乘机作法将唐僧掳入琵琶洞。悟空和八戒为救师父大战妖女，不料却被她的毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖女的蝎子精。

《西游记》中的“女儿国”的地理位置、风俗民情来看，它的原型就是史书上记载的东女国，但是这个东女国并非没有男人，只是男人的社会地位比较低，处处从属于女性，以种地和打仗为主要任务，家庭和国家的权力则掌握在女性手里。

在朝廷中国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。女王去世后，在族群中推选有威望的女性接任女王。在一般的家庭事务中也是以女性为主，男女之间不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

在《旧唐书》和《新唐书》中，关于东女国的记载是十分详细的，中唐以后，随着边疆战争的频繁增加，民族之间的对立隔离越来越严重，民族迁徙和融合加速，从而导致东女逐渐缩小甚至消失，史书中关于它的记载也就越来越少了，但东女国的一些部落仍得以保存和流传下来。

作为zly的脑残粉，只要是我有时间，我肯定是会去支持她的电影。

西游记女儿国之前的宣传一直都很高大上，所以内心对这部电影是充满了期待的。从2017年一直期待到2018年，终于可以去看了，内心非常的雀跃。

电影地开头其实还是很不错的，被之前cqz的各种假山假水虐过的人看到真实的山水和森林时的非常感动，想起了一起新闻里说86版西游记拍摄时长途跋涉拍了好几年才拍完，突然这部取了很多实景的电影真的有点西游记的感觉了。于是抛开了之前大量低分评价给我带来的焦虑情绪，重新开始对这部电影充满了信心。

然而，剧情是真的一般啊。

作为一个脑残粉，我已经很努力地选择了不太尖锐的词语了。我第一次领会了别人一直说的在电影院差点睡着的感觉。虽然开头的部分让人耳目一新，但是中间的剧情真的无聊，特别是几个人为了一张纸打来打去的时候，真的不能理解这个电影拍摄的意义何在。

看到结局的时候内心也很平静。全程基本无泪点，连我们老赵成为石雕的时候我都是一脸的冷漠，因为内心想着那么大一个女一号，不可能说死就死……

后来她确实是又活过来了。

我觉得我们的观众还是火眼晶晶的，好片烂片看票房就能知道。

这部片子确实有不能掩饰的各种缺陷。当然好的地方也是真的很好，实景拍摄的一草一木都让人赏心悦目，zly和lrh合唱的片尾曲也是可以一直单曲循环的年度好歌，小沈阳也是实力的笑点担当。但不足的地方也是真的不足。比如剧情拖沓到让人犯困，真的困。

以及剧里的两个亮点，同时也是槽点：

1、猴哥去和如意真仙要落胎泉时候，如意真仙被猴哥打动后说猴哥很帅。我也真情实感地觉得猴哥好帅。后来看知乎有人分析这个电影为什么票房差，大概就是说因为没有把猴哥当成重点角色对待，打斗场面也很一般。我非常同意。无论再怎么变，西游记的精髓永远都是猴哥。

86版的猴哥机灵活泼打起怪来看得人激动不已，西游记后传虽然剧情天马行空脑洞清奇但孙大圣基本所有技能点都是max，堪称完美。大圣归来里的孙大圣虽然前期感觉颓废但是崛起后又是我们熟悉的炫酷no1的孙大圣了。然而这个电影，挂着西游记的名字，西游记中最光辉的角色却几乎成了路人甲，如果不看最后演员表我简直不知道大圣是个超级大明星演的。戏份太少，有戏份的时候剧情又一般，真的就很捉急了

2、志林姐姐的河神，虽然好多人吐槽她但是我真的觉得短发的志林姐姐超级帅超级让人心动啊。只能说好看的五官无论是男是女都是好看的。从此对志林姐姐路转路人粉。然而我一直以为是她爱的小女孩是国王的母亲，小女孩要成为国王了，心中挂念了万千子民，不能再被小爱牵绊要成全大爱了，所以无法与河神在一起了。其实并不是。

河神的恋爱对象是造型辣眼睛我一开始以为铁定是反派的国师……说真的我觉得国师的工作还是很轻松的啊，每天都能到处闲来闲去怎么就没几分钟时候去和河神约个会呢。所以说剧情是真的匪夷所思。

可能这是个重点讲爱情的电影所以导演是想把重心放在表现在爱情上吧，陛下与圣僧一见钟情清纯又懵懂的爱与河神、国师细水长流痴心不改的爱，大概就是这个剧地主题。然而各种乱七八糟拖片长的剧情真的很严重地把这两段爱情的感人之处冲淡了。

所以真的有点遗憾了，本来一直期待着，老赵的电影路能一直顺顺地走下去。

不过还是很期待她和fsf的新剧，希望国王和圣僧未完的爱情能在知否中开出新的花。

  提起“女儿国”，人们可能会记起《西游记》中那个“女儿国”，那里的女人喝了泉水就可以怀孕。那是在新疆。 谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。 一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。   而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。   传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海——青海湖边石室与西王母——母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。   这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到西藏后以逻些（拉萨）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。  真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。 不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。 公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。 在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。 苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（拉萨河源地区），这个地方离现在的拉萨还有百多里，今天的拉萨地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。  公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。 吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于西藏山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。  雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到西藏较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。  到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。 就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。  苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。 朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。   就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了西藏历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一西藏的大业，并娶了唐文成公主。 关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。 在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。  而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那个“女儿国”一般没有男人，女儿只要到黄河源头的星星滩中去洗个澡就可以怀孕。 看那夏日源头星星滩，有无数的涡，那里面有多少的谜在回旋？ 星星滩上常常风雷雨雹滚动，雾气氤氲成一片，这个时候是洗澡最好的时候。     据说“女儿国”的后裔一年一度的洗澡节就是因这个风俗而起的。 后来由于“女儿国”越来越强大，征服了不少的羌族部落，俘虏了不少的男人，所以“女儿国”中才有了男人，只是他们开始的地位就似蚂蚁王国中的工蚁、公蚁一样。女王就像至高无上的蚁王一样。 。

第16集 取经女儿国
师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。女儿国王柔情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。

16集.......因为我最爱看三个国师那是15集，所以记得后面的女儿国

朋友你好，我专为此查了好多种类的资料，历史中的确有相关的描述，这就是燕王扫北里说这西凉国，那是个小国,人口不超过一百万,首都叫纳达木。 传说西凉（公元400——公元421）乃汉族李?彼ǎǘ季迫踩酰何湔淹趵?薄⒘构铎А⒐诰罾钼ＳΩ檬墙裉斓男陆鼓凇５笔蹦抢锏幕肪撤浅Ｓ琶溃匀谎酥诙嗟拿廊思牙觥?

什么时候拍西游都成原罪了，吴承恩要知道你们这样会气活

相信我跟大多数中国观众一样，对于《西游记》的概念有很大一部分是来自86版，在那个文化井喷的年代里给了几代人以回忆，成了很多人一辈子的情结。犹记得当年《大圣归来》片尾公益短片播放时，那种脆弱时苛求大圣保护的呼唤涌上心头，一度湿润了眼眶。同时，随着这几年中国电影的繁荣，也让很多电影人开始尝试拍出自己心中的“西游”。前有星爷的《西游降魔篇》解构了西游佛学，后有徐老怪用天马行空展现了西游脑洞，更值得聊的是郑宝瑞用《大闹天宫》、《三打白骨精》以及这次的《女儿国》，给了西游以人性。总之，西游值得反复解读，值得重塑，值得品味，就像郑保瑞说的“西游不老”！

但随着中国观众的不断成长，以及互联网提供了平等发声的机会，大家开始从各个角度diss西游作品，甚至到了只要说是改编的西游就成了原罪。这些所谓网络喷子之所以理直气壮，而且觉得自己还在积德，完全就是仅凭着看过的86版电视剧《西游记》，根本不管你拍的是电影不是电视剧，也不管原著本身是什么样子，看到就喷，喷了就会有一群无脑粉力挺。当然不敢否定86版的经典地位，但一个民族不该只能容忍一部西游作品。作为中国的文化遗产，难道每个时代不都该热心改编、重新演绎吗？！难不成就因为在你成长的年代看过一部《西游记》，就不允许后人看到新的《西游记》吗？

那到底《女儿国》对得起原著不，对得起吴承恩不，我认为是完全OK的。首先跟以往西游着重描写师徒四人的历劫打怪不同，这次主线在唐僧和国王的爱情上。可以说赵丽颖非常好的演绎了国王情窦初开，第一次见到男人紧张羞涩的初恋之情。片中有很重的笔墨去交代唐僧从极力否定自己是动了真心，到最后被国王请求一起上路时说的“我弃我的王权富贵，你守你的戒律清规”所打动，在信仰与爱情之间来回挣扎，最后还是承认自己不过一介凡人。后来菩萨点化后才顿悟，爱一个人和爱众人没有差别，但也因为自己有过真爱，才真正懂得了众生的爱之痛，从而让自己西天取经的革命信仰变得更加坚定。

虽然这次孙悟空的戏份不多，但在担当动作场面的同时，居然也给出了不一样的诠释。本身在各版《西游记》中，孙悟空都是顽劣叛逆的存在，需要唐僧来收服，但这次居然是孙悟空信念最坚定。在唐僧、猪八戒、沙僧不小心喝了母子河水而怀孕后，只有他去求来落胎水，甘愿做一次坏人，不惜让众人憎恨也要给他们喂下，以求继续西行。同时也正是如此，才能看出来郑保瑞对西游的另一层解读——作为男人一生都不会体会到生育也是一种修行，头一次与生命那么接近，感悟到了生命原初的律动，从慌张到释然再接受，与真正的母亲并无差别，但因为太美好也成了西行的阻力，才有了孙悟空强灌落胎水的“残忍”。其实根本上女儿国一劫是给师徒四人的糖衣炮弹，很容易就卸下防备被击中，如果能开悟并挺过，离真经才更进一步。

西游其实非常考验硬技术，天马行空的三界斗法，千奇百怪的人物造型，以及层出不穷的奇异国度，做好一个已然不易，这次《女儿国》每一项都堪称标杆。西梁女国设置在群山缭绕中，剧组为此搭建了65亩的拍摄场地，不惜重金打造木质皇宫，就为了凸显女儿国的自然生机。片中出现的所有人物造型绝对都是其它影视作品中没有出现过的，戏服和装饰都极尽奢华，尤其喜欢林志玲的河神造型，银色短发，中性身材，因为爱上人类便停止流动，更是极佳浪漫。高潮部分戏码集中在水中，结合实拍与后期，呈现了一场波澜壮阔的水中斗法，之前能拿下金像奖最佳视效绝对实至名归！

其实还有一个重要原因让我力挺这部作品。很多不明真相的网友，都会说中国的特效技术无法比肩国外，其实不然。姑且不说这次《女儿国》的特效就是国内特效大拿与《霍比特人》的特效公司一起完成，单就看到片尾字幕上整片整片的中文名字，就会不由感慨这是我们掌握“核心科技”的作品，用自家的技术拍自家的文化精华，我们不肯定还指望老外肯定吗？再说了，只有西游才能配得起这样大的规模，也只有这样大的规模才能给到国内电影人尝试和锻炼的机会。好莱坞花一百年做成世界第一，我们才拼了十年就开始质疑，这是要自绝后路吗？

2月14日就开始有大规模点映了，我不怕你看完回来跟我撕，也欢迎理智客观的影迷一起批评，只是要清楚电影是文化产品，不是某一个人的玩物，《女儿国》我看到了满满诚意，请不要暴露你的狭隘！

16集
唐僧和八戒误饮子母河水有了胎气，悟空孤身取来落胎水化解了危机。女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托婚配这位御弟。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜，但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏在王宫中的琵琶妖女不怀好意，她乘机作法将唐僧掳入琵琶洞。悟空和八戒为救师父大战妖女，不料却被她的毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖女的蝎子精。 本回答被网友采纳

  提起“女儿国”，人们可能会记起《西游记》中那个“女儿国”，那里的女人喝了泉水就可以怀孕。那是在新疆。 谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。 一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。   而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。   传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海——青海湖边石室与西王母——母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。   这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到西藏后以逻些（拉萨）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。  真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。 不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。 公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。 在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。 苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（拉萨河源地区），这个地方离现在的拉萨还有百多里，今天的拉萨地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。  公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。 吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于西藏山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。  雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到西藏较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。  到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。 就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。  苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。 朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。   就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了西藏历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一西藏的大业，并娶了唐文成公主。 关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。 在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。  而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那个“女儿国”一般没有男人，女儿只要到黄河源头的星星滩中去洗个澡就可以怀孕。 看那夏日源头星星滩，有无数的涡，那里面有多少的谜在回旋？ 星星滩上常常风雷雨雹滚动，雾气氤氲成一片，这个时候是洗澡最好的时候。     据说“女儿国”的后裔一年一度的洗澡节就是因这个风俗而起的。 后来由于“女儿国”越来越强大，征服了不少的羌族部落，俘虏了不少的男人，所以“女儿国”中才有了男人，只是他们开始的地位就似蚂蚁王国中的工蚁、公蚁一样。女王就像至高无上的蚁王一样。 。

 第16集《趣经女儿国》