国学庄子经典语录
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。” 我们的生命是有限的，而知识却 是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，争之器。 二者凶器，非所以尽行也， ——名是相互倾乳的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。” ——天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。 现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” —-人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。” ——大自然给我形体，用生使我操 劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 “故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也；出后，义也；知可否，知也;分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’” ——因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗? ”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。 这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。” “故绝圣弃知，大盗乃止。” —-拋弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗。同理:“圣人不死，大盗不止! ”所谓 “圣人”，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。 此外，庄子的经典语录还有“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ”“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 。
我们为什么要学国学——拥有在人世间游走的智慧
在《养生主》里面，庄子借庖丁这样一个行为艺术家之口，讲述了他在解剖一头牛的过程当中，用自己全副身心去感受当时在整个庙堂之上的节奏。他甚至用自己的刀去感受一头牛身上气脉的运行。
为什么他的刀法有时候快、有时候慢呢？因为一头牛身上骨头的关节、肌肉、筋膜、血管等都有彼此之间的纹理以及内在的气血循环，并共同形成一个小天地。
庖丁用一把很薄却很锋利的刀，“以无厚入有间”。什么是“无厚”？就是很薄的东西。“有间”就是不管多窄，中间都会有缝隙。庖丁迈着合于《桑林》的舞步，手持一把刀，游走在牛的身体里面。
其实，人在做任何事情中的最高境界都会体现出来这样的状况。比如，我们看到一些真正的管理大师在处理公司事务的时候，面对千头万绪、错综复杂的矛盾，他们仍然能够游刃有余，一件事情一件事情地解决，轻轻地将其拨开。
再比如，一些人在经营企业的时候，面对很多冲突和压力，他们仍然会守住自己内在的节奏，认真做自己想做的事情，也能够成就一番伟大的事业。
就像上市企业顺丰，它的营业额和市值相当于申通、圆通、速通的总和。不过，它的运费也是最贵的。为什么在一个普遍讲究性价比，而且大家都是精明人的时代，一家提供不那么便宜的服务的公司却成为最后的王者呢？对此，在朋友圈里面，我觉得有人说得非常好。
他说：“顺丰的老板在做快递的时候，是按照自己内心的节奏在走。他在坚持着自己的一些原则，这些原则不是价格而是价值。如果你用价格去跟别人比的时候，你就在比谁更cheap，谁更贱。只有用真正的价值，用人们觉得即使价格高也愿意为此付出的成本所对应的价值，那才是真正有意义的。”
所以，庖丁在解牛的过程当中，是在用自己的价值向文惠君证明一样东西。这个价值是什么呢？好，我们继续往下看。
行为迟，动刀甚微，然已解。
最高级的是，这头牛的身体里面已经被完全解构，而它居然不知道自己已经死了。“啪”的一下，这头牛就像一座房子在内部爆炸似的，连地上的灰尘还没有起来的情况下就倒在地上。然后，庖丁才把刀拔出来。
“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”——他提刀站立，往四处看一看，悠然自得。
“善刀而藏之”——他把刀很妥当地擦干净并藏好。
这把十九年来从来没有被磨过的刀，居然跟新的一样，可以把一头牛整个剖开。这个庖丁坚持的就是顺着机理做对的事情，一切都会自然打开。
说到这段，让我想起有人说读《庄子》可以让“求道者意其妙……奸邪者济其欲”，如果以身体作为宇宙，发现身体当中的气脉缝隙，这叫“求道者意其妙”。如果一个人真想在职场上混得风生水起，就会发现领导和领导之间、部门和部门之间、同事和领导之间、领导和下属之间的缝隙是极其精妙的，这就是“奸邪者济其欲”。
曾经，我有幸见过一些职场人以“以无厚入有间”这句话为无上心法，能够做到谈笑间，樯橹灰飞烟灭——一些同事不知道怎么回事儿就让老板把对手炒鱿鱼了。
把这句话特意提出来，就是告诉大家《庄子》是一面镜子——你是谁就可以在里面看见什么。庄子说“为善无近名，为恶无近刑”，他的好坏早已超出我们普通人的理解。
清朝，在编《四库全书》的时候，人们认为一切正统的、好的、值得提倡的内容都被放在经部，而子部的内容是不好不坏、很难定义的。历史上，韩非子、庄子等人所著的内容很难被中国主流的文化道统所接纳，但这恰恰是中国文化当中的另一面。
许多朋友读国学会读傻，就是因为他们只读经部不读子部——因为经部专指儒家的经典。《大学》《中庸》《论语》《孟子》这些被称为儒家经典。而除了所有儒家经典以外，法家、道家、墨家等的著作被归入子部。所有棋谱、小说、风水、命理、奇门遁甲、实用全书等被归入集部，而历史的部分被归入史部。这些被称为“经、史、子、集”。
对我们来说，行走于人世间，应当拥有“害人之心不可有”“不立于危墙之下”“乱邦不入，危邦不居”的智慧。如果不读经部以外的部分，你就无法真正“终其天年”。
据我所知，很多真正在家里面教儿女读书的家长，都是让孩子既读经部又读子部，还读历史和观人之术，从而让他们形成在人世间游走的智慧。打好语文基础，是一辈子投资回报率最高的事情
那么，究竟该如何学习国学呢？
一方面，要由家长以口传心授的方式告诉孩子人世间的真相；另一方面，要打下比较好的文字和文学功底。比如，从小就让孩子接触《增广贤文》《幼学琼林》等儿童教育读本。
《增广贤文》这本书很有意思，因为它是历朝历代的读书人把最好的文字摘抄下来而形成的文集。所以，把《增广贤文》学完之后，基本上可以把中国各朝各代的优秀文字做总纲，不至于看见风花雪月、夕阳西下等风景的时候，都用“我×，好美”这样的话去形容。
帮助孩子从学起，开始为他们打下语文的底子。《山海经》《增广贤文》《幼学琼林》
语文可以被分成语言与文字、语言与文学以及语言与文化三个阶段。但是，不管以什么方式去学，作为一个中国人，打好语文基础，是这一辈子投资回报率最高的事情。
很多人学不好数学，究其原因，是他们没有看懂应用题到底需要做什么。
全面解读《庄子》系列第二部《说庄子·养生主》，教我们如何更好地保护自己的身体、强大自己的精神，用小代价解决人生大难题。将庄子的养生之道与当下随处可见的互联网、手机、共享单车、APP等现代事物相结合，读完以后，让你觉得人生什么系统都能兼容。《养生主》真正要告诉我们什么呢？要想活得好好的，要想自在，你就要在世间游刃有余。