传承中的经典语录
要补充恰当的语句 今天为什么还要读中国古代的经典?主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，____①__弘扬民族文化__。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，____②___气质上会变化大_。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质;对社会而言__可以改善社会风气_③___。
今天为什么还要读中国古代的经典?主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，____①____。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，____②____。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质;对社会而言___③___。
追问
咋写的？
追答
今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观，一句话，今天这样的时代，还需要读中国古代的经典吗？
我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个形式超过内容的时代；是过去、现在与未来拥挤在一起的时代；或者换一个说法，可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。
那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代，不用说中国古代的经典，宽泛些说，我们还需要读书吗？我是指文字的文本阅读，现在还有它的价值吗？
实际情况是，现在在我们中国，很多人已经不喜欢读书了。不读书的“理由”据说可以举出很多，比如因为现代社会节奏快，文本阅读已不能适应时代的快节奏要求；也可以说由于工作太忙，腾不出读书的时间；还由于诱惑太多，其他方面已占满了自己的精神空间，不愿意再把时间花费在读书上。尤其电视的影响力大得不得了，传媒视觉形象的冲击远远超过文字阅读的魅力。何必还来读书呢？
可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。要说现代化，欧洲、北美总比我们更现代化得多吧？我们在那里看到的是良好的读书风气。火车上、飞机上、轮船上，到处都有人安静地阅读。他们的习惯是不说闲话，只读书。我们相反，只说闲话，连闲书也不看。读书风气其实就是一个社会的文化风气，甚至也是一个社会的道德风气的反映。因为读书不仅使人获得知识，还可以使人变得安宁，减少浮躁气。而我们今天的社会，可以说充满了浮躁气。扎扎实实做事情的人少了，走捷径、取巧的人多了。包括大学、研究机构，也染上了肤浅、浮泛的学风。人文科学已大大贬值。此种情况下，培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，尤为重要。如果说人们往往喜欢追求时尚的话，读书也应该成为今天的一种时尚。
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这题怎么写？ 要补充恰当的语句 今天为什么还要读中国古代的经典?主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，____①__弘扬民族文化__。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，____②___气质上会变化大_。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质;对社会而言__可以改善社会风气_③___。
①是继承传统的一种必要的方式
②其气质变化是不同的
③可以转移风气
在上合组织青岛峰会欢迎宴会上，习主席发表祝酒辞，指出儒家思想是中华文明的重要组成部分。儒家倡导“大道之行，天下为公”，主张“协和万邦，和衷共济，四海一家”。这种“和合”理念同“上海精神”有很多相通之处。
此刻，细品50句儒家经典语句，汲取历经千年弥新的哲理，共勉，传承！
儒家，传承夏商周三代文明的主要学派。由孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍具生命力。
儒家原先是先秦诸子百家之一，在先秦时期与诸子百家地位平等，秦始皇“焚书坑儒”后，儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此儒家重新兴起。
中华儿女代代传习儒家经典“四书”（ 《大学》《中庸》《论语》《孟子》）和“五经”（ 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》），我们基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）等等皆出于此。
历史选择了儒家思想，儒家思想丰盈了中华文明。
传承经典，弦歌不辍，这是一个民族前行的根基。
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
〔出自《大学》·译文〕大学的宗旨，在于显明高尚的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。
2
欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
〔出自《大学》·译文〕想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
3
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
〔出自《大学》·译文〕所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味，就像喜爱美色，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕在独处时也一定要慎重。
4
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
〔出自《大学》·译文〕如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。
5
君子有诸己，而后求诸人。
〔出自《大学》·译文〕品德高尚的君子，总是自己先做到，然后才要求别人做到。
6
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
〔出自《尚书》·译文〕发扬美德，以身作则，使各个氏族和睦相处。各族和睦了，又辨明彰显百官，协调处理他们的职守。百官和谐了，进而团结联络其他各个部落。
7
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
〔出自《尚书》·译文〕积德做好事，心地坦然，无忧无虑，会一天比一天顺心。弄虚作假干坏事，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫。
8
不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
〔出自《尚书》·译文〕不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
9
民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
〔出自《尚书》·译文〕对待人民只能亲近，不可怠慢。人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。
10
人而不学，其犹正墙面而立。
〔出自《尚书》·译文〕人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
11
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
〔出自《尚书》·译文〕没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋略不轻用。
12
功崇惟志，业广惟勤。
〔出自《尚书》·译文〕取得伟大的功业，则必须有远大的志向；做到在事业上有所建树，就必须要勤奋不懈的努力。
13
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
〔出自《礼记》·译文〕君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。
14
礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。
〔出自《礼记》·译文〕礼的实质，不是随便取悦人，也不是空话连篇，要做到行为不逾矩，不侵犯侮慢别人，不与人故作亲热。
15
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
〔出自《礼记》·译文〕只有认识到了自己学问的不足，才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，才能奋发自强。
16
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
〔出自《礼记》·译文〕礼节讲究的是相互往来，你讲礼节但得不到对方的回应，这是对方的失礼；人家对你讲礼你却不还礼，这是你的失礼。人讲究礼节才能心安身安，否则就会遭受危险。所以说，礼的学问是不能不学的。
17
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
〔出自《礼记》·译文〕君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
18
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
〔出自《礼记》·译文〕君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
19
博学而不穷，笃行而不倦。
〔出自《礼记》·译文〕学习是无止境的，知识的积累是无止境的。要时刻注意谨慎言行，不能懈怠。
20
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
〔出自《礼记》·译文〕学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有知道一些就满足的毛病，或有认为太容易而不认真学习的毛病，或有自我设限不求进步的毛病。
21
大道之行也，天下为公。
〔出自《礼记》·译文〕在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
22
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
〔出自《中庸》·译文〕人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
23
施诸己而不愿，亦勿施于人。
〔出自《中庸》·译文〕不愿意别人加给自己的，也不要施加给别人。
24
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
〔出自《中庸》·译文〕爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
25
凡事豫则立，不豫则废。
〔出自《中庸》·译文〕任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
26
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
〔出自《中庸》·译文〕广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
27
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
〔出自《中庸》·译文〕天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
28
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
〔出自《中庸》·译文〕别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。
29
诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。
〔出自《中庸》·译文〕诚，贯穿在万事万物的始终，没有诚就没有万事万物。所以，君子把真诚看作高贵的品德。
30
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
〔出自《中庸》·译文〕君子的为人之道在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
31
仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
〔出自《中庸》·译文〕仁就是爱人，亲爱亲人就是最大的仁；义就是做事适宜，尊重贤人就是最大的义举。
32
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
〔出自《论语》·译文〕学习之后，不断温习，不也是令人高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
33
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
〔出自《论语》·译文〕我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
34
礼之用，和为贵。
〔出自《论语》·译文〕运用礼法时，要特别注重和睦相处。
35
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
〔出自《论语》·译文〕要依靠道德治理国家。这样就像北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
36
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
〔出自《论语》·译文〕只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
37
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
〔出自《论语》·译文〕聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
38
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
〔出自《论语》·译文〕我十五岁起致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
39
君子周而不比，小人比而不周。
〔出自《论语》·译文〕君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
40
君子喻于义，小人喻于利。
〔出自《论语》·译文〕君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
41
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
〔出自《论语》·译文〕如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
42
子以四教：文、行、忠、信。
〔出自《论语》·译文〕孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
43
君子坦荡荡，小人长戚戚。
〔出自《论语》·译文〕君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
44
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
〔出自《论语》·译文〕孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
45
岁寒，然后知松柏之后凋也。
〔出自《论语》·译文〕只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
46
死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
〔出自《论语》·译文〕死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
47
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
〔出自《论语》·译文〕君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
48
工欲善其事，必先利其器。
〔出自《论语》·译文〕一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
49
君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
〔出自《论语》·译文〕君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
50
往者不可谏，来者犹可追。
〔出自《论语》·译文〕过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。