月亮与六便士毛姆经典语录
《月亮与六便士》是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，成书于1919年。在这部小说里，毛姆用第一人称的叙述手法，叙述了整个故事。本书情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原本是位证券经纪人，中年时舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。
作品采用第一人称的视角叙述。主人公是一名作家，认识了思特里克 兰德一家。这个家庭看上去美满幸福，但是思特里克兰德先生总是显得缺乏活力。不久之后思特里克兰德离开了家庭，去了巴黎，决心寻找自己的“艺术”。
主人公找到思特里克兰德，他决心挣扎出这种生活。思特里克兰德太太后来找到了谋生的技能，过得很好。五年之后主人公在巴黎见到了思特里克兰德，他过得穷困潦倒，但是依然沉浸在自己的梦想中，从未觉得后悔。在追求艺术的过程中，他的才能也渐渐得到认可。
后来思特里克兰德决定抛弃文明生活，来到了接近原始的南太平洋群岛的塔希提岛，与主人公偶然相逢。思特里克兰德娶了一名土著姑娘，并且生了三个孩子，度过了三年短暂的幸福时光。
后来孩子们死了，他也得了麻风病。最后在失明的时候在墙上完成了一幅力作。土著妻子埋葬了他，并且遵照他的遗愿，把他的遗作予以销毁，尽管主人公惋惜不已。而主人公也在他的绘画中理解了他的追求。
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追问
那六便士是什么意思？
追答
钱
追问
那为什么说。“月亮与六便士”而不是说 “月亮与钱”？
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六便士的意思是：钱。
月亮是美好,纯洁的代名词,便士是金钱社会的代名词。
主人公原来是一个富有的上层人士,在经历了空虚的前半生后,他开始了真正的理想追求,他的一生都在追求纯粹的美,震撼的美.而用月亮来诠释他的追求是最合适的.对一般人来说,月亮高不可求,但这正好反映了主人公执著的追求和高洁的人格.相比周围的配角,他们没有也不想脱离现实的欲望,因此用便士来形容他们所在的世界是在合适不过了，至于作者用六这个数字,实际上没有什么特别的意义。
《月亮与六便士》简介：
查尔斯·斯特里克兰，在证券交易所工作，在周围人的眼中是一个无趣、沉闷、乏味的人，而也是一个可有可无的人设，忽然有一天毫无任何征兆的离开了家，到巴黎，所有人都认为他是因为有了新的人而抛弃现下的生活，然而当“我”受斯特里克兰夫人所托去巴黎寻找时，现实是斯特里克兰到巴黎，只是为了画画，而非众人所猜测。
在巴黎，德克·斯特洛夫是斯特里克兰的忠实拥护者，认为斯特里克兰是个画画的天才，在斯特里克兰生病命悬一线的时候把他带到了自己家里悉心照顾，然而结局是斯特洛夫夫人爱上了斯特里克兰，最后为了成全斯特洛夫夫人，德克·斯特洛夫离开了家，然而斯特里克兰也离开了，斯特洛夫夫人自杀，斯特洛夫回老家阿姆斯特丹；斯特里克兰离开巴黎到达马赛，最后到达塔希提岛。在塔希提岛，斯特里克兰和阿塔结了婚，最后死于麻风病，生前的最后一幅壁画，嘱咐阿塔将其烧毁。
拓展资料：《月亮与六便士》是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，成书于1919年。在这部小说里，毛姆用第一人称的叙述手法，叙述了整个故事。本书情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原本是位证券经纪人，中年时舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。
作品采用第一人称的视角叙述。主人公是一名作家，认识了思特里克 兰德一家。这个家庭看上去美满幸福，但是思特里克兰德先生总是显得缺乏活力。不久之后思特里克兰德离开了家庭，去了巴黎，决心寻找自己的“艺术”。
本回答被网友采纳六便士是英国的一种硬币，上面刻有四叶草，经常被当做幸运币来珍藏。
毛姆的这本《月亮与六便士》似乎一直都在热销，可见读者对它的热忱并未有半分的减弱，书中讲述的故事对于已阅读过这本书的读者来说，也该是熟悉得不能再熟悉的了。男主人公斯特里克兰德人到中年，却做出了一个令世人跌破眼镜的抉择——抛妻弃子，离家出走，不为别的，只为心中的画家梦。
很多人从男主人公的半生出走中明白了标题的含义，所谓“六便士”寓指了身边的日常，安稳的生活和俯首可拾的利益，所谓“月亮”便代表了那个悬在心头又遥不可及的梦想，简言之，前者代表了更多的俗世之人对生活的选择和态度，后者则是许多人可望而不可及的一种别样的人生。
说老实话，男主人公斯特里克兰德这样的抉择不是每个人都有勇气去尝试的，甚至不少读者对他不负责任的行为进行了严肃的指责和批判。作为一个男人，弃自己的妻子儿女于不顾，可以说对家庭不负责任；作为一个职员，半路出走置自己的工作与一旁，也可以说对岗位缺少担当；甚至作为男人，对朋友冷漠，对朋友妻鸠占鹊巢，也真的不可谓不忘恩负义了。
但是，尽管这个男人背负了那么多不可理解和责罚，却并不影响这本书的畅销和对这个男人的讨论。众多读者对这本书着迷，这热销现象的背后难道仅仅是读者为了一睹他作为一个中年男人的勇气和任性吗？
我想其中有一个原因不容忽视，那就是男主人公斯特里克兰德其实活出了我们梦想中的样子，他像一面镜子照出了我们曾经那些冲动和闪闪发光的梦想，照出了很多人深埋内心的期许和洒脱，也照出了太多人困于眼下的苟且和犹豫。我们是多么希望可以像男主人公一样，果敢地抛弃掉一切烦忧和束缚，向着自己灵魂亲近的方向出发，纵身一跃，义无反顾，沉溺其中，无怨无悔。
谁不知道一脚踢开脚下的六便士是一种酷毙的行径，谁不曾幻想一心一意朝着头顶的月亮冲锋前行，像苏子所言“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”？只是，我们做不到，生活除了眼前的苟且，还有更远的苟且，我们早已习惯了做个为脚下的六便士而频频折腰的社会人，其实，我们的生活状况并不是当下的新时代人们所特有。
近日读朱光潜老先生的《给青年的十二封信》，其中第十封信题为“谈摆脱”，朱老先生从他生活的时代的几个青年学生的现状谈起，这几个年轻人中，一个厌恶极了为应付考试的课程，喜好文学却又丢不开这些功课去一门心思搞创作，仍旧只能一边说着“无聊”一边应付着考试；一个恋爱着一女子，但却苦于家庭的反对，于是只能一边偷偷地恋爱，一边服从着家庭的安排，两边犹豫以致苦不堪言；另一个不满衙门的工作，本想著书立说却又无法真正丢下这份谋生的差事，最终也是空有想法，依旧一事无成活得怨声连连罢了。可见，这样的人从来都是大流。
朱老先生认为，这些人的毛病都不在“见不到”而在“摆脱不开”，“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多痛苦，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去了。朱老先生所痛心疾首的青年人又何尝不是当下生活中的你我他？朱老先生语重心长地告诫“我们”，要想不演绎生命的悲剧，就要学会过一种“摆脱”的人生。
我想男主人公斯特里克兰德完全符合了朱光潜先生倡导的人生观，他的后半生便是为忠于理想而摆脱了一切人情束缚的一生。无论是亲情，友情还是爱情，但凡动真格的感情于他的艺术造诣都成了外在的羁绊，分了他的心，杂了他的念，于理想无益，他全部的心思只能为艺术，所有真情都通通要靠边站了。所以他才表现得那么人情淡漠，甚至无情，他的后半生只为艺术和理想而活。
这样的人又有什么理由不让人肃然起敬？当读者还在嘲讽着他的决绝、无情和任性之时，他是完全有理由站出来，用冷冷的眼神回敬你一句，“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，然后一笑而过，绝尘而去。他的背影里分明有许多先贤和仁人志士的身影，他绝不是一个孤独而另类的异端。
这种摆脱的人生成就了他们一生的芳华，古今中外历来就不乏这样的身影，看看悉达多前半生的荣耀，你能想到他有朝一日会毅然舍弃掉这一切的尊荣去出家修行？但他的确这样做了，为了普度众生，解救人世间的苦痛，他摆脱了慈父娇妻爱子和王位，在菩提树下得道成佛，他摆脱俗世之荣华富贵却成就了佛祖释迦牟尼的传奇人生。
再看看古代哲学先贤们，苏格拉底在人生的最后关头，面对无数次的越狱机会，他果断拒绝，因为他的心中更崇高的是国家的法律；第欧根尼摆脱了人生几乎所有的物欲，像一条快活的狗一样自由自在地生活在雅典络绎不绝的游客之中，即使是压力山大帝王也无法阻挡他享受阳光的舒适；斯宾诺莎因为自己的哲学理念和犹太教徒相左，而受到了犹太同胞的驱逐，但这又能怎样？
斯宾诺莎磨了一辈子镜，且不妨碍他一边探究哲学的真谛。他们的心头自有一轮光明的月亮，又岂能为身边的六便士而轻易困住前行的脚步？
再看看那些逝去的民族英魂，屈原行吟泽畔，形容枯槁，远离了庙堂之高，在江湖之远中举步维艰，但他一颗红心向着楚，不与奸佞为伍，不和小人当道，他宁愿死以成全一身的清白，也不要苟且余生；文天祥面对元军的威逼利诱，一身肝胆照忠魂，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！他们都摆脱了一般人摆脱不开的生活欲望，挥刀和过去一刀两断，这难道仅仅是一种勇气？
当然，还有他们，那些为真爱而敢于摆脱一切束缚的英雄，比如卓文君，生得富贵，家境优渥，若要一个安稳体面的婚姻有何难？但她偏偏就遇到了才华横溢的司马相如，于是生活的难题摆在了眼前，卓文君褪下金钗细软，换上粗布衣裳，舍却绫罗绸缎和锦衣玉食，临街一站当垆卖酒，好一个为恋爱摆脱一切繁华的女中豪杰！
还有陶渊明不愿为五斗米而折腰，他的心中官场即尘网，三十年后猛然惊觉自己误入歧途，于是再也不想继续这个天大的错误了，归去来兮，哪怕草盛豆苗稀；张翰原本好好地在洛阳做官，一日见秋风乍起，忽然想念起家乡的菰菜莼羹鲈鱼脍，“ 秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”他袖口一摆，心中一横，弃官归里的念头一起就再也无法抑制下去了，他说到做到了！……
回到毛姆笔下的男主人公，斯特里克兰德的确特立独行，但他从来就不是一个人在战斗，他一点也不孤单，他的背后有一条深远的文化河流，也有着人类历史文化心理的共同渊源。我想作为读者，站在时代链条中的一环之上，回首这些敢于摆脱的人生之时，心中除了无限的钦佩，亦当反省自身。当然我们并不是要以半生出走和抛妻弃子为榜样，但至少我们可以借此擦拭一下心门上久落的尘埃，除掉那些蒙蔽我心的芜杂，如此甚好。
文：双林木兮
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“月亮”指代的应该是心中的梦想，“六便士”指代生活需要的钱等一切物质。在《月亮与六便士》中，思特里克兰德的人生，是一个放弃六便士去追求月亮的故事。人人都想着六便士，但是少部分的人，会去追寻可望不可及的月亮。
一千个读者有一千个哈姆雷特，我觉得可以这么理解:人们总是看着高高在上可望而不可即的月亮，却总是忽略脚边的六便士，珍惜眼前人…
原文地址：毛姆《月亮与六便士》经典语录作者：艾伦的吉屋屋
1、“人们都是这样的，恐惧使人们变得残酷无情。”
2、“一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。”
3、“个性？在我看来，一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途，这才需要很强的个性。贸然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这不是糟蹋自己。这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于对自己有什么要求。”
4、“我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好像是过客，对他们来说来不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡合，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘的感觉到这正是自己的栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好像这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。”
5、“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜的想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体互相依傍却不能在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。”
6、“虽然我们没有明确意识到，说不定我们还是非常重视别人看重不看重我们的意见、我们在别人身上是否有影响力的；如果我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，如果他对这种意见丝毫也不理会，我们就讨厌他。我想这就是自尊心中最厉害的创伤。”
7、“人们动不动就谈美，实际上对这个词并不理解；这个词已经使用得太滥，失去了原有的力量；因为成千上万的琐屑事物都分享了“美”的称号，这个词已经被剥夺掉它的崇高的含义了。一件衣服，一只狗，一篇布道词，什么东西人们都用“美”来形容，当他们面对面的遇到真正的美时，反而认不出它来了。他们用以遮饰自己毫无价值的思想的虚假夸大使他们的感受力变得迟钝不堪。正如一个假内行有时也会感觉到自己是在无中生有的伪造某件器物的精神价值一样，人们已经失掉了他们用之过滥的赏识能力。”
8、“世界是无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地。这就是生活的智慧。”
9、“为什么你会认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便的就能够捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。”
10、“有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。”
11、“我总认为人的性格是单纯统一的，但实际上一个人的性格是极其复杂的，卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱可以互不排斥的并存在同一颗心里。”
12、“感情有理智所根本不能理解的理由。”
13、“有人也说他不在乎别人对他的看法，大这多半是自欺欺人。一般说来，他们能够自行其是是因为相信别人都看不出来他们的怪异的想法；最甚者也是因为有几个近邻知交表示支持，才敢违背大多数人的意见行事。如果一个人违反传统实际上是他这一阶层人的常规，那他在世人面前作出违反传统的事倒也不困难。相反的，他还会为此洋洋自得。他既可以标榜自己的勇气又不致冒什么风险。但是我总觉得事事要邀获别人批准，或许是文明人类最根深蒂固的一种天性。”
14、“我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”
15、“文明社会这样消磨自己的心智，把短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人莫解。”
16、“作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的酬报；对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。”
17、“有类人的伟大或说显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。”
18、“制造神话是人类的天性。对某些人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴的抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。”