郁达夫 沉沦经典语录
文‖倾若尘
时光荏苒，青山绕过了绿水，沧海变成了桑田。那场民国烟雨，让多少人心有戚戚，又让多少人颠沛流离。乱世出英雄，乱世造才子。三生石上，浓笔淡墨，刻下了一个个名字。一世沉沦，印下了死别生离。
提起他，可能多数人感叹的都是《沉沦》中的露骨描写。但不知，多情的才子，注定化成绚烂夺目后的苍凉尘粒。他是郁达夫，他是中国的莎士比亚。
一、落魄的童年
1896年12月7日，这是一个平凡的日子。夜凉如水，满天星辰，月儿高悬。这又是一个不平凡的日子，因为这一天是郁达夫的生日。富阳江边，青石小巷。刺骨的寒风不知疲倦的吹着，屋内的人们看着襁褓中的孩童，满脸笑意。
父亲为他取名郁文，字达夫。谁都不曾想到，这个名字将耀眼夺目的在中华大地上绽放，在文学殿堂里让人仰望。
奈何岁月无情，自郁达夫出生以后，郁家就开始逐步衰落。日复一日，小达夫转眼间三岁了，可也就是这一年，父亲溘然长逝，消失在了他的生命中。那个年代，失去了父亲，生活将变得异常艰难。
不论多难，生活只能继续向前。尽管童年的记忆，总是被贫穷、落魄牵扯，但是母亲对于他们的教育从不曾落下。
转眼间，郁达夫已经七岁了，母亲把他送入了私塾。九岁，便可自己作诗表达情感。他的天赋异人，他是天生的才子。
1913年10月，秋风习习，树叶翻飞。郁达夫的大哥郁曼陀得到了赴日考察的机会。这个比郁达夫年长十二岁的大哥，自父亲去世后，便肩负起了照顾郁达夫的职责。在郁达夫的生命中，他不仅是哥哥。请示了母亲后，他便带着郁达夫同赴日本。为了让郁达夫开阔眼界，也可以相互照应。
在未来的这个大舞台上，我们不知道剧本是什么样子，只能随机应变。郁达夫到了日本，才知道中国人会被别人如此的看不起。他分外努力，只为了不丢国人的脸。当他拿到了官费生的资格时，却被告知哥哥不得不回国了。异国他乡，就剩下了孤零零的一个人。
不同的民俗，不同的文化，最主要还要受尽冷眼。在那个樱花盛开的国度，陪伴他的只有自己的影子。在这种苦闷、屈辱、孤单的交织下，他越来越渴望能有一个相知相伴的人。于是，他渴望女人的爱，并把它称之为自己的理想。
终于，可以回到阔别已久的故乡，可以再次踏上青石板，走入街头小巷。民国时期，父母之命媒妁之言，造就无数的婚姻悲剧。郁达夫也逃不过这样的宿命，就这样孙兰坡走进了他的生命。郁达夫对于女人的美，有三个标准：外貌、品德、才华。这三个标准，孙兰坡都具备。
二、屈服于包办婚姻
郁达夫是喜欢这样女子的，虽然没有那么强烈，但肯定不是讨厌。甚至还替孙兰坡改名为孙荃。尽管是包办的婚姻，郁达夫依然欢喜。他们鸿雁传书，把情感诉诸笔墨间，让彼此在沉溺在深情的文字里。只是多情的诗人，总是浪漫的。他不会甘于平淡，他要求的是轰轰烈烈。
婚后，两个人依然是聚少离多。当郁达夫再次从日本回来时，在心里暗暗的告诉自己：日本呀日本，我走了，死也不再回到你这里来了。
后来，郁达夫出版了小说集《沉沦》，这部书让他毁誉参半。惊人的销量，对青年的影响是巨大的。同样，对于守旧折来说，这本书简直是不顾礼义廉耻，他们用最恶毒的语言谩骂他。
郁达夫苦不堪言，堂堂七尺男儿，不禁泪流满面。他内心的痛苦无处发泄，只能回到家中，如数抛给了妻子。恶语相向，他把一切过错都归于了孙荃，归于了自己的结发妻子。孙荃只是默默的忍受着，不辩解。每次当他心情平复的时候，又会抱头痛哭，后悔不迭。
动荡的岁月，所有的一切都让人心有惴惴。1927年3月，70万工人总罢工。郁达夫表现出了高昂的政热情和强烈的社会责任感。"十有九人堪白眼，百无一用是书生"，郁达夫恨不得手中的笔化为动力。
三、情定三生
命定的缘分，是逃不过的劫。不论你怎么的挣扎，它都会如影随形。就比如郁达夫遇上了王映霞。那个来自杭州的女子，温婉，漂亮，蕙质兰心。只一眼，郁达夫便沉沦了。
他顾不得在家等候他的孙荃，也顾不得孙荃腹内将要出生的幼子。所有的一切，他都不在乎。他在乎的只是佳人的一颦一笑，一举一动。从此，他化情感为诗句，一字字都经过了他浓郁情感的浸润。
枯木逢春，柳暗花明。他最终还是抱得佳人归，尽管彼此相差了十几岁。只是爱情从来不是只有浪漫，当一切沉寂，面对的仍然是柴米油盐酱醋茶。
王映霞从众多的追求者中，选择了郁达夫。便甘心情愿为之洗手作羹汤。但她依然是风情万种，迷人万千的王映霞。随着孩子的出生，岁月的洗礼，再加上生活的动荡，内心的压力，他们终究是没有走到最后。
郁达夫一直在追寻爱，但是从来没有学会该如何去爱。他有自己的固执，有自己的才华，他追求自己的自由，他有自己的骄傲，却从来没想过做出的决定，是不是会伤害到那个深爱的女子。曾经的神仙眷侣，曾经不顾一切追寻的爱情，终究还是像一场绚烂的烟花一样，绽放后便凋零，碾作了尘埃。十二年的婚姻，十二年的相濡以沫，十二年的分分合合，十二年的梦幻岁月。这场羡煞旁人的爱恋，最后惨淡收场。
四、璀璨之星
此时的郁达夫，在另一个国度。投身在了革命事业当中，用手中的笔，用凌冽的语言，与侵略者做着斗争。他多想回到祖国，回到故乡。母亲在动乱中失去，大哥被特务暗杀，王映霞离自己而去。多情的才子，背负了无数的伤痛。
多少次梦回故乡，那一条林荫小道，那一湾流水。那个手执折伞的姑娘，那曾经的青葱岁月。直至死去，再也没能回到故乡。
他的生命戛然而止，让无数的人措手不及。合上朱云乔著写的《三生石上，一世沉沦》，才明白他的一生，追寻爱，却又留不住爱，痛恨日本，却为了生存，不得不低头。但是他用自己手中的笔，用自己不屈的精神，在乱世之中，成为了那颗最璀璨的星星。
沉沦郁达夫经典片段
郁达夫春风沉醉的晚上
郁达夫
每日一语正能量
《99%都无用，聪明人只过1%的生活》（一）
这两年，“极简”一词刷爆朋友圈。但很多人误解了极简，以为极简就是扔东西。其实，真正的极简，是明白我们身边99%的事情都没有意义，从而把时间和精力倾注在1%的美好人事物上。
余秋雨上《开讲啦》时提到一件事：
有几年，他忙着寻访世界古文明遗址。快走完的时候，一家传媒老总很感动，对余秋雨说：“最后一站，我来陪你吧！”“好啊！”余秋雨答应了。寻访古遗址，余秋雨相当于离开了社会，又不能看电视，又无法看报纸，他完全不知道这几年世界发生了什么，于是对传媒老总说：“给我补补课吧。”老总只花了不到十分钟，就把这几年世界发生的事情讲完了。余秋雨问：“就这一些？”老总说：“就这一些。”
余秋雨问：“那中国呢？”中国这几年发生的事，老总只讲了五分钟。老总看着余秋雨失落的样子，说了一句：“秋雨，绝大部分事情发生后的第二天，我就连再讲一遍的兴趣都没有了。”余秋雨听着这句话，心里暗自庆幸：“我这几年不管不顾，看来并没损失什么啊。专注于喜欢的事情，反倒收获了很多快乐。”
其实，真的就是如此：我们身边看似每天都汹涌着各种人事物，其实99%的信息都与我们无关， 99%的人物都与我们无关， 99%的事情都与我们无关。
但我们却把很多时间和精力耗费在了这99%与我们无关的人事物上，而忽略了那1%我们最该认真对待的部分。
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"知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的‘心'，一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情"
祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！
半痕新月，斜挂在西天角上，却似仙女的蛾眉，未加翠黛的样子。
他在海边上走了一回，看看远岸的渔灯，同鬼火似的在那里招引他。细浪中间，映着了银色的月光，好像是山鬼的眼波，在那里开闭的样子。不知是什么道理，他忽想跳入海里去死了。
这里就是你的避难所。世间的一般庸人都在那里妒忌你，轻笑你，愚弄你；只有这大自然，这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气，还是你的朋友，还是你的慈母，还是你的情人，你也不必再到世上去与那些轻薄的男女共处去，你就在这大自然的怀里，这纯朴的乡间终老了罢。
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
倾城春色，终只是繁华过往。
一个没有英雄的民族，是一个可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。
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郁达夫的《沉沦》，描写了一个有病的青年，在异国的土地上一段孤独而苦闷的往事。所谓往事者，仿佛还有来者，然而这青年却是投海而死了。不过《沉沦》通篇看来，大体是作者自身经验的折射和自我内心的大胆暴露，所以从作者的角度来说，这确是一段往事，然而反映到文本上的青年的结局，却是投海而死了，一则那个时代因苦闷而自杀的青年的例子是不一而足的，二则自杀的结局无疑成为整篇小说的高潮，以一个激烈的冲突作为全篇的收束，无疑使得小说具有了更强烈的感染力和震撼力。正如歌德的《少年维特之烦恼》叙述的多是歌德的一段经历，然而最后维特自杀的结局并非歌德的经历，而是取材于歌德听到的另外一个真实故事。文学作品往往是来源于作者的生活，然而又绝不仅仅停留于生活。小说的艺术或许包括了对现实生活的剪裁和对冲突的表现。这样彻底的绝望和毁灭，正表现了那个时代的忧郁病，而那种忧郁病，又仿佛是不为时代所限的。
正如郁达夫在自序中所说的，沉沦可以说是青年忧郁症的解剖，里边也带叙了现代人的苦闷，"便是性的要求与灵肉的冲突"。《沉沦》之所以没有沦为污秽的情色文学作品，其中一个很重要的原因也许就是小说主人公的特点。他不是贩夫走卒，更非地痞流氓，也不是纨绔子弟，而是有知识、有抱负，甚至可以称的上是高尚的青年，小说以自然的笔法写出了正当青年正当的生理要求，这同那一种风月笔墨自然不同。然而这又是一个有病的青年，异国他乡里的孤独者，他渴望灵与肉相统一的爱情，但强烈的自卑感又让他自觉地远离人群，远离女性，在性的要求受到压抑的情况下，主人公受到生理欲求的驱使便出现了一系列诸如手淫、偷窥、宿妓等行为。然而他又是这样一个内心有极强烈道德感的人，于是在那些行为发生之后便产生强烈的愧疚和自责之情，并自视为罪人，然而最终又控制不了自己。性的要求与灵肉的冲突，强烈的自我批判和否定，爱情理想的破灭，与其他人的隔膜，终于陷他于不可自拔的苦痛里，在纠结与怨艾中逐渐沉沦。
主人公的忧郁属于那个时代，中国的贫弱造成了他赴日留学的契机，中国人在日本的受歧视与侮辱也构成他忧郁病形成的原因，然而这些看来似乎都是外因，因为并非所有的留日学生都有这样的忧郁症。究其内因，我想在于主人公是个理想主义者，是个内心有希望的渴望兴国济世的人。这样的人，当发现最青春美好的青年时光在无情的岛国虚度，当发现受了千辛万苦积来的学识回国也未必有用，那一种末路之悲是无可言喻的。主人公得了忧郁症后已自感被世人所抛弃，他迫切地需求一个人，仅仅是一个人的理解和爱。这已经是他最微小最基本的需求了，他甚至说他知识也不要名誉也不要只要一个能安慰他体谅他的心。正如一个被抛入水中的小蚂蚁在水中奋力挣扎而它此刻需要的不是粮食不是而仅仅是一草芥，使得它暂有所依靠和抚慰而不至于沉沦。这个青年甚至将他的爱情理想寄托到了酒馆的侍女身上，然而最终幻灭。从时代意义上来说，主人公的忧郁症虽然表面上看是起于性苦闷而表现在他的一些性变态行为上，实质是有深层的复杂原因，性的要求对灵肉统一的爱情追求而不得的苦闷，似乎只是忧郁症的最后一环而非最深层的起因，虽然文章很大的篇幅是在描写这个内容。这样似乎可以解释他在死前说"祖国呀祖国！我的死是你害我的！"青年的死如果只是自身欲求不得满足而造成的结果，又有什么理由将罪过推给祖国呢？
如果跳出那个时代，根据弗洛伊德的理论，沉沦中青年人的挣扎的确是属于现代人的苦闷了，而这一切又都可最终归结于性。那么，青年最后的宣言，似乎成了作者有意的画蛇添足之笔，为了增强小说的时代感和升华主旨，可是这样又不免令读者觉得突兀。从郁达夫自序中的话"带叙着现代人的苦闷"可以看出，对于现代人的苦闷这一个主题的叙述，并非是作者放在第一位要表现的内容。他所描述的，就是青年人的忧郁病，这样的忧郁病，是复杂的，属于那个时代而又不仅仅属于那个时代。
还可以注意到的是，虽然沉沦通篇描写的都是一个苦闷忧郁的青年，脸上还时常挂着两行清泪，但故事中的环境描写，并不是灰暗萧索的而是美丽和煦的，环境的底色，并不是暗沉的而是温暖的，我并不认为这是以乐景写哀情的写作手法，我更愿意把这些优美宁静的自然图画理解成郁达夫的精神底色，他或者是那个青年，对于自然是亲近的，并总愿向自然中寻求抚慰和欢乐。相比与鲁迅作品灰暗的底色和他虚无主义的精神，郁达夫的骨子里是浪漫理想而充满希望的，因为阴冷的人大多不喜欢光和暖，因为光和暖会让他更感觉到内心的阴霾，而郁达夫作品中明媚的色彩，正不自觉地流露了他对与光明和希望的爱。
向外界坦露自己的内心是件需要勇气的事，郁达夫在《沉沦》中这种大胆的自我坦露，不仅仅是坦率，也是勇气。
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《沉沦》是一篇深受五四思潮影响的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接见了外国文艺理论的思想。读者从他的作品中不难发现，在他早期作品，诸如《银灰色的死》、《沉沦》等都有借鉴外国作品的痕迹。但在《沉沦》却有一种很大的创新。《沉沦》的“自叙体”是受日本的“私小说”的影响；“零余者”的形象借鉴了屠格涅夫在1850年的《多余人日记》的影响；深刻的内心剖析是借鉴了弗洛伊德心理学的理论；同时法德的文学思潮也对其创作影响很大。 其中对《沉沦》影响最大的是日本的“私小说”与弗洛伊德精神分析理论。 以自我为原型，浸透了主观色彩的“私小说”将小说从外部世界的纷繁复杂引向了人物复杂的内心。这种风格被郁达夫所借鉴，从《银灰色的死》中“清瘦的人”到《沉沦》中的“他”都是类似于“私小说”的人物形象。 不过在《沉沦》中这种“私小说”有了一个突破性的创新。小田岳夫在《郁达夫传》中指出：《沉沦》虽受佐藤春夫的《田园的忧郁》的影响“但两部作品在根本上是不同的”，《沉沦》的苦闷不再是“私小说”根源于人生固有的寂寞，它超越了“私小说”的局限，由个人外推，而具有某种时代、社会意义。 它开创了中国现代抒情小说的道路，对后来的文学有深远的影响。《沉沦》[郁达夫短篇小说集] - 作品赏析新文化运动纪念馆《沉沦》写于1921年作者在日本留学期间，讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，通过“一个病的青年忧郁症的解剖”，揭示主人公内心灵与肉、伦理与情感、本我与超我矛盾冲突。 与郁达夫其他的小说作品一样，《沉沦》是一篇“注重内心纷争苦闷”的现代抒情小说，也叫“自我小说”，带有“自叙传”的色彩。因此，小说敢于大胆而深刻的自我揭示，复杂而丰富的心理活动。若要赏析这篇小说，就必须探究人物内心的矛盾心理以及造成这种心理的自身与社会原因。 郁达夫的中篇小说《沉沦》是从沉沦中奋起的一部心理史。，描写的是一个患忧郁症的留学生，故事发生在被称为“东亚病夫”的上个世纪清朝末年，那个时候东渡求学的爱国青年很多，然而本篇的主人公虽然东渡，却不是去寻访救国的道路的，封闭孤独的生活加上长期压抑的青春的冲击，使他不免忧郁竟至于性格扭曲的发展，最后就到了自己也不相信的猥琐沉沦，以至于才21岁的他就要走向自裁。 这部小说是采用第三人称，以“自叙传”式的写法，注重心理分析，无所顾忌地抒发主观感情，大胆地暴露主人公的心理状态。通过对主人公心理状态的描写，表现出了由于屡受歧视，精神忧郁甚至变态了但最后还不忘自己的祖国。表达了郁达夫鲜明的反帝爱国思想，具有一定的积极意义。 《沉沦》的主人公“他”出生在一个典型的中国传统家庭，在“他”四处求学中接受的则是较为开放的进步思想。在中西文化交融的环境下长大的主人公既有中国文人某种气质，同时又有一些自由与叛逆的思想。但在中国传统文化仍占统治地位的社会环境下，他的自由思想被压抑。 当他离开W学校“打算不再进别的学校去”，他选择了蛰居在小小的书斋里。他的内心里也因此而压抑，产生了“忧郁症的根苗”。此后的留学生涯他的忧郁症就更加严重起来。在异国他乡，饱受“性的苦闷”与“外族冷漠歧视”的“他”渴望真挚的爱情，并愿为此抛弃一切。 然而这种渴望在现实中难以实现，他的内心逐渐失去理智的控制，他开始自渎，窥视浴女，甚至到妓院寻欢，只为了寻求自己感官上的一时愉悦与满足，最终深陷在邪恶的沼泽里不能自拔。那饮鸩止渴的行为显然让“他”更加苦闷，愉悦过后是更大的空虚，欲望越来越大，他开始寻求更大的刺激，而他的经济状况却穷困潦倒，这就形成了一个恶性循环。 最终“他”只有投海自尽来结束这个恶性循环。沉沦 作者。
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