鲁讯的文章经典语录
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年
4、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年
14、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
16、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年
17、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
18、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
19、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
20、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年
21、「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年
春 末 闲 谈---之二
于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就可恨了：一恨其没有永 远分清“治者”与“被治者”；二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；三恨其不将被治 者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作——服役。三者得一，阔人的地位即永 久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使单想高高在上，暂 时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……。 假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械，世上的情形就何等地醒目呵！这时再不 必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵 贱的区别。并且也不至于再闹什么革命，共和，会议等等的乱子了
灯 下 漫 笔---之一
却突然起了另一思想，就 是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人 们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格， 有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世 。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此， 然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那 一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人 了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿 他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是 往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的 脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴 隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无 论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
灯 下 漫 笔---之二
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代 ”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的 说法在这里—— 一，想做奴隶而不得的时代； 二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的 “臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在 入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热 心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其 妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不 至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年 前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
对于鲁迅我们最熟悉不过了，毕竟早在小学课本就早已接触到了他的文章，他是我国著名文学家及思想家，是五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人 。鲁迅一生以笔作战，其文字现在看来还是很能得到共鸣。小时候在读鲁迅文章时，根本理解不了想表达的意思，但如今看来却是真理。今天我们就来说一下鲁迅先生5句经典语录：以前读不懂，如今看来句句蕴含真理！
哀其不幸，怒其不争。这句话的大致意思是说：对于一个人的不幸遭遇感到悲哀，对一个人面对落魄境遇的不抗争而感到愤怒。
2、惟沉默是最高的轻蔑。
正如字面意思而言，沉默是最高的轻视。如果一个人已经到了什么都不说的地步，在他眼里觉得他没有必要跟你说再多，也不值得和你说。
3、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
一个人如果肯在学习上下功夫，那么终将有所成，这就是所谓的在沉默中爆发；但如果一个人整天无所事事，沉默不语的，一旦成这样那么基本上也就不会有什么成绩了，而这就是所谓的在沉默中灭亡。
4、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
这句话的意思主要用于形容敌人和人民，对待敌人绝不屈服，而对待人民却甘愿服务。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
这句话是鲁迅作品《故乡》的其中一句，大致意思就是说不能光有理想而不为之奋斗。一旦有了理想，就要努力去实现。路是人走出来的，要想前途似锦就必须脚踏实地的走，去开辟自己属于自己的道路。
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C。C。： 胜てよルルーシュ。自らの过去に。そして、行动の结果に 加油哦，鲁鲁修，战胜自己的过去，然后，行动的结果…… 嘘の涙は、人を伤つける。嘘の笑颜は、自分を… 虚伪的眼泪会伤害别人，虚伪的笑容，会伤害自己… 忘れたんだ、全部。 何もかも 忘却了，全部，任何都…… 私は、もう同じ失败を缲り返すわけにはいかないのに… 我，不能再次同样的失败了… ルルーシュ、お前は何故ルルーシュなんだ？ 鲁鲁修，为什么你是鲁鲁修？ ルルーシュ、雪がどうして白いか知っているか？自分がどんな色だったか忘れてしまったからさ。 鲁鲁修，你知道雪为什么是白色的么？那是因为，它早已经忘记了自己曾经的颜色 いや、少し不安だな 不，有一点不安 TO橘子叔：作为情死对象你可不是我喜欢的类型 人は。。。人间は幸せを求める存在である。 人，人类是，追求幸福的存在 ブリタニアの少年、ルルーシュは望んだことも、小さな幸せに过ぎなかった。 布里塔尼亚少年，鲁鲁修所期望的，也不过是小小的幸福 特别なことではない。 并没有什么特别 少なくとも行动の根源には、人として、ごく当たり前のささやかな愿いしかなかった。 至少他行动的根源，是作为一个人极其理所当然的微笑的希望 そんな梦を、そんな誓いを谁が否定できるのか、谁にそんな资格が有ると言うのか 那样的梦想，那样的誓言有谁能够否定呢？又有谁资格否定？ だが、しかし 人は谁しもが否応なく他者と、世界と関わることによって自らを规定され、定められてしまう。 但是，可是，无论是谁不管是否愿意都不得不和别人，和世界关联而约束自我，注定自我的命运 ならば、个人の思惑など、世界の意志を前にしては、どうしようもなく流されてしまう、儚い存在でしかない。 那个，让个人的思念，高于世界的意志的话，就只是个随波逐流的虚无缥缈的存在 罪と罚。 。。 罪与罚 运命と裁き。。。 命运和审判 ルルーシュの前に立ちはだかったのは、自らが生み出した过去であり、人が人であるが故の憎しみか。 阻挡再鲁鲁修面前的，自己造就的过去，也是人之所为人的仇恨 それでもいまは、感谢すべきである。 そう、少なくとも、人が幸せを求める存在であることに。。。 既是如此，现在也应该感恩吧。对，至少，对于人是追求幸福存在的这一事实 一缕（いちる）の望みは ほの。。。。。。 一丝的愿望，隐约的期盼 zero（鲁路修）：“人民啊，对我们抱有恐惧，向我们渴求吧。 我们的名字是黑色的骑士团！我们黑色的骑士团是所有不追求武力的人的同伴，不管是ELEVEN，还是布里塔尼亚人！日本解放战线卑劣的抓布里塔尼亚的普通百姓作人质，残忍的将其杀害了，所以我们给予了他们制裁，这是毫无疑义的行为。库洛维斯前总督也是一样，掠杀了没有武器的ELEVEN，不能眼睁睁的看这样的惨剧发生，因此也给了他制裁。 我并不否定战争，，但是，强大的人单方面的杀害弱小的人是决不能允许的！能开枪的只有拥有死的觉悟的人！”柯内莉亞：“日本解放战线，被时间遗忘的人们，忘却慈爱的人们，现在与你们的乌托邦之梦，一起腐朽消散吧。” 布里塔尼亚皇帝：“我对弱者没有兴趣，这就是所谓的皇族。 你在生下来的时候就已经死了，你穿在身上的衣服是谁给你的？住所，食物，甚至生命，全部都是我赐给你的。也就是说，你没有一次是靠自己活着的！然而，看看你自己的愚蠢样子！” 谁都愿意相信自己的存在，自己的胜利。可是在时间和命运面前，“相信”这种行为本身是多么的虚幻和无常。 。扇：“啊，人不是游戏中的棋子。ZERO也应该没有这么想过，否则，连我们也早被当作棋子来使了。但是不应该这样，他对布里塔尼亚的怒火是真的。尝过怒火的人，也应该体会过悲伤的。” 柯内莉亞：“你知道吗，得不出结果就是所谓的无能。” 米莉：“这种感觉真好，现在的这里，现在的我们。 不过还是做好些心理准备的好，永恒不变的东西是不存在的。” 旁白：“‘行动’达成后，必然将面对‘结果’，无一例外。鲁路修的力量无法牵涉到这一点，即使拥有能对所有人下达，灵气‘绝对服从’的力量，也无法脱离这一‘必然’。鲁路修为了其母后报仇，亦是为了创造令妹妹娜娜莉能够幸福生活的世界，而开展行动。 然而，世界与民众却违背他预期的结果，追寻其结果的后续。若是在那后续编织着这个世界，有谁必须背负的罪孽，有谁必须承担的惩罚，究竟存在于何方。” 鲁鲁修：“正因如此，我们才不能裹足不进，无论使用什么手段，即使被认为这是卑鄙的，也只能继续求胜。为此，应该化身为修罗，为了不让鲜血白白流淌，才要流下更多的鲜血……” C。 C。：“对真正不想失去的东西，就该远远回避。” 旁白（片头）：“这个世界上有孕育自善意的恶意，也有孕育自恶意的善意。鲁鲁修所做出的行为最终将应该如何被接受呢？制裁是世界的必然吗？GEASS，使用这个并非人所因该拥有的力量的人，不论是否愿意都将在心中产生孤独，在善意和恶意的狭缝间堕落。 然而，如果有谁能在这种情况下重新振作起来的话，对，那个人恐怕的的确确拥有者成为王的才能吧。 鲁鲁修：“C。C。，我绝不会输给GEASS，一定能支配这个力量熟练应用，改变这个世界给你看，将我的愿望和你的愿望全部实现，我来实现他（毛）没有完成的契约，所以……” C。 C。：“鲁鲁修，是安慰我吗？是可怜我吗？或者说是执着吗？” 鲁鲁修：“是契约。这次是由我向你定出契约。” 日本沦陷后，少年鲁路修对朱雀说：“我…朱雀…我要毁灭掉…不列颠！” C。C。：还不想死吗？少年…你似乎有着渴望生存的理由…有力量就能活下去吧？这是契约…我给予你力量，与之交换，你要实现我一个愿望…若是签下契约，你虽仍存活于世，却将与人类遵从不同之理，不同的天命，不同的时间，不同的寿命，王之力终将使你孤寂…你若有此觉悟… 鲁鲁：好吧…我就签下这契约 鲁鲁：能开枪的只有有觉悟被杀之人！ 鲁鲁：如果国王不动的话，部下无法跟着走 鲁鲁：光说漂亮话，世界是不会改变的 鲁鲁：即使我们流泪，死去的人也不会回来 罗伊德：这个世界上，真理大多是不被揭露的 C。 C：知道雪为什么是白色的吗?因为它忘却了自己的颜色 朱雀：没有规则的战斗就是杀人 朱雀：如果世界真的是那样，那我也不会对这个世界如此留恋了 朱雀：用错误的方法得到的结果没有任何价值 鲁鲁：贵族都很愚钝，因为他们只不过是寄生在特权上而已 鲁鲁：无所作为的人生，只是个活着的生命，跟死没有差别 鲁鲁：我们的目标，就是成为正义的伙伴 鲁鲁：也许从那天起我就一直在等待这一天——破坏世界和创造世界。 为了这个目的感情成为障碍的话,消除它就好了… 鲁鲁：只会说花言巧语是改变不了世界的！ 鲁鲁：如果参加了黑色骑士团，那就只有两个选择：是和我一起生，还是和我一起死 鲁鲁：信我吧，信我者的永生！ 尤菲：称为日本人的各位，我有个请求，能不能去死…希望你们能自杀！不行吗？那么各位士兵请把他们都杀掉！屠杀他们！ 鲁鲁：夏利。 已经够了 夏利：鲁鲁，我开枪打了人，所以… 鲁鲁：是我的错，夏利没有错 夏利：也开枪打了鲁鲁 鲁鲁：我还活着 夏利：但是，我开枪打了鲁鲁 鲁鲁：我原谅，你的罪孽，全部由我承担 夏利：我想你对我温柔 鲁鲁：这有什么不对 夏利：明明爸爸都死了 鲁鲁：忘记吧，不愉快的事全部忘记就行了 夏利：我做不到 鲁鲁：能做到，我来让你全部忘记 夏利：难道… 鲁鲁：夏利，你爸爸的事，非常对不起。 如果还有来生，对你…… 夏利：鲁鲁，不要 鲁鲁消除了夏利的记忆之后 夏利：你也失去了家人吗？ 鲁鲁：不，不是家人。是朋友，对，或许是，最重要的… 夏利：是这样啊 鲁鲁：失去后才知道重要的情况也有啊，知道自己多少次被她的笑容拯救，已经不能像那样吵架，一起嬉笑 夏利：很喜欢吧，对那个人 鲁鲁：现在已经不知道了…… 夏利：早晨一定会到来。 我刚才为止都不知道自己为什么在这里，说不定是想为什么事画上句号。确实有很多会忘记的事情，也有很多悲伤的事情。但是，早晨一定会到来，所以不必强忍着压在心头 鲁鲁：确实啊，我也这么想，一直以来，谢谢你 奇迹不是商店里的促销品 --鲁鲁修 知道愤怒的人，应该也知道悲伤 --鲁鲁修 我并不知道雪花为什么是白色的，但是白色的雪花很漂亮 --鲁鲁修 挣扎吧，知道最后也扭曲地丑陋地挣扎吧！然后再死去，直到奇迹中一名字粉碎破烂为之！--鲁鲁修 不介入主观的报道是不存在的，报道不过是人的意志做出来的东西而已 --迪特哈鲁特 以错误的的方式获得的结果是什么，只有扭曲的空虚和后悔 --朱雀 不像样子地挣扎，寻求活着的意义，我真是丑陋啊 --鲁鲁修 如果国王不动的话,部下无法跟着走 --鲁鲁修 光说漂亮话,世界是不会改变的 --鲁鲁修 即使我们流泪,死去的人也不会回来 --鲁鲁修 不管夜晚多么黑暗,黎明总是会到来 --夏莉 无所作为的人生,只是个活着的生命,跟死没有差别。 --鲁鲁修 只会说花言巧语是改变不了世界的! --鲁鲁修 信我吧，信我者的永生！--鲁鲁修 没时间陪你玩伪善! --鲁鲁修 男人就睡地板上。 --C。C。 人, 人类, 鲁鲁修所期盼的, 也只不过是小小的幸福, 并不是什么特别的东西, 至少他行动的根源, 是作为一个人极其理所当然的非常细微的愿望, 那样的梦想, 那样的誓言又有谁能够否定呢? 有我谁有那样的的资格呢? 但是, 可是, 无论是谁是否愿意都不得不和别人和世界关联而约束自我,注定自我的命运, 那么让个人的思念高于世界的意识的就只是个随波逐流虚无缥缈的存在。 罪与罚, 命运与审判, 阻挡在鲁鲁修前面的是自己造就的过去, 也就是人之所以为人的仇恨, 即便如此,现在也应该感恩吧, 对, 至少对于人是追寻幸福的存在着一事实。 一丝的愿望, 隐约的期盼, 乃是由绝望而生! -- C。 C。