史景迁太平天国经典语录
史景迁（1936年一），英文名乔纳森•斯 宾塞，“史景迁”为其中文名字，英国著名的汉 学家，美国历史学会主席。史景迁精于对中国历 史的研究，他采用独特的视角观察悠久的中国历 史，并以“讲故事”的手法向读者介绍其观察研 究结果，因此成为学术畅销书的高手。著作主要 有《追寻现代中国》、《利玛窦的记忆宫殿》、 《天安门：中国人及其革命》等。
史景迁/著《神的中国之子：洪秀全的太平天国》
说到客观公正，这样的书籍作者一定不能带有强烈的主观色彩，一定要用历史唯物主义的方式来客观地审视太平天国这样的一个特殊的历史时期，像《天国悲剧》这样的书就不行，比较客观公正的这方面的书籍举例如下：
《太平天国》陈尧臣（日）
《太平天国资料汇编》 太平天国历史博物馆 编
《太平天国兴亡》刘仁坤，贾诚
《天国之子和他的世俗王朝：洪秀全与太平天国》史景升（美）
曾几何时，就想读一本有关“太平天国”的书，一探那神秘短暂的天朝全貌。
1840年代，一群西方列强为了经贸利益用坚船利炮轰开了闭关锁国的清王朝，那些猎奇、贪婪、冒险的洋人终于可以明目张胆地穿过广州、上海那些高高的古城墙，走进繁华的古城，他们进行着鸦片、军火贸易，掘走了一批批的黄金白银，他们大多是狂热的新教徒，虽然在清朝廷的打压下，但仍然明目张胆地在沿海城市传教。
西方宗教信仰的力量是多么的强大!早在中世纪，欧洲天主教徒就因为宗教信仰问题发生了著名的“十字军”东征。
在我接受的知识里面，感觉西方国家几乎是人人信教，其中人数最多、范围最广的是基督教，那些天主教、新教、东正教的信徒，利于航海大发现的优势，开始将他们的信仰散播到世界的各个地方。
金子、香料、传教，驱动了所谓的西方文明人开始疯狂地探寻世界未知的角落，征服、殖民、搜刮那些土著民。到了19世纪初，仍然沉睡着的东方天朝也不能置身事外。
就像史景迁在《太平天国》中所描述的，实际上早在1830年代，就有一批批的西方洋人聚集在广州城外，他们被清朝廷限制入城，限制贸易，也被封建的广州居民当作国外妖人，那些洋女人不能白天出门，且必须以巾盖面，但这些洋人仍然能够通过鸦片销售和西洋玩意挣得盆满钵满，也有一些外国的新教徒开始偷偷地在广州城内外传教，也开始有一些国人接受并传教，例如一个叫梁发的人，他开始信奉基督新教，并结合一些中国人的传统道德思想，写下了《劝世良言》，而正是这本书，改变了那个叫洪火秀，也就是后来叫洪秀全的人以及相关的几百万人的命运。
我是通过《太平天国》这本书才了解到史景迁这个人的，说来也是巧，那么多人写《太平天国》，有的还出电视剧，我偏偏选了一个外国人写的《太平天国》，是的，史景迁是一个外国人，本名乔纳森·斯宾塞，历史学者，著名中国史研究专家。因为他是研究历史的，就常告诫道：研究历史要景仰司马迁。故取了个中文名叫“史景迁”。
读史景迁写的《太平天国》，个中启发远远超过了读太平天国的故事本身。他让我深刻地认识到一个作者的站位和角度的不同对文章内容和思想是有多大的差异，也让我感概于一个西方人的视角看中国的问题，又是一个大开脑洞的启发。
就像史景迁的《太平天国》开篇写的是1830年代西方洋人在广州城外的生活场景，随后写的是从基督新教的传教士以及基督教的思想对一个屡试不中的中国农民的深刻影响，写的是在西方基督思想影响下产生的一个十分怪异的短暂的“太平天国”。
史景迁的《太平天国》里，不惜笔墨，花了大手笔，详细描述中国的风俗和神话故事，七夕相会、阎罗殿、孟婆汤，这些中国人耳熟能详的故事，竟在一个外国人的笔下描绘得生动有趣，更让我们意外的，我还从这个外国人的笔下了解到了阎罗、孟婆等牛鬼蛇神的故事原来可以在一本《玉历宝钗》的古书里读到。
史景迁的《太平天国》里，总是大篇大篇地写基督教义和基督故事，特别是《圣经》的故事，详细描写洪秀全改编基督教义变为有中国风的新的“拜上帝教义”，并对比中国风与外国风的教义的异同;大篇描写西方传教士对洪秀全的评价，大篇描写西方雇佣兵在太平天国队伍内的所见所闻，大篇描写西方军队对太平天国盛衰的影响，甚至用了一整章写一位叫罗孝全的传教士，他和洪秀全的故事。而让我没有想到的是，那个覆灭了太平天国的曾国蕃，那个成功学中的人物代表，以及他的弟弟曾国荃，都只是在文中一笔带过。
说实话，我两次准备走进图书馆查阅中国人写的《太平天国》，这样就可以与史景迁的《太平天国》作个横向比较，但都因为工作及琐事一再耽搁。现在已经开始读另一本书，必须趁热打铁，快速完成我读完一本书，写一篇读后感的任务，所以匆匆写下这篇文字。当然，我也猜得到中国人写的思想大概会是：鸦片战争后，中国的社会矛盾急剧激化，不堪忍受清王朝残酷压榨和外国侵略者疯狂掠夺的各地人民群众，纷纷组织起来进行英勇顽强的抗争。在这些此起彼伏、前赴后继的革命大潮中，以洪秀全为首领的“拜上帝会”建立了太平天国。而在史景迁的《太平天国》里，洪秀全等宗教信仰走在一起的人面对天地会、三合会、海盗和当地宗族势力的斗争和欺凌，那群拜上帝会的弱势力抱团取暖，然后玩大了，玩到清政府要来镇压，最后落得个“官逼民反、民不得不反”的境地。如果可以，计划以后再以做学问的态度，写一篇有关太平天国的文章。
当然，在史景迁的《太平天国》里，我还是大概读懂了洪秀全的内心以及太平天国的诞生、覆灭的过程。其中印象最深的是洪秀全、杨秀清、萧朝贵等人托借
“天父降临”来传达旨意，这样的一种统治模式，铁定是不能长久;印象最深的是哪怕是洪秀全已经歪曲了的基督教义，那也是劝人向善的，所以开始每占领一地，都要求将士对当地民众秋毫不犯，可以说是纪律严明，但很快还是没有坚持下来，最后变成了大肆的杀戮和一次次地屠城，一个纲领不能一以贯之，那个队伍最后也会分崩离析;印象最深的是太平天国提倡妇女不再缠脚和分为男营女营，前边是妇女的解放，而后者却是人欲的丧灭。
当然，符合人性本真和时代发展的都会保留下来，如女人不用再缠脚，而逆人性的终将不长久，就如分为男营女营，这种夫妻都不能见面的禁欲制度，在实施两三年后很快就难以维持，而洪秀全等人却在王宫三妻四妾。这种禁欲制度应该也是来自基督教义吧，要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德，但这也太左了，我印象中的虔诚的基督徒仅只是反对婚前性行为，而不是一生要做和尚式生活。
最后想说，太平天国最终还是没有逃脱权力争斗的噩运，堡垒大都是从内部攻破的，加之曾国蕃兄弟的反扑，西方洋人后期的介入，太平天国最终也是一个短命鬼。
而战败后的太平天国，那些被成批屠杀的太平军，特别是那个为了保全自己部队毅然独自走进敌营投降的军事能人，最终也是落了一个被凌迟处死的下场。
悲哉!
《太平天国》陈尧臣（日）
《太平天国资料汇编》 太平天国历史博物馆 编
《太平天国兴亡》刘仁坤，贾诚
《天国之子和他的世俗王朝：洪秀全与太平天国》史景升（美）
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广东太平天国研究会 《太平天国与近代中国》