老子关于数字的经典语录
我记得前几年的公考申论试卷上，一道考察城市建设的试题当中，引用了老子的一个经典理念，或者说观点：有之以为利，无之以为用。
当然，这两句话是那道申论题上的原话，但却不是老子先生的原话。
老子的这个有无对立统一之理念，《道德经》当中的原话是：
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖。当其无有，室之用也。故有之以有利，无之以为用。
这句绕口的话是什么意思？逐句来分析。
所谓卅，是中文三十的代用字，和廿一样，廿字所代指的便是二十。
辐，即是车轮当中的那些连接轴心与轮圈的木条。就好比现在的自行车车轮里面的那些铁丝（我也不知道叫什么），由于古代的车轮是用木头做的，所以用的是木条。
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。这话翻译过来，其实就是三十根辐条环绕车轮中心的那个圆木，也就是毂（gu），那些空出来的地方，便是能够让车轮更好运转，成就车的功用的原因。
然埴而为器，当其无有，埴器之用也。所谓然，其实就是燃的意思，然埴，便是烧制粘土器皿。烧制这些土陶器皿，所留出来的空虚的地方，便是这陶器所具备的功效，也就是装陈物品。
凿户牖，当其无有，室之用也。户牖是门窗的意思，开凿门窗修建房屋，屋子里面那些空出来的区域，便是屋子所具有的功效。其实窗户和门也是一样，古代可没有玻璃窗户，拿木材雕刻缕空花纹，便是窗，窗户上面那些空出来的区域，同样是窗户的功效所在。
最后一句便是那份申论题目出错的地方了。
老子所言，故有之以有利，无之以为用。意思是承接上面他所举的那些例子，表明那些实体的东西，也就是“有”，之所以能产生用途，主要在于那些看似空虚的“无”所起到的重要作用。
而试卷上所写的：有之以为利，无之以为用，虽然仅是一字之差，但意思……其实也没什么变化，有之以为利，翻译过来可能是：“有”之所以能产生用途？可能是如此，只是为了吸引你们进来看一看，拿这一个字做噱头倒也划算。只是这道题可难倒了不少考生，在老子的这有和无之间徘徊良久，却不知如何下笔。
所谓有之以有利，无之以为用，老子的这个观点其实很巧妙，按照个人的理解来看的话，世间万物似乎都符合这个道理。“有”之所以能够产生价值，其关键还是在于那些被我们所忽视的“无”。比如老子的这本《道德经》，对你期末考试有用吗？对你考研考托福有用吗？自然是没有用的，和如今充斥的那些各种实用性极强的书，比如那些成功学、心灵鸡汤、多少多少天就能速成的什么什么课程，这些功利性书籍比较起来，道德经自然是一本“无用”之书。
但这本书真的没有用吗？答案自然是否定的。就小编个人而言，我倒认为与那些为完成既定目标而撰写的书相比，这种泛泛而谈，却极具人类智慧与思想的书，才是最有趣的。读它的时候，你不必刻意去重视什么，可以随意发散自己的思维，提出自己的想法，与那位数千年之前的智者探讨思想，说不定还能以外找寻到千年之前的几位知己。
但这种所谓的“无之用”，目的却不能是“有之利”吧。