拔魔中的经典语录
(万字超长文，已经施工完毕，欢迎宰杀！)
很早就想给《拔魔》写一篇书评，但是迟迟不敢下手。一是怕自己拙劣的文笔写不出这本书带给我的感动之万一，又怕表现得太像脑残粉导致一粉顶十黑。
默默地关注了这个问题很久，但是一直也没有看到令我心满意足的全面评价。眼看《拔魔》已经完结这么多年，这个问题下还是回答寥寥，终于还是忍不住，决定自己下场来瞎写一通，也算是不负冰大这些年给我的那么多惊喜。
在讨论之前，其实我想问大家一个问题，如何评价一本小说是“好的”？
这其实是个非常主观的问题，很多朋友看惯了书评区，总喜欢开场就列出一二三四五，表现出很客观的态度。这当然没问题，事实上我也喜欢用这种逻辑来分析问题，而且我接下来也会用这种方式尝试去细致地剖析《拔魔》的各个方面。
但我从心底里还是认为，一个主观的问题，其实最应该用主观的方式来回答：
这本书有没有带给过你什么样的感动？
当然了，这个问题我们放到最后再讲，如果有朋友愿意看到最后的话……首先我还是假装客观地来搞一搞一二三四五，我将从五个角度来阐述我所见到的，所理解的《拔魔》。
欢迎在评论区友善的讨论和分享，无价值的贬低和吹捧恕我不作回复。
以下为正文。
一、人设
作为一个设定党，很多时候我其实对人设的兴趣比一些剧情本身还要高，而很多优秀的人设也展现出了比他们原有剧情更长久的生命力，具体的表现就是，催生出了一大堆乱七八糟的同人作品。
打个比方，金庸的武侠小说在中国可谓家喻户晓，时隔多年，如果不翻原著或者看电视剧，我真不一定记得许多具体的剧情。比如欧阳锋是如何在海上逼问九阴真经，郭靖又是如何逃走，洪七公何时受了伤最后有没有完全痊愈......但是只要有人提到“五绝”，我就能立马想象到天下五大高手的风范，或狷狂或狠辣或慈悲或大义，这就是他们的人设已经超脱了剧情，而被提炼成了更浓缩的意象。
这就是人设的魅力的所在，也是我将人设列在第一篇的原因。而《拔魔》的人设塑造，我认为已经完全满足了我作为人设控的胃口。
用几位主角做例子来说明：
慕行秋（小秋）
慕行秋的设定，很简单，就是一个纯粹的凡人，但是也很不简单。
如果不是因为魔种入侵事件，小秋将永远留在野林镇做一名自由自在的马夫。可他却在命运的拨弄下，被卷入了道士的世界。可他从未真正属于过这个世界，哪怕生活在道士的周围，他也从未拥有过道士之心。
面对无影无形的魔种，道士们避之唯恐不及，他却能坦然地接受。身临情劫，他从来没有想过斩缘或是渡劫，同样目睹悲剧发生，沈昊在原地度过了凡缘，而他却选择将情意永远收在心底。
在断流城，道士们是不会做出坚守孤城、保护凡人的选择的，但是他可以。在妖皇都城，普通的道士连伪装成妖的外形都难以忍受，但他却能为解开化妖之谜而以身犯险。在看到大批的入魔道士之后，道统要求他们自杀以祛魔，而他却带领着他们走向了荒原。
他不需要像道士一样压抑情感，映照大千，他热血，他愤怒，他悲恸，他沮丧，有过犹豫有过动摇，却从没怀疑过自己的初心。
他是断流城的慕将军，是斩妖会的慕法将，是冰原的慕道尊，却从来不是道统的慕道士。
他是一个彻头彻尾的，一以贯之的凡人。
秦凌霜（芳芳）
完全相反的，秦凌霜就是真正的道士。
冰大也多次借其他人之口表达了这一观点。小秋说，“芳芳是天生的道士。”
杨清音说，“如果世界上只能剩下一个道士，那一定是秦凌霜。”
不光是神魂或者道骨的影响，对于芳芳来说，进入道士的世界才是如鱼得水，反而在凡人中生活才像是搁浅。
对她来讲，道士之心根本不需要修炼，而像是囊中之物，唾手可得。在试炼塔大家还在小学生宫斗的时候，芳芳已经开始思考修行的真谛。在断流城外，兰奇章的道士之心不过是强行压抑的结果，到了紧要关头终究还是原形毕露。而只有芳芳，以她真正古井不波，映照大千的道士之心，才能催动碎丹之术，换来最纯净的光芒。
很多人都觉得，芳芳这样的道士之心还不够纯粹，因为对慕行秋的爱是她的破绽。包括兰奇章也是这样认为的，在芳芳碎丹的时刻，他身上每个细胞都发出了不可置信的尖叫。
但是左流英就没有这样认为，当然他没有解释。芳芳本人也不这么认为，对她来讲，她和慕行秋没有必要分开彼此，她对慕行秋的爱就像对她自己的爱是一样的。道士之心，是要求得自我圆满，而只有和慕行秋在一起的她，才是圆满的。
关于芳芳碎丹的讨论，我将在第五部分价值观一栏专门探讨，此处不作展开。
杨清音（老娘）
而处于他们之间，一开始有点尴尬，让我不太喜欢，但是后来渐渐转粉的“老娘”杨清音，也正是道士与凡人的中间态。
她是道士吗？显然不。
虽然生于道门世家，但她对道士的世界完全不屑一顾。这在一开始的表现好像只是她对于莫名的相亲、无奈的生育产生的叛逆，事实上她的妈妈，包括她预定的未婚夫申忌夷都是这么想的。认为她就像赌气离家的少女，终究不可能逃离道士世界的窠臼。
然而与慕行秋的相遇让这一切都改变了。
小秋和芳芳之间纯粹的爱让她看到了世界更多的美好。
小秋身上永不褪色的凡人之心给了她更多对生活的灵感。
她最终从一时嘴上叛逆的少女，成长为了真正独立自强的女人。她是灵妖的首领，说一不二的灵王；是炼兽师的领袖，是不必倚仗任何人，无论是道统还是慕行秋，而仅凭自己就能活下去的女人。
我则是在她成为母亲之后才真正原谅了这个角色。
在此之前我总觉得她像一个苦心孤诣的第三者，也可能是我本人也下意识地不想接受芳芳永远离开了这个事实。但杨清音在成长为母亲之后的表现，一次又一次地让我惊艳，在失去了大部分力量之后，她依然保持着内心的强悍，她已经远远抛开了所谓的道士之心，而更像是一个无畏的凡人，或者说，一个勇敢的母亲。
从那时起我才感受到，杨清音确实是小秋的良配，他们不仅是事业上的战友，更是心灵与价值观上合拍的伴侣。
得妻如此，夫复何求。
二、剧情
网络文学作为超长篇的作品，在动辄几百万字的篇幅里，又是在连载的环境下，对于作者而言，牢牢把握住剧情的走向绝非易事。很多作者并不是事前没有大纲，只是事到临头，面对现实的限制和读者的要求，或者还有一部分能力的上限问题，不得不开始填充水货，甚至删改大纲，以至于出现一大票令人唏嘘的烂尾楼。
但在冰大的书中我从来没见过这种困境，好吧其实《大明妖孽》的结尾我还是觉得描写不够有力......在大多数时候冰大都给我一种游刃有余的力度，仿佛他不是在写一部网文 ，而是在把一本已经出版的小说一章章打上去！有人说真正的雕刻家不是在雕刻，只是把多余的石头去掉。我不知道冰大 是不是全职写作，但他小说中这份从容感委实让我心悦诚服。
《拔魔》正是这样一本剧情严丝合缝，逻辑稳妥闭环的小说。
不同于大多数热门网文中，主角遇险-修炼-变强，然后遇到更大危险-继续修炼-变得更强，如是无限循环上升的副本式升级模式，《拔魔》全部的剧情其实只有一条反复震荡的主线。在整个故事中，我们以小秋的视角，对自己的存在发出疑问，在接连不断的冒险中试图寻求答案，最终找到了坚信的答案并将它付诸实践。
这是一个寻找自我，追寻本源的故事。
按照这个思路 ，全部剧情可以大致分成四部分。
第一部分是原本就身为凡人的慕行秋的生活。并不长，从开头的野林镇抢亲开始，历经魔种入侵，直到幸存的孩子们都被送进镜湖村，之后是劝退了无数新人读者的新手村“小学生宫斗”剧情，直到二良被打死，申庚受罚结束。也就是全书的第一卷和第二卷。
这一段只有区区四十几章，但却并不普通。全篇大多数重要的角色几乎都 在这两卷中露了脸，并且表明了各自的立场。野林镇十人自不必说，左流英、辛幼陶乃至小青桃 都给人留下了清晰的印象。
小秋在这两卷中逐渐洗去了原本凡人的懵懂，开始向着道统的世界摸索，而在第二卷的最后，他在申庚脸上的怒拳和咆哮，正是幼狼对世界最初的宣告。
第二部分则是小秋在道统中的生活。从 第三卷山下修行开始，在致用所遇到杨清音，在祖师塔选定念心科，遍游九大道统，又亲历老祖峰的倒塌，断流城的坚守，乱荆山的动荡，龙宾会的阴谋，直到第九卷结束，退出道统，开创斩妖会为止。
这部分可以说是异彩纷呈的一幅画卷，徐徐展开的世界，纷至沓来的事件，无论是特色鲜明的九大道统，异军突起的妖族大军，还是不容忽视的散修与凡人势力，都令人记忆深刻。
而我们随着小秋的视角，也逐渐剥开了道统身上神秘的面纱。所谓的道士之心，心如平湖而映照七情六欲，在真实接触后却只让人觉得寒冷。无论是断流城还是斩妖会，都说明小秋的热血无法接受这样一颗冰冷的心，所以到最后只能分道扬镳。小秋明白道士之心并不是自己的归宿，但真正的答案是什么，他还在继续寻找。
这里无论如何不能绕开的，便是永不磨灭的断流城之战。这是小秋真正成长的开端。
其一，断流城之战发生在老祖峰倒塌之后，高等道士们个个不见踪迹，唯一一个左流英另有要务。在这样生死存亡的关头，小秋拒绝了道士们以道统安危为最优先的逃命计划，而是为了保护身后更多的无辜民众，用自己凡人的勇气和热血，组织起了一场孤城的保卫战。这是他第一次脱离了道统的管束自行其是，也让他初次意识到自己与道统在思维方式、处事原则上的不同。
其二，芳芳在断流城前化作了最纯净的光，这成为了小秋一生中重要的拐点。虽然从《死人经》的时候，我就已经领略过冰大这种无情的喂便当手段，在《拔魔》的第一部分，我也硬生生吃下了二良的那一份。但，芳芳这一口便当是真的太难受了。我和小秋一样，虽然吃进了嘴，却始终不愿彻底咽到肚里，总觉得好像是对过去的一种背叛，于是只能一直含在嘴里，无意识地咀嚼，反复品咂这份逐渐稀薄但无法消散的悲伤。
因为芳芳 的碎丹，小秋与道统的缘分从那时就算是尽了。因为他不愿斩断情劫，宁愿沉浸在一个似是而非的魂魄里，也不愿为了修行之路而抛弃过去。他那时就已经决定拒绝道士之心。
第三部分是小秋离开道统后继续摸索探寻的历程。这部分从第十卷重返老祖峰开始，历经化妖之变、人妖决战、冰魁魔种、探索止步邦、道火秘辛、神树秘法，直到十六卷乱世孤岛结束为止，可以说是彻底拉开世界全貌的一部分。
从空间上讲，小秋一路向北，几乎驰骋了整个北方冰原，先是深入妖族腹地，后来是跨越整个半妖领域。在上一部分全面展现了人类世界的面貌，包括道统、皇朝、散修之后，这一部分可以说是全方面描绘了非人世界的形貌，包括妖族、半妖、魔族乃至神树。旅途虽然漫长，但丝毫不令人乏味，只觉惊险不断。
从时间上说，从老祖峰遗迹到冰原再到止步邦的过程中，道统与魔族的尘封的过去被一层层揭开，符箓科的绝迹，念心科的镇压，妖族的缘起，乃至魔种的形态，魔族的传承，最后都在止步邦的神树下归集汇总，勾勒出纵贯几十万年的完整历史。草蛇灰线伏延千里，种种谜题得到解答，既在意料之外，又在情理之中。尤其是道统与魔族的力量来源的设计，不由让我拍案叫绝。
第四部分是全书的收尾，从十七卷“群魔乱舞”到最后一卷“相逢何必曾相识”。从止步邦逃出生天的小秋已经彻底找到了自己的道路，也坚定了心中的信念，虽然寻找解决这一切问题的方法有些困难，但他已经不再孤军奋战。
这部分看起来是非常杂乱的，因为“大道已亡，处处皆道”，逆术、自然道、炼兽师、血符术、弱者之道、无心之用......所有人都想在努力地活下去，活过昆屯阴影下的黄昏，无论是反抗他还是投靠他。
但这一部分也是具有内在的连贯性的。处处的道都没有错，但只有走到最后的人才能突破极限。这也是交代完所有因缘的一部分，所以我们可以看到辛幼陶和小青桃的夫妻同心，看到左流英和小蒿的心照不宣，看到锦簇平静淡然的结束，看到冬儿和秃子分别的成长，还有最重要的，慕行秋、秦凌霜、杨清音三人最后的选择。
本书的结局我非常满意，单就最后的三章“上升”、“最高”和“下降”而言，我觉得已经把故事讲得非常清楚了，小秋明确地做出了自己的感情选择，而慕烈则象征着小秋始终没有磨灭的凡人之心，让慕烈挥刀杀死昆屯，正是对昆屯最高的敬意。而昆屯最后的遗言“道火不熄”，到死也没有失掉他最终BOSS的身份。杀人不见血，只留一道刀痕，正是冰大结尾最漂亮的方式。
后来惊喜地发现还有两篇作者写的后记，一口气读罢，畅快淋漓，可以说把故事进一步了圆满，还顺带制造了一点小高潮。彻底明确地安排了秦凌霜、杨清音后续的生活目标，也为左流英、小蒿这样的重要配角找到了最合适他们的结局。反正连我这样曾经狂热的芳芳厨也挑不出半点遗憾了。未免剧透（其实已经剧透太多了），我就不细写了，有兴趣的朋友可以去贴吧或者作者微博搜，找不到的话可以私信问我。
三、文笔
----谁能告诉我，为什么写了一个小时的文笔部分莫名被吞了啊？？？
辣鸡知乎，写了好久，提交修改之后，直接被吞是什么操作，这种感觉跟吃了苍蝇一样。
文笔，文笔，我其实真的不是很想谈这个问题。
因为文笔这玩意一样是个主观地不能再主观的东西。
怎么样文笔好？比喻用的多？场景写的细？还是词汇丰富、成语准确？
金庸的文笔好不好？他的文字现在看来很多地方也近似平铺直叙，有人觉得“平平无奇”，一样有人觉得返璞归真。
《笑傲江湖》里令狐冲少林决战前，突然想起小师妹，心理描写近似大白话，
“不知师妹这时在做些什么？”
但它就是狠狠地捏了一把我的心啊！
环境描写够细致就代表文笔好吗？
小时代的缩句练习大家都看过，红楼梦里写服饰家装也是絮絮叨叨一大串，你觉得这俩的文笔是同一个水平的吗？
所以还是那句话，萝卜青菜，各有所爱。
反正我是蛮喜欢《拔魔》的文风。
一是延续了冰大细腻的特点，爱用长句子，善于营造情感深度。以前刚看《死人经》的时候我经常觉得读起来喘不上气，还总觉得有点文青病。后来看得多了，居然爱上了这种文青病式的感觉。
二是冷淡但清爽。冰大文如其名，写书自带性冷淡风，堪称网文界的玉置浩二，“生在北海道，音色有寒气”。在死人经里，这股寒气显得逼仄而压抑，像冬日浑浊的雪霾覆盖天空，我读起来总觉着顾慎为不是在西域争霸而是在北极圈。
但在拔魔则大有不同，或许是冰大也想做一点不一样的尝试，这股寒气在拔魔里更像初春的飒飒冷风，虽然一样是冷，却让人清醒振奋；再配上一点有些形状却没多少温度的毛太阳，虽然不怎么热，但好歹给你一点光亮。这大约就是拔魔在我心中的模样了。
除此之外，冰大还在拔魔里写了不少笑话。我不知道冰大本人在写的时候笑没笑，反正我觉得配上本书冷冷的调子，这股冷幽默反而笑果更佳。这些笑话大半出自秃子与万子圣母之口，秃子的心智是个孩子也就不提了，但圣母这个角色实在是让我太喜欢了。简单地说，大智若愚，大愚若智，似愚似智，非愚非智。一看到她登场我就开始期待笑点，而她也从来没让我失望过。
忍不住摘取一点圣母她老人家的语录，与大家共赏：
六百三十八章 《妖族不可信》
前情提要：慕行秋在圣母的冰城与冰魁决战后，来到战魔山寻找杨清音，受到战魔山主人飞祖以及其他妖族首领的迎接。
万子圣母似乎不太情愿。
“道尊身上有诅咒，他去哪哪就会毁灭，冰城已经毁灭一次，结果他重返之后，竟然还能再毁一次，你说这诅咒有多强大？所以啊，不管这一仗是胜是败，战魔山都保不住，我要是飞祖，绝不会这么兴高采烈。” 羽王尴尬至极，轻轻地扇了两下翅膀，“请道尊别在意，我们都盼着您来，灵王……” “我也没说不盼着他来啊？”万子圣母低头说，声音懒洋洋的，好像在跟空气说话，“到哪毁哪，我可是佩服得很，道尊若是没意见，今后我还想跟着你多走走呢，尤其是我讨厌的地方。” 慕行秋笑了，“希望万子圣母讨厌的地方不要太多。”
六百五十四 《再一次离别》
前情提要：战魔山一战结束，慕行秋与左流英决定前往舍身国，万子圣母前来送别。
万子圣母站在最高处，如风中芦苇一般摇晃，显得更高了，脸上似笑非笑，“瞧。战魔山也毁了。”“比冰城要完整一些。”慕行秋停在几十步之外，这样就不用将头抬得太高了，出于礼貌，他和甘知泉都没有飞起。“听说你要去舍身国。”万子圣母也没做出什么特别的示意，圣母子孙全都默默退下，让出一大片地方来，“希望你能在那里多待一阵，舍身国地方大，得毁灭几次才能干净。”慕行秋微笑。
八百二十八章 《飞妖背上》
前情提要：浮海城一战人类告急，万子圣母率领舰队来援，遭遇舍身国王孙。
船头竖着一根莫名其妙的旗杆，孤零零的，没有悬挂任何旗帜，刘拣意看了一会才明白那不是旗杆，而是一只细高的女妖。“你是哪一族的飞妖，穿得倒是挺好，为什么身上驮着一个东西？”万子圣母的声音飘忽不定，时大时小，好像在强忍住打嗝。飞族羞愧地低下头，一声不吭，站在他身上的拓初冷冷地说：“他驮着的‘东西’乃是拓氏王族子弟，这是他的荣耀。”拓初一拉缰绳，飞妖昂起头发出一声短促的尖啸。“啊，我有段时间没回北边了，原来荣耀的含义已经发生这么大的改变——看来我应该生一些具有拓氏血脉的子孙，也好沾一点荣耀的光。”
万子圣母声音虽然飘忽，看样子却不像是在开玩笑，她甚至仔细打量拓初，最后却不太满意地摇摇头。
拓初大怒，强行忍住，冷冷地说：“万子圣母，就算你没回北方，也该听说过舍身国和群妖之地的变化吧？”
“总有妖族想告诉我一些什么，可我懒得听，我应该知道些什么，你还是说一遍吧。”
拓初握住缰绳的手更紧了一些，“时移事易，万子圣母，你只需要知道一件事，拓氏王族如今是众妖之主，舍身王乃是众王之王，越早承认现实对你越有好处，否则——哼。”
拓初又拽了一下缰绳，飞妖抬起头发出的已经是悲鸣了，拓氏王族的意思很清楚，要么为奴，要么为兽。
万子圣母似乎被吓住了，细长的身子微微晃动，沉默片刻，她说：“否则什么？擤鼻屎并不能让我明白你的意思。”
四、世界观的构建
拖了很久，终于写到世界观的构建。
世界观之于小说，是非常非常重要的组成部分之一，如果说剧情和人设体现的是作者的才情，那么世界观便体现了作者的格局。好的世界观同样能够超越作品本身，得到更广泛的发展。
从广义的作品领域举例，奈绪蘑菇所创作的《Fate/Stay Night》，摊开剧情讲，也无非是两性的相逢（boy meets girl）的俗套桥段，甚至还一度被人喷为黄油剧本。但哪怕脱开其具体的人物、剧情，其创造的圣杯战争、英灵召唤、历史乱斗这种世界观，却始终为代代读者津津乐道，以至于历经十余年发展，已经形成了颇为可观的“Fate系列”。如果再算上他所创设的魔术师、魔法使、死徒等概念，还可以推广成更庞大的“型月（TYPE-MOON）世界”。
从狭义的，仅在网文的范围内举例，Z大的成名作也是巅峰作《无限恐怖》，历经多少岁月仍被无数老鸟怀念。是Z大的人设塑造超卓吗？是Z大的剧情设计令人赞叹吗？其实我觉得更多的还是他所开创的“无限流”世界观令人流连忘返。无限的循环，无尽的生死，持续的被压迫，绝地的抗争……尽管无数后人不甘其下，为无限流的壮大又添砖加瓦，但开山鼻祖的影子永远无法被抹杀。
那么什么样的世界观能称得上是好的世界观呢？
内容上我肯定是无法评价的，无论是未来、末世、废土、西幻、仙侠、武侠、都市……都是萝卜白菜各有所爱。
但以我个人的愚见，我认为，良好的世界观构建必须要求作者本人要能胸有成竹，即在他的心里，在他动笔之前，这个世界的全貌已经大致藏于他的心中了。
我们作为读者，面对的世界其实像战争迷雾，要随着剧情的发展而逐步揭开。好的世界观给人的感觉应当是不断地在揭开世界的不同角度、不同侧面；而糟糕的世界观构建就好比即时演算的随机地图，每次变化都像是个新的世界，而不是之前世界的延续。
典型对比如《凡人修仙传》与《修真四万年》。
前者的前期世界观就很模糊，转换世界如同下新副本，七宗之地、乱星海、天荡山几乎毫无联系之处，全靠传送阵链接。但好在后期做了弥补，依次又回到各个副本了结因果，好歹有头有尾，但几个副本之间的联系依然很薄弱。
而后者则是强大的正面例子，前期的三个世界天元界、飞星界、血妖界，在保持了各自鲜明特色的同时，还能保有非常多的联系，有同有异，令人不至于在新地图出戏，而中期三界并举更是把气氛推向了高潮，可见作者功力颇深。
那么说回《拔魔》。东方仙侠的世界观，可以说早被各路大神写得透烂，以前门槛极低，现在没点真水平的已经不敢碰了。
扎扎实实的基础款有《凡人修仙传》，文艺+悬疑+时空穿梭的有《神墓》，杀来杀去杀红了眼的有《永生之门》，古韵悠长气势雄浑的有《灭运图录》，不走寻常路经常反套路的有《仙逆》，清爽诙谐带点写实风+恶搞的有《灵剑山》……
但是《拔魔》依然能在仙侠的世界里占据它独有的一席之地，我相信它有这个资格。
《拔魔》的每一层世界观构建都非常精细，总是能带给我不断的惊喜。
第一层世界观的构建，应该是九大道统。
作者不仅为九大道统设计了不同的九大至宝，又分别赋予了不同的至宝能力，以至于影响了该道统的特征，甚至门下弟子也各有自己道统的特色。牙山洗剑池与牙山弟子的一身铜臭，望山镇魔钟与望山弟子的冷厉决断，庞山祖师塔与庞山弟子的古朴方正……我甚至觉得单单凭这些设定，把九大道统的恩怨纠葛单拎出来，都能写出不少优质的同人作品。而最令人拍案叫绝的是，这九大至宝原来还可以合成一条龙服务使用，就是专为昆屯淬炼法体而用，这让我在感到惊奇的同时又深觉理当如此，这些细微的设定恰恰就是反映作者笔力深浅的妙处。
第二层的世界观，可以拓展到整个人类世界的格局。
道统高高在上，一心问道，统御凡人如视草芥牲畜；圣符皇朝代道统而行统治，虽有鱼肉百姓的生杀之权，也有符箓之道的神秘之力，但仍然不得不仰仗道统鼻息，且难得长生之法；夹在其中的是散修，或者修士，他们活在夹缝之中，既没有长生久视的资质，却也没有沦落世俗富贵的想法，自成一窝，如野草般生长，却也有自己的尊严；而最后的凡人们，他们没有力量，却有着最广大的数量与无限的潜力，哪怕难以自保，他们仍然有着生活的愿望。
如果再算上散修中的生杀法王兰冰壶、圣符皇朝龙宾会的传承秘密、符箓之术的缘起……整个人类世界的局面可谓各具异彩。
第三层世界观则拓展到了人类与妖族之间。
无论是漆无上这样野心勃勃意图复兴妖族盛世的传统妖王，还是异史君这样老奸巨猾只为苟活图存的老辣角色，还有冰原上只为自己的性命而殊死抵抗冰魁的普通妖族，以及初入妖境摸索本源寻求方向的灵妖一族。而半妖们夹在其中，不知方向，各做选择，或如小青桃归化人类，或如裴子涵坚定妖身。人妖之间的对峙向我们展现了更广阔的世界局势。
最后一层世界观则是最终极的面貌，涵盖了魔族、道统、妖族的缘起兴衰。
何为妖？何为魔？何为道？天地灵气与不洁之气的转化，妖术与道法的共通，魔道士的肆虐，道魔士的猜想。永传的魔种借星云树种揭示了魔族的本源，而不熄的道火一直燃到止步邦的神树。当认识到魔与道的分别，拔魔究竟还有何意义？谁才是该拔之魔？谁又是该守之道？
而小说的最后部分，由昆屯创设的十一重天地，可谓将全书的世界观推向了巅峰，不仅对之前各个层次的世界观进行了总结，还同时默默影射了以往各种无趣的仙侠世界层级设定，实在是神来之笔。
总的来看，《拔魔》的世界观构建层层推进，步步为营，既没有在营造大局的同时舍弃对细节的雕琢，也没有沉溺于繁琐的枝节而模糊了主干的发展，最终为读者创设了一个堪称完美而值得品味的完整的世界观。
五、价值观的传达
说要今天写完就一定要今天写完，说到做到，这就是我的价值观（笑）。
价值观这东西，放在小说里，就叫做作者的“私货”。写文章写小说夹带私货是在所难免的事情，所谓文以载道，就是说文字本身不可避免地要夹带自己的道，也就是价值观。这是个好事，它让我们可以以另一种视角去感受世界，但也不是一件好事，因为这要求读者有更高的鉴赏能力，要能够不被私货轻易影响。
这里的价值观并不一定指作者所创造的某个角色的行为、性格，甚至也不一定指作者对其角色做出的确定的评价。作品只是负责展现价值观，而如何理解，如何选用，如何变通则是读者自己对其进行再加工、再创造的过程。
有些读者就比较缺乏理解的能力，所以常常把角色的行为、性格与作者的价值观混为一谈。比如看过《穆斯林的葬礼》中男主与小姨子的不伦恋，于是批判作者霍达是个忽视伦理的真爱脑残粉；看过《鹿鼎记》里韦小宝坑蒙拐骗无恶不作，还能坐拥七个老婆尽享荣华富贵，于是批判金庸机会主义三观不正。这就属于缺乏理解能力，我觉得这样的读者这辈子基本也就告别文学了。
而还有一些读者缺乏再加工的能力，导致非常容易受到作者价值观的感染，从而失去自己的判断。今天看了《拔魔》，被慕行秋圈粉，决心学习小秋见到仇敌从来不赶尽杀绝而是手下留情的德行主义。那可能明天看完《三体》又要被罗辑和维德打动，立誓成为执剑人，要“失去兽性失去所有”，杀光天下圣母婊。
然后就精神分裂了。
这样的读者我觉得吧，少看太深的书，多看点伟光正的主旋律作品比较好，没事少碰啥人性啦思辨啦之类的东西算了。
那么有没有真的很少夹带私货的作品呢?
其实也是有的，而且很出名，《水浒传》。仔细看看，施耐庵写起来水浒可谓冰冷如铁，无论是杀人越货还是复仇报恩，都仿佛冰冷的旁观者，只作精准的叙述，不掺道德或情感的评价。所以这书我有时候读起来也觉得不寒而栗。
回到《拔魔》，我个人从中读出来了什么样的价值观？我觉得主要的核心集中在道统之道与小秋的道的分歧上，也就是“道士之心”与“凡人之心”。
何谓道士之心？
最早由角色给出的道士之心的解释是“心如平湖而映照七情六欲”，似乎是在说道士们把七情六欲斩断，只留下一心向道的动力。根据这个理论，道士们要不断地磨炼自己，结凡缘、斩凡缘、结道缘、斩道缘，最终磨炼得“仙风道骨”“道貌岸然”，杳然不似人间客。
但在之后的发展中，低阶道士的道士之心被揭露，所谓的映照七情六欲，实质上不过是把情欲强行压制在心底，而远非彻底的化解，这就为道士之心的隐患埋下伏笔。
但到了芳芳碎丹的时刻，芳芳作为天生的道士为我们展现了与众不同的道士之心。她明明是爱着小秋的，以之前的一般理论来看，无论如何不能施展需要完整无缺道士之心的碎丹术，参考以为自己很行的兰奇章。但她就是施展成了，而且左流英没有表现任何惊奇，这证明道士之心并不是一定以情欲的存在与否而判断。按芳芳的情况，似乎只要能平静地面对与彻底的认可自己的情感，同样可以拥有道士之心。
综上来看，道士之心的本质是保持心灵的宁静，不为外物所动，所谓不以物喜不以己悲，一心只为求道。由此也可以解释为何入魔会使道士之心破碎，以及道心破碎后的一系列荒唐举动。
然而自昆屯祖师出关，又带来了道士之心的全新解读：道士之心存在的目标是基于追求自身的圆满。而追求圆满的唯一方法是修炼，是求道，故而道士之心压制情欲、维持宁静只是为了营造良好的求道环境。而道统整体的道士之心，会让大家目标趋同，从而使环境更加和谐。唯一无奈的是，昆屯祖师为了追求自己的圆满，决定把除自己之外的道士全部干掉……
但是事情并没有这么简单，随着一系列真相的揭开，道士之心的本质反而更加扑朔迷离，一种虚无缥缈的心境，居然源于一件切实存在的东西：所谓泥丸宫里的祖师形象，即来自庞山祖师塔的观想印记。
而随着神树的讲述，魔族法术的探寻，道统起源的揭示，线索越来越多地汇集，终于由天生的道士秦凌霜为我们最终揭开的谜底：所谓的道士之心，其实是让道士们心灵互相联通，从而互相监督，互相影响，互相制约的手段。
那么道士之心从何而来呢？大半的猜测是来源于最初的三祖，或者说，根本就来源于神树。从三祖共同点燃了道火开始，从道统一经创立开始，道士之心就随着道术与道火进驻了每个道士的泥丸宫，这是与魔族体系不同的另一种组织方式，没有道士之心，就没有道统的后续。
细思极恐，道士们的心灵互相联通，彼此影响，这像是不完全的三体人，或者发展到一半的LCL之海；而大家互相监督的局面与泥丸宫里存在的祖师虚影，又让人觉得活在1984的世界里；给所有人集体施加追求圆满与求道的共同目标，又像是另一种形式的思想钢印。这样的社会组织最终形成了什么呢？
是一个强大而团结的道统，与一群极度同质化而僵硬冰冷的道士。
而与之相对的，凡人之心是什么，我想就不用我多说了。
很多人说小秋圣母，小秋妇人之仁，小秋爱打嘴炮，这些我都认，但我觉得，只有凡人之心这四个字能最鲜明地概括小秋的特点。
什么叫凡人之心？
永远保有对自由的渴望，永远不放弃对选择的追求，永远不甘于被现实或历史或舆论所束缚，执着地坚定地追寻内心的方向。
这就是凡人之心。
所以小秋永远是野林镇的马夫，杨清音永远是致用所的老娘。
就让道火在别处燃烧，让野草能自由地生长！
后记、关于评判的主观标准
关于评判作品的主观标准，我觉得很简单：一部作品有没有让你触动内心的时刻？
如果有，那么这就是一部成功的作品，至少对你而言如此。如果没有，那这就是一部失败的作品。
《拔魔》带给我的触动，可以说已经让我心满意足并且不想再经历。
芳芳碎丹的那几章，我可能反反复复看了几十遍，简简单单的题目，“遍照”两个字，都能戳痛我的内心。我是真的太喜欢芳芳了，但并不包括后面的秦凌霜。我的芳芳，已经在断流城外，永远的死去了。
不想再写更多东西了。这篇文章已经拖得太长，如果没有几个热情的读者催更的话，我怕我自己都会写不下去而半途而废。所幸，它将在今天画下句号，作为我为《拔魔》尽到的一点小小贡献。
愿更多的人能够欣赏到《拔魔》这部优秀的作品。
愿冰大能赚到更多钱，有更多的时间为我们展现更多精彩的世界。
谢谢所有愿意读到这里的各位！