惭愧学人经典语录

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“相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”

——太宰治《人间失格》

胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

——太宰治《人间失格》

我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

——太宰治《人间失格》

所谓世人，不就是你吗？

——太宰治《人间失格》

若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭

——太宰治《人间失格》

人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

——太宰治《人间失格》

我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

——太宰治《人间失格》

早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

——太宰治《人间失格》

唯有尽力自持，方不致癫狂

——太宰治《人间失格》

因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

——太宰治《人间失格》

一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。

——太宰治《人间失格》

没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

——太宰治《人间失格》

如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。 一切都会过去的。 在所谓“人世间”摸爬滚打至今， 我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。 一切都会过去的。

——太宰治《人间失格》

因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

——太宰治《人间失格》

这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。

——太宰治《人间失格》

我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。

——太宰治《人间失格》

见一个爱一个的人，其实谁都不爱

——太宰治《人间失格》

“日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。”

——太宰治《人间失格》

对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

——太宰治《人间失格》

我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。

——太宰治《人间失格》

原文地址：惭愧学人经典语录(父母)作者： 觉醒微尘惭愧学人经典语录(父母)   001、六親定位是預測六親吉凶的關鍵。 002、鄙人在四柱班里讲过，看六亲时必须要把六亲星结合六亲宫一起看，并且近亲必须与我宫有联系。 003看六亲，大家都认为比较难，难就难在定位！也就是说，在一个八字里面，哪个字代表命主的什么亲人，这个要是定不准，六亲吉凶是很难看准的！比如父母，一般以偏财为父正印为母，这个大家都知道，但并不是所有的八字里的偏财就一定代表父，母亲亦然。 004、其实，偏印也是生我者，而正财亦为偏印之夫星，当八字中偏财与正印不能代表父母的时候，正财偏印也能充当这两个角色，关键还是看感应——与日主的感应、财印之间的感应、六亲星与六亲宫的感应。 005、十二宫： 命　財　兄　田　男　奴　夫　疾　遷　官　福　相 宮　帛　弟　宅　女　僕　妻　病　移　錄　德　品 006、關於用十二宮結合四柱看父母的，乃本門獨法。 007、一般地，命宮前一位，也就是相貌宮，是父母宮。 父親宮的對宮，也就是奴僕宮，作為父親宮的妻妾宮，則是母親。 但是，此亦死法，宜變通。 008、看父母的生死寿命，有时候光从八字里看，确实是很难判断出孰先孰后，也很难判断出具体丧亲的大运和流年。我们不妨参考一下立命十二宫里的父亲宫与母亲宫。 009、八字命理的核心是得失，紫微斗數亦是如此。八字命理看得失的方法就是“鉤發向從”，紫微斗數看得失的方法就是“祿權科忌”。 010、古有年為祖上，胎為父母，月為兄弟手足，日為夫妻，時為子女的說法。  其實，胎為父母這一條，是有前提條件的。財多胎為父，印重母看胎，日時忌沖犯，和合主悲哀。 011、“内亲必从我宫取，六亲须由宫位看”（终南门口诀）。 012、钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。这是命理的四大纲领。 013、六亲的定位问题，命理学界一直都存在争论，鄙人认为万事万物都有其“立极点”，立极点定错了，那么预测的结果当然与事实不符合。至于六亲的立极点，变化多端，不能执于“偏财为父、正印为母”等的死观点。 014、学人按：以禄当母，是有其道理的，因为天干在地支有禄的，可以说是该天干由禄中透出，就好象人从母亲身体里出来。 015、学人按：一般地，看父母的关系，确实要看财印之间的关系，但是有相当一部分的命局，并不是以财为父以印为母的，那么针对这样一类的八字就不要受“财父印母”思想的囿限了。 016、我认为批八字一定要有章法。我的章法就是子平格局论命。 017、如果执于财父印母的理念，将有许多的八字无法算准其父母的情况。 018、学人按：食神既是文星，又是财源。但什么时候以文星论，而什么时候以财源看呢？一般地，当食神在命局中所起的作用是以泄秀为主时，此食神主文；当食神在命局中所起的作用是以生财为主时，此食神当以财源看。 019、慚愧學人：#命理質疑#以年月看父母？以年還是以月？以財印看父母？以根源看父母？以食神官星看父母？都似乎有道理，但似乎道理不全面。畢竟有些八字用這些方法斷對了，畢竟也有一些八字沒有斷對。 慚愧學人：#父母命理#從八字中看父母，第一步，也是最重要的一步，就是天地定位。因為乾為天為父，坤為地為母。每一個八字中必然會有乾坤二宮，那麼乾宮所在的字就是父親，坤宮所在的字就是母親。 慚愧學人：#父母命理#那麼一個八字當中，乾宮和坤宮各自在什麽地方呢？絕大多數命理書籍都認為年月柱就是看父母親的地方（有以年干為父年支為母的，也有以月干為父月支為母的），雖然在實際預測當中常有準驗，但是要把事情斷細一點，就有些困難了。 慚愧學人：#父母命理#，比如说，某些人早年丧父，某些人早年丧母，某些人早年父母离异，我们能否从八字中很清晰的读出这些信息来呢？我们是否仔细地思考过这些问题：“某些人八字中显示出明显的“克父”信息而导致其父亲早丧，但是与其同一天出生的人，提前一个时辰或退后一个时辰出生的人，虽然也存在明显的“克父”信息却父母双全？那么克父母的信息是如何与时柱联系上的？ 020、终南口诀：“年时同柱，局中有受伤之财，早失严椿。” 同理，“年时同柱，局中有受伤之印，早失慈萱。”一般应于年柱限。此二诀中的财、印要在年月柱，切要与“我”有关。 021、在终南命理群讨论六亲定位问题。 惭愧学人老师提出的四大原则。論六親原則： １、宮位是相對固定的，宮位大于十神。２、十神不是固定的，但是有相關。３、夫妻關係是六親關係的總源頭。４、陰陽法則也是六親法則的總法則。  022、站在命主自己的角度，看的是六親與自己的得失關係；站在命主六親的角度，看的是該六親自身各方面的得失關係。 023、命理法則，在經實踐檢驗之前，首先要經得起邏輯的推敲。 024、論斷六親，首先要定位，也就是說，八字中哪個字代表的是哪個六親。然後根據八字組合，站在各自不同的角度去分析該六親的各方面情況。 025、財父印母的定位觀目前似乎在大多數習命者的意識當中是根深蒂固的，雖然也有不少研易者也提出要活論六親，比如食神也可為母親、官星也能當父親等等，但是大多還是停留在相對比較固定的定位模式上，而沒有更加詳細、更加合理的命理邏輯將這個“活”字解釋通透。 026、看八字，最重要的是要看清楚八字里每一个字在局中所扮演的角色。 027、要看父親本身的具體情況，當然要站在父親的角度去看。 028、六親，在八字裏面所體現的，也就只有一部份相關信息。 029、我首先重視的是干支的作用關係，然後就是狀態問題。 030、看六親，在換角度之前，還要注意一個關鍵，也就是在站在六親定位點之前所要注意的。就是代表六親的那一個字，本身是日主的什麽十神。 031、古人把四柱分為四限撸恳恢急硎久恳粋時間段的吉凶事象。雖然一般都是針對命主本人而言的，但是我們在看六親吉凶的時候，這個方法也是可以參考的。只不過時間的立足點不一樣而已。 我的方法，是八字當中的每一個字管九年，也就是說，每一柱管十八年。 032、须知命理有四大法则，那就是“钩、发、向、从”，格局用神也不出其外，而藏干透干，只是四法中的“发表归根”一法而已。 033、《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》乃是子平命学五大经典，是习命理者必读之书，缺一不可。 033、我们在实际运用当中，还可以加以引申：根源在年柱的天干，必与祖辈或父母有关；根源在月柱的天干，必与父母兄弟有关；根源在日柱的天干，必与夫妻有关；根源在时柱的天干，必与子女有关。其中奥妙，须当细审。 034、父亲，未必尽是偏财，有时官可作父，有时印亦可为父；母亲，未必全是正印，有时食神可为母，有时禄亦可为母。比肩劫财，兄弟姐妹之星，但不见得所有的八字都是以此代表，与日主同一根源所出者，亦是手足。夫妻、子女亦然，其理同上。   惭愧学人经典语录（兄弟）   001、看兄弟姐妹，一是看宮位，二是看母象。畢竟是從一個母親的肚子里出來的。除非是同父異母。 002、比肩相冲，其性变为劫财。 003、再次，双胞胎、龙风胎的，有同时辰的，也有不同时辰的。同时辰的八字必定是一样的，所以预测就得同中求异。不同时辰的八字，各有一个太极，就按常规算法即可。 004、同时辰的双胞胎（同性别的一般称作双胞胎，不同性别的一般叫龙凤胎），与其他一般的四同五同八字是有区别的。一般的四同五同八字，大多只是出生的时间相同，但出生地不一样。而双胞胎则是同时同地出生，换句话说是时与空都是一样的，父母、住宅等也是一样的，但有不少双胞胎的人生命运却不一样。 005、所谓的同体异用，就是双胞胎两者都是以日干作为立极点（同体），但是所“拿”的“工具”与要去获取的“物质”各不相同（异用），这就是同体异用。 所谓的异体异用，就是双胞胎两者各自一个立极点（异体），所“拿”的“工具”与要去获取的“物质”也各不相同（异用），这就是异体异用。 005、双胞胎的八字，我以前也讲过，必须要分两个立极点，因为这是同一时空里出生的两个不同的生命。 006、其实双胞胎的命，是在同一时间、同一地点的两个太极，他们分别从这两个太极点走向各自的生命轨道。 所以，看双胞胎的命（同性别），就必须在八字中先定准各自的太极点，然后才进行分析。这些我也曾不止一次地强调过。 一般传统的八字命理法，都是把日干定为整个命运的太极点，也就是“以日为主”的观点。当然，如果不是双生，以日为主的方法来预测是正确的，这也是经过好几千年来的验证总结出来的，准确读和可信度很高。但是，双胞胎的命，就不能单纯从这个角度去看了。 006、要回答这个问题，或说要把这个问题弄明白，我们首先要从“双胞胎”下手。也就是说，双胞胎本身有什么特点，与众不同的地方。 双胞胎，其实是在同一时间，同一地点，同父同母出生的两个生命。一个生命就有一个太极点，就有他的运行轨道或说生命轨迹。 这样的话，双胞胎的八字里，肯定就有两个不同的立极点了。  一般的算法，也就是我们常说的子平法，定个立极点比较容易，一般是以日干为主的，也就是以出生日的天干作为命主的立极点。但双胞胎的八字有两个，这样一来，我们就不能死守“以日为主”的思维方式了。 一是一个八字里有两个相同的天干，或者是两个五行属性相同的天干。 二是两个天干在地支是同根源的。 三是两个天干在命局中有非常亲密的关系。 上面三种情况，是我们在定双胞胎八字各自立极点时所必须考虑的问题。但有一点很重要，那就是这两个天干都必须与时柱相关，因为双胞胎毕竟是同一时空出生的。 还有一点是要注意的，既然双胞胎是同父母所生，那么这两个立极点一般会与父母宫有密切联系，或是根源从父母宫出，或是从父母宫伏吟而出（伏吟是分裂、复制）等。 007、从医学角度说，双胞胎有两种情况，一是单卵双胞胎，一是双卵双胞胎。一般地，单卵的两个人相貌上就比较相似，双卵的就比较有差别，甚至差别比较大。当然这也不是绝对的。 008、传统子平命理，是以日干作为命造的“立极点”、“太极点”、“我”，这个是没有非议的，但终南命理却认为并不是所有八字都是以日干作为“立极点”的，所以有“主神移位”、“移形换位”等说法。双胞胎命理其实就是在这个理论基础上产生的。 009、从前面的讨论中我也说过一些关于双胞胎命理的一些特点与理论，现在总结一下： １.双胞胎的八字里，有两个不同的立极点； ２.这两个立极点，很多情况下是八字里有两个相同的天干，或者是两个五行属性相同的天干； ３.这两个立极天干在地支一般是同根源的； ４.这两个天干在命局中有非常亲密的关系； ５.这两个天干都必须与时柱相关； ６.两个天干一般会与父母宫有密切联系，或是根源从父母宫出，或是从父母宫伏吟而出（伏吟是分裂、复制）等。 鄙人从自己手中的双胞胎命例中还发现，双胞胎八字里都有“四孟”（寅申巳亥）之一之二甚至更多，并且大多数都是“四孟”的时辰里出生，因为“寅”是“人马座”，“申”是“双子座”，“巳”是“处女座”，“亥”是“双鱼座”，都是属于“二体同宫”的星座。（当然这也非绝对，因为毕竟命例有限，所以这点还要长时间累积总结） 010、虽然双胞胎命的立极点与常规方法不一样，但是算法还是差不多的，不同的就是位置关系（宫位）。哥哥的八字，以年月为我宫，为内，日时为他宫，为外；弟弟的八字反之。 由于位置不同，五行属性不同，各自的坐支不同，周围的五行环境不同，所以就造成了兄弟俩命运的差别。 011、其实八字中的每个“字”都可以当成“主”、“我”，这是看命的人所站的角度不同，所以“主”也就不同了。   惭愧学人经典语录（夫妻）   001、#離婚命理 “豈知姻地逢沖，家室分離；更懼干頭反復，勞燕分飛。”這是終南命理對夫妻分離命理所總結的其中一句口訣，在這裡，我只解說前半句。“姻地”指的是一個虛擬的宮位，虛擬的地支。起法：從寅上起正月順數至生月，再從生月宮起初一順數至生日，所落的地支位為“姻地”。“姻地”所在的地支在原命局有相沖的字，則主夫妻分離。 值得注意的是，“姻地”的起法，是純從出生的農曆日期上來定的，不用考慮節氣，也不能用公曆的生日。 002、其實“姻地”逢沖的命，不是一定會離婚，因為還有一句這樣的口訣：“姻地沖戰姻緣破，帝座解救反吉祥。”這句話的意思是，“姻地”的地支與命局中某支相沖，主婚姻不吉，但時柱有合，是屬於解救，則主婚姻好。注：“帝座”在這裡指的是時柱。 經驗上，“姻地”逢沖的，但四柱中還有其他地支能夠合住“姻地”這個地支，那麼婚姻也不會出現大問題，但是，如果合“姻地”的字在命局已被沖破，其婚姻危機還是難以避免的。 003、三合妻宫引动，非婚即恋。 004、日坐红艳，妻貌不错。 005、日通日根，得妻之助。 006、日临文库，妻有文才。 007、有证书的财星为妻。 008、一般地，命犯孤鸞的，夫妻間房事大多不和諧，或者生殖器有毛病。 009、命局里沒有官殺的女命，一般的書都說直接以日支看夫。這原則上卻是沒有錯，畢竟日支就是夫宮。然而，這也是死法，並不適用於任何沒有夫妻星的命局的。 010、夫宮，就是丈夫的家，夫妻共同的家。那麼，當命局里沒有夫星的時候，我們就要看有什麽東西進入了這個家。 011、首先要看命中夫星与夫宫的感应，这是看婚姻首先必须注意的问题，但这个问题往往被人忽略。与夫宫感应微弱的异性星，就不一定能代表丈夫了，因为官星在八字命理学中，不但代表女命的丈夫，还代表命主的官运、事业运、名气、工作类型、异性缘等等。 012、日支所坐的星，代表着一个人对异性的态度。 013、一般地，地支六合与天干五合，纵然不化，其合出的五行还是有点作用的，这就是“见不见之形”了。地支相合，要看这两柱的天干对这个合出的五行之气的影响，天干相合同理。这个理论在其他命理书籍里都没有明显说明，所以很多易友并不懂得。 014、月是缘宫，日是份宫。 015、男命财禄相冲，女命杀禄相冲，一般夫妻感情不好，很容易破裂。 016、对于女命来讲，比肩劫财除了代表姐妹、妯娌以外，也代表着丈夫的外遇对象。因为比肩劫财也是官杀（丈夫）之财（女人）。 017、财代表女命的感情。 018、现代社会论婚姻命理要比以前复杂得多，比如“结婚”的意义，现在社会，“结婚”就是领证＋长期同居。那么现代命理看婚姻，就不但要看夫妻星、夫妻宫，还要看印星了，因为印星代表着证件。 019、看丈夫的素质、能力、家世等应该看夫妻宫，即日支。 020、对于女命来说，财为情，禄为身。禄是身体。时禄更是女人的“身体”。 021、官殺眾多的女人不一定是做雞的，要看她怎麼和這些官殺打交道的。 021、当小姐要靠自己的东西来赚钱，从穿的过程中赚钱，让人穿的过程中赚到钱。 022、慚愧學人:#婚姻命理#现在来求测命运的，很多都是重点问婚姻。古人常说男看财星女看官杀，又说日支为婚姻宫。但是此亦死法。现代又有许多命理师对于无财之男命以食伤看妻，无官杀之女命以财星看夫。又有以咸池桃花等神煞看姻缘者。此类皆正理，亦常理，亦死法。 023、慚愧學人:坤　乙丑年 庚辰月 庚寅日 癸未时就是由于自己的东西被别人完全占有，所以不仅仅是小三，而且是被包养。月上的庚金坐下有个乙木财星，表示这个人已经是有家室的人，可是庚金还要派出癸水伤官直接坐在命主的性宫上面，还要将她的性宫收过来，这不就是成包养的象了吗？ 024、婚姻与桃花是两回事，异性缘不等于婚姻，婚姻是进入家庭的，异性缘则否。 025、十神中，分精神星、物质星。 026、对于男命来说，财星是妻星，四柱无财是否就等于没有妻子没有婚姻呢？答案当然是否定的。但对于四柱无财的八字，我们该如何入手看其婚姻呢？纵然八字无财，但在这八字中肯定有另外的十神代表着命主的妻子。 一般地，大多数命理研究者，在这种情况下会把妻星锁定在日支，因为日支为妻宫之故。此说正确，但并不精确。 027、結婚要看印。因為印是證件。 028、對於女命來說，財星表示感情。 029、日支配月令格局看妻，亦“不可执一”，倘若日支藏干透出，又要看其天干在局中做些什么事情，是否对我有利，更要配合时柱细论，因为时为果，与六亲吉凶皆有莫大关联。月日相同而时辰有异者，婚姻情况则有很大的区别。所以，单凭日支喜忌论夫妻，是片面的。 030、就以日支而论，日支的十神与配偶的心性有密切的关系，日支所临的神煞与婚姻好坏也有关系，日支与他支发生刑冲合害时又各有不同的征验。如日坐亡神、劫煞又遇刑冲的，十有八九婚姻不顺，离婚、丧偶者皆不乏其人。所以，以日支看婚姻的时候，不仅要看其与月令格局的配合情况，更要顾及其它方面的组合。 031、财星为妻，虽有五行之理，但亦不全然。因为有很多八字并不是以财为妻的。财星在什么情况下才能代表妻呢？１.与日主关系密切；２.与日支感应强烈（相合、透藏等）；３.与时柱有其关联（时为果，又为性生活、生育子女）。当命中的财星不能代表妻子时，则须另寻妻星，另寻之法，如同上述三点。断六亲，最难的就是六亲星的定位，其位若没定准，算命如同猜谜语，预测者自己都没有多大把握，求测者岂不是被忽悠而不知？ 妻星寻出，就必看其在局中的状态、生克情况，关键的是看此十神在命中做了些什么事情——与何宫何十神发生何感应？临于何神煞？与日主向背如何？婚姻之象皆从此而出，男女皆然。 032、天干专论生克制化合，地支专论刑冲合穿墓。   惭愧学人经典语录（子女）   001、古人说，时为子女宫。我们就要理解“子女宫”的含义。子女宫其实就是子女出生的地方，子女的命元所在。 002、看子女要看主位（我宫）的官杀，主位无官杀时以时柱为子女。 003、六亲的预测，一直是八字预测的难关之一，而难中之难就是子女关。古今命理书籍对子女方面的论述虽然不算少，但是却远远不够用，比如：子女之有无、子女之多寡、子女之数量、子女之性别及排行、子女各自的优劣（孝逆、贫富、贵贱、夭寿等）、子女出生的年份（即生育子女的流年应期）等等等等，要把这些内容算个清楚明白又准确，这无疑是件非常困难的事情。 004、時柱是子女宮，子女宮旬空確實是對子女不利。但是，對子女不利，並不一定就沒有孩子 005、女命日時重犯孤鸞，而命中沒有官殺，本來就是一個非常明顯的無子，或不利子女的信息.。 006、合动子女宫而妻有孕。 007、预测男命的子女，我们会习惯性地看官杀与时柱，因为官杀是男命的子女星，时柱是子女宫。但是，有不少的八字，并不是以官杀为子女星的，这个说法古人也有提过。《穷通宝鉴》认为“用神即是子星”，《滴天髓》说“喜神看与杀相连”，任铁樵氏在注解《滴》书的时候则认为“身旺财为子，身衰印作儿”，并且提出用五行数来定子女数的理论，更有“当令者倍之，休囚者减半”的说法。 综上所述，男命的官杀并不一定就是子女星，也就是说，有些乾造里的官杀是子女星，而有些不是。那么这个乾造的子女星是不是官杀呢？我们知道，子女宫就是子女的家，是子女安身的地方，是子女的“气”所在。那么官杀必须与时柱结合起来看，看看官杀是否与子女宫有着密切的联系？如果没有联系的话，这个官杀就不一定能代表子女了，我们就必须另寻它神代之。 008、财多而先女后男。 009、时柱为子女宫。男命以官杀为子女星，女命以食伤为子女星。宫位之理不变，子女星则非定数，其理同妻。 010、男命以官杀对照时支，以其状态而论断。但是，诀中的“男女宫中仔细详”的“男女宫”，并不是四柱的时柱，而是七政法里的男女宫，即命宫逆数第五宫。假如命宫在子，逆数五宫为申，申即是“男女宫”。所以，真正的用法是：１.用时柱天干五行对照男女宫。２.用克年柱纳音的五行对照男女宫。 011、断子息长生诀用阳不用阴，沈前辈言之甚明，不管阳日干还是阴日干，男命皆以阳官杀为子，阴官杀为女，实践证明这个理论是正确的。至于女命子女，其理亦同，不论阴日阳日，均以阳食伤为子，阴食伤为女。当然，这必须是命局以官杀、食伤作为子女星时，才作此论，因为有些命局并不是以官杀、食伤为子女星的。六亲通变，命理之奥在此。 012、经验上，以时柱、子星配合格局预测长子的情况确实比较准确，而对于子女多的命，子女的素质等各方面参差不齐，便不能一概而论了。七政四余法，是以“男女宫”推算长子的吉凶情况，次子看夫妻宫，季子看迁移宫。本门用四柱推算子女运，是以时柱为长子，往后推两柱为次子，再往后推两位为季子。具体方法，详见拙作《子平六亲命法元钥》。 013、所以，“遗腹子”，不但要从八字中找出不利父亲的征象，更要找出与父无缘、父亡的信息。其实，只看干支五行，要看出这些信息是不够的，必须要配合神煞。 014、我们知道，子女宫就是子女的家，是子女安身的地方，是子女的“气”所在。那么官杀必须与时柱结合起来看，看看官杀是否与子女宫有着密切的联系？如果没有联系的话，这个官杀就不一定能代表子女了，我们就必须另寻它神代之。 （按：文字辑录来源于惭愧学人先生博客文章和终南命理博客文章。）