西西弗的神话经典语录
阿尔贝·加缪
《西西弗的神话》是法国1957年诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的哲学随笔作品.
高中时写的一点东西，献丑。
《西西弗神话》也是一部探讨荒谬的书，但与加缪的其它作品相比，不同的地方在于，《西西弗神话》写的更多的是对荒诞的反抗。
西西弗的人生不可谓不荒诞——被迫接受无法反抗的命运，日复一日地做着没有意义的工作，这是一种无用而无望的劳动。
但加缪却说西西弗是“荒诞英雄”，“既出于他的激情，也出于他的困苦。”
在本散论之中，加缪首先在“荒诞推理”中探讨了荒诞与自杀的关联。在存在主义的观点里，存在优先于本质，一个人生下来之后并不具备所谓“本质”，而是在往后的生活当中，因为自己做出的选择，塑造了自己的模样；但每个人做出的选择，并不只为自己而做，萨特认为，这种选择具有一种示范意义，即你做出的选择可能会影响别人的选择，影响别人的生命塑造，因此，一个人需要对自己的所作所为“承担责任”，为全世界“承担责任”。但人在塑造自己本质的过程之中，受到了世界的影响，却无力改变世界，塑造世界；虽然人通过自己的生活来为自己做出选择，来搭建自我，但人最终发现，笼罩自己的命运自己无法反抗，例如，西西弗不断地将巨石推向山顶却又一次次看着它滑下，再比如，俄狄浦斯怎么也无法逃脱他弑父与乱伦的命运。在这样的情况下，人对自己的命运产生了一种无法支配的感觉，他唯一能支配的只是自己的存在，这种支配与无法支配之间的矛盾使人产生了一种“荒诞感知”，使人感觉到自己生命之中的不合理之处，进而产生了一种“荒诞感”，即“人与其生活的离异，演员与其背景的离异”，生活进入了一种人无法操控的无意义的、矛盾的状态，比如《局外人》之中的默尔索先生，进入了一种无法为自己申辩无法改变自己被砍头命运的状态。而人与其生活离异之后，人的命运也不再具有意义，原因在于，一部分来源于未来的绝对确定，比如《局外人》之中的默尔索，无法改变死刑的结果；另一部分来源于未来的不确定，比如《鼠疫》中的里厄大夫，看不到在荒诞之中反抗的希望，因而对生活产生了怀疑，而怀疑自己的生活是否仍然具有意义。在被荒诞感填满之后，“荒诞人”便患上了“荒诞疾病”，感到自身是现世生活的“局外人”，却又无可奈何地继续留存在无意义的生活之中。“荒诞疾病”是一种焦虑而抑郁的病症，在这样的情况下，加缪将荒诞人分为了三种。第一种，即“生理自杀者”，因无法忍受生活的荒诞与无意义而选择了自我消失——一种消极逃避的态度。第二种，即“哲学自杀者”，这之中的许多人，通过神和宗教选择了理性上的逃避，逃避到了非理性的神的布道之中，放弃了自己理性的思考，因此便不再去感知荒诞；但实际上，荒诞从来没有从人生之中消失，“哲学的自杀”同样是一种消极逃避的心态。第三种，便是“反抗者”，被加缪称赞的“荒诞英雄”。
《西西弗神话》的主人公便是一位“荒诞英雄”。前面已经提到过，西西弗的生活不可谓不荒诞，但使西西弗成为荒诞英雄的，一部分出于他的激情。西西弗作为一个荒诞人，产生了荒诞感知，生活已没有具体的意义；在这样的情况下，人不再相信“永恒”，不为永恒做出任何贡献，因此，在永恒的时间尺度下，人不再是人，而成为了一股“无用的激情”。面对这样的处境，有些人选择成为了自杀者，而西西弗，选择成为了反抗者。既然我不再属于永恒，被固定在现在的生活之中，那我就要为现在而活，拒绝追求加给我无法反抗的命运的神明的“永恒”，拒绝被神明、被永恒所奴役。于是，西西弗欣然接受了荒诞的命运，将巨石一次又一次地推上山峰；既然只有一种命运选择了我，而世界上的其他幸运儿尊奉的上帝，对我没有任何帮助，除了我以外的任何时刻对我没有任何帮助。因此，西西弗的反抗，并没有真正改变生活之中的荒诞，但他却没有成为荒诞的逃避着，成为了荒诞的支配者，因为他并没有为荒诞而活，而是为自己的现在而活着。这是一种乐观的哲学态度，在这样的态度下，西西弗在无意义的劳动之中找到了自己的意义，他的命运属于岩石，但在他自己眼里，他却让岩石变成了他自己的东西，掌控了自己的命运，掌控了自己的现在。这种反抗又不同于《鼠疫》中的反抗，因为西西弗的命运的不确定性甚至要比《鼠疫》中的不确定性小，但西西弗，在加缪眼里，是幸福的，因为他没有成为《鼠疫》之中鼠疫的奴隶，而是如之前所说，通过一次次积极的劳动，把岩石变成了自己的东西。这是西西弗神话之中的伟大性之所在。
而西西弗的英雄性又来源于他的困苦，这是西西弗神话之中的悲剧性之所在。西西弗的困苦，又来源于，在客观的角度上，他还是没有摆脱荒诞的命运。西西弗的人生是荒诞的，每天要做的就是无意义地推动巨石，但如果西西弗不再推动巨石了，那别人又怎么能知道西西弗的存在呢？推动巨石虽然对西西弗本人来说是无意义的，但对于别人，西西弗这样的“选择”又起到了示范的作用，会对别人的选择产生影响，在这个方面来看，西西弗推动巨石对别人而言是有意义的；但这种意义的存在需要一个条件，那便是，西西弗需要继续做无意义的劳动。如果不再推动巨石了，那西西弗的存在也无法得到证明，这便是西西弗的困苦所在。在这种意义上来看，西西弗在推动巨石的过程之中，已经知道了他的生活只是荒诞而已，而他本身的意义，又寄存在这无意义的时间里，那西西弗的故事，不可以不谓之悲剧。而西西弗在这令人绝望的悲剧之中积极的反抗，则更是使他成为了真正意义上的“荒诞英雄”。
《西西弗神话》的封面上写了这样一句话：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”这可能是加缪本人对于荒诞的人生的座右铭：既然不能求得永生，那我须竭尽所能活好荒诞的人生。从这些，以及加缪认为“西西弗是幸福的”，可以料想，加缪的存在主义哲学是带有乐观主义色彩的。既然一切皆荒谬，上帝死了，巨石也滚动起来了。