大学书中经典语录
《大学》，相传为曾子所作，虽然只有两千多字，但讲的却是齐家、治国、平天下的大道理。本来是收录在《礼记》当中，一直到了唐朝，才受到了大儒韩愈的推崇。到了宋代，朱熹把《大学》定为“四书”的第一部书，并特意为其作了章句集注。今天与大家分享其中的十句名言：
一，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：古人喜欢简单明了，开篇第一句，就讲出了这部书的核心内容。这部书名字叫《大学》，顾名思义，就是大人的学问。大学的内容就是要彰显自性中人人具有的光明德行，然后再推己及人，使人人都能除旧革新，并且精益求精，达到善的最高境界。
二，物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：世间万事万物都有根本和枝末，都有终结和开始的。如果能够明白了它们的先后顺序，明白了事物发展的规律，那么就已经接近道了。
三，富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
译文：财富可以装饰人的房屋，品德则可以修养人的身心，使人心胸宽广，身体舒泰安康，所以君子一定会保持自己的意念真诚。
四，人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
译文：一般人都是因为溺爱自己的孩子，而发现不了孩子的缺点和毛病，看哪里都是好的；因为欲望永远得不到满足，所以从不觉得自己家的禾苗丰满茂盛，总觉得别人家的庄稼长得好。
五，财聚则民散，财散则民聚。
译文：对于一个国家来说，如果国家很富足，百姓却很贫穷，这样人民就会离散；相反，如果国家把财富散发给人民，则人民就会聚集在他的周围。对于一个人来说也是一样，如果自己特别富有却很吝啬，那朋友就会越来越少；如果为人慷慨大方，则和他结交的朋友就会很多。
六，言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
译文：如果以违背常理的话语去责备别人，别人也会以违背常理的言语来回敬给你；用违背常理的手段得到的财富，也会不合常理的失去。
七，君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子高尚的品德，是靠忠诚守信获得的，如果骄傲放纵，就会失掉它。
八，仁者以财发身，不仁者以身发财。
译文：有仁德的人，以提高自己的学问德行，发展自己的事业为目标，财富只是提升自己的手段；没有仁德的人，是以发财为目标，为了发财，宁可牺牲自己的品德和良心。
九，德者，本也；财者，末也。
译文：道德就是一棵树的树根，是做人的根本；财富就像一棵树的枝叶末梢，是最不重要的。这句话是劝告人们，不要舍本逐末，放弃德行的培养，却去追逐不重要的财富。
十，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富的道理：从事生产的人多，光吃不干的人少；干活的人都很勤快，生活上都很俭朴，量入为出，这样的话，无论是一个国家还是一个家庭，财富就会经常充足了。这其实就是我们中华民族的优良传统，勤劳、俭朴、节约。
Hamlet:To be, or not to be- that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them。 To die- to sleep- No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to。 'Tis a consummation Devoutly to be wish'd。 To die- to sleep。 To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub! For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause。 There's the respect That makes calamity of so long life。 For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despis'd love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th' unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would these fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death- The undiscover'd country, from whose bourn No traveller returns- puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action。 生存还是毁灭？这是个问题。 究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。 去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。 去死，去睡， 去睡，也许会做梦！ 唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。 但他自己只要用把尖刀就能解脱了。 谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。 顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。