三岛由纪夫禁色经典语录
三岛由纪夫是日本战后文学的大师之一，在日本文坛拥有高度声誉。诸多作品中，以1956年出版的《金阁寺》最为人所熟知，这是部充满悲剧性幻灭美学的作品，奥野健男曾在当时赞赏该作：“这是三岛文学的最高水平，三岛美学的集大成，本年度文坛的最大丰收。”除了日本国内，三岛的作品在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，曾二度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。但是，他在1970年时极端激进的政治目的自杀谏世事件，却使他在身后获得褒贬不一的个人评价。
电子版找不到，售书的倒是有的是
三岛由纪夫是日本最有名的文学家之一，有日本的海明威之誉。 三岛美学思想的基本建构就是逆反性，道德的逆反性、文学的逆反性、美的逆反性，三岛用多种对比将这种逆反性发挥到极致。现实中的三岛深受〈塞巴斯蒂昂·圣教图〉的影响，他被这副画中死去的少年异常的迷恋：坚持自己的信仰、被乱箭穿身的塞巴斯蒂昂，画面露骨地表现了男性的青春的、壮美的身躯。他将悠一塑造成这么一个完美的希腊美少年的形象，在倒错、复杂的情感中，牺牲了他那代表着美、青春、肉体和宫能性的躯体来拯救世界的逝去的道德美感。从《禁色》中，我们可以看出三岛的将他的道德美观凝聚为悠一这个抽象的、像一个点一样的存在。悠一对他身边所有的掌控，以及他最后的胜利成为三岛自身道德观的完美体现与聚焦。
三岛崇尚的道德来源于希腊的古典美学。《禁色》中有这样的话：“古代道德单纯而强有力，崇高从是在精妙一侧，滑稽总在粗糙的一侧。精妙的恶是比粗杂的善更美的道德。”在唐月梅先生所著的《怪才三岛由纪夫传》中曾有这样的评论：“……《禁色》是作为三岛对自己青春期的回顾与审视而创作的，不仅形成了三岛文学倾向的怪异性，而且也酿成他美学的怪异性。”这里所说的，与三岛本人有很大关系。三岛由纪夫在他早期的青、少年时期就有着性倒错的倾向。这与他从小的生长环境有着很大的关系，因为他从小就被他的祖母以女孩子的方式养大，在一种很娇宠与扭曲的生活中，三岛的美学思想就用着他最本能的方式自己探索着。因为环境的逆反也让他更能从世界的另一面来思考与审视这个世界。他的存在的形成就可以用《禁色》中一句话来形容：“恶魔的寂寞只是因为恶行腻烦了所要求的永远的独创性。”三岛的确是独创出来的。他的美学世界直指人类世界所极力掩盖的那一片黑暗、不为人所触摸的一个领域，以至于显得是那么的裸露，但又是那么的至真，因为它是在回归。
所以，由于对性。美，纯的大胆描写，三岛也成了日本最有争议的文学家。
不喜欢他作品里面的关于同性恋的内容~
很难评价他~~
他早期的作品《假面的自白》《爱的渴望》、《潮声》等作品中，大多充满唯美主义情调，追求调和、匀称的古典美.其中我只看了《爱的渴望》.觉得还可以.喜欢那种唯美主义.但他后面的作品变的很复杂,《忧国》感觉像是美化法西斯军人的作品.而《丰饶之海》等表现轮回转世的又感觉其作品变的毫无灵感而言.但不可否认的是,他在世界文坛中,特别是在日本文学界的影响还是很大,多次获得诺贝尔文学奖的提名.不喜欢他那种自我感觉是天生的忧郁家和愤世者的形象~~